有利五行（用神）和有害五行（忌神）。

    命理學(xué)里有句話叫“五行以中和為貴”。意思是說，命局的天干和地支、金木水火土如果陰陽平衡、五行和諧，這個(gè)命局就是最好的。

    所謂“中”，就是說命局的天干和地支陰陽要平衡、對(duì)外持中性，這樣才能穩(wěn)定。陰離子和陽離子因?yàn)殛庩柛饔衅珓?，所以都不穩(wěn)定；二者結(jié)合成分子，陰陽平衡而對(duì)外呈現(xiàn)中性，就能保持物質(zhì)性質(zhì)的穩(wěn)定。世間萬物都是如此。

    所謂“和”，就是命局的金木水火土五行要和諧、對(duì)外成一體，這樣也才能穩(wěn)定。地球生物你強(qiáng)我弱，人類社會(huì)你富我貧，自然和社會(huì)就都不會(huì)和諧，當(dāng)然也就不會(huì)穩(wěn)定；只有構(gòu)成整體的每一個(gè)局部都彼此和諧而對(duì)外渾然一體，才能保持整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。世間萬物都是如此。

    命局以日干為中心。日干陰陽偏盛或偏衰、五行偏弱或偏旺，都是命局的病，也就都是命主的病，因此就都需要調(diào)理，使之達(dá)到中和。

    由于命局天干地支代表的金木水火土五行已經(jīng)包含有陰陽的區(qū)別，如天干甲木為陽，天干乙木為陰；地支寅木為陽，地支卯木為陰等等，因此調(diào)理命局的陰陽不平衡和五行不和諧，統(tǒng)一為用金木水火土五行進(jìn)行。

    以日干的五行旺衰狀態(tài)為中心，凡是有利于調(diào)理日干五行達(dá)到中和的五行，稱有利五行，又叫用神；凡是不利于調(diào)理日干五行達(dá)到中和的五行，稱有害五行，又叫忌神。因此，有利五行（用神）和有害五行（忌神）是相對(duì)的，是以日干五行的旺衰作為參照的。具體來說：

    1、如果日干的五行是土，按前述日干旺衰綜合評(píng)估后偏弱，因此需要調(diào)理使之達(dá)到中和。生日干土的五行火、助日干土的五行土，都能給偏弱的日干土增添物質(zhì)和能量之“氣”，使之達(dá)到中和，所以是日干的有利五行，叫用神。

    反之，由于日干土偏弱，克日干土的木五行、泄日干土的金五行、耗日干土的水五行，都給偏弱的日干土再減損物質(zhì)和能量之“氣”，使之更加偏離中和狀態(tài)，所以是有害五行，叫忌神。

日干五行是金、水、木、火時(shí)，皆同此論。

    2、如果日干的五行是土，按前述日干旺衰綜合評(píng)估后偏旺，因此也需要調(diào)理使之達(dá)到中和。旺要克、泄、耗，這時(shí)克日干土的木五行、泄日干土的金五行、耗日干土的水五行，因?yàn)槎际蛊娜崭赏翜p損物質(zhì)和能量之“氣”，使之達(dá)到中和狀態(tài)，所以此時(shí)成了有利五行，是用神。

    反之，由于日干土偏旺，不能再增添物質(zhì)和能量之“氣”，而生日干土的火五行、助日干土的土五行，都給偏旺的日干土又增添物質(zhì)和能量之“氣”，使之更加偏離中和狀態(tài)，所以這時(shí)成了有害五行，是忌神。

    日干五行是金、水、木、火時(shí)，皆同此論。

    四、陰陽平衡、五行和諧是命局之福。

    一個(gè)人的命局如果陰陽平衡、五行和諧，那么這個(gè)人的一生基本上就少病少災(zāi)。這是父母和天地給予一個(gè)人的先天福份。但是在實(shí)際生活中，命局“五行以中和為貴”只是一種理想狀態(tài)，頂多是人們依據(jù)命理學(xué)的理論和方法，進(jìn)行調(diào)理后的命局狀態(tài)。在實(shí)際生活中，生來就五行中和的命局少之又少。絕大多數(shù)人的命局都存在或多或少的陰陽不平衡及五行不和諧。所以，絕大多數(shù)人都需要依據(jù)命理學(xué)的理論和方法，對(duì)自身命局的陰陽不平衡、五行失和諧狀態(tài)進(jìn)行調(diào)理，使之達(dá)到后天的陰陽平衡與五行和諧。

    從古至今，人們依據(jù)形形色色命理學(xué)的理論，采用各種各樣的方法，都是借用天地自然以及人類社會(huì)中的陰陽和五行之氣、物質(zhì)和能量之力，來對(duì)命局的天干地支陰陽五行之氣、物質(zhì)能量之力，施加“同氣相求”，“同則盛之，異則衰之”的增減影響，調(diào)理命局原有的陰陽不平衡與五行失和諧，使之達(dá)到中和。

    這里要十分注意的是：一個(gè)人出生并用肺進(jìn)行自主呼吸后，他（她）生命中的陰陽五行之氣、物質(zhì)能量之力，就和天地時(shí)空中的陰陽五行之氣、物質(zhì)能量之力，不斷進(jìn)行著交換和流通，因此命局日干的旺衰也就不斷發(fā)生著變化。所以，對(duì)命局的日干也就是命主來說，有利五行（用神）和有害五行（忌神）不是絕對(duì)的，而是相對(duì)于日干的旺衰變化而改變的。凡是有利于日干陰陽平衡、五行和諧的五行，都是命主的有利五行和用神；凡是不利于日干陰陽平衡、五行和諧的五行，都是命主的有害五行和忌神。對(duì)命局和命主而言，沒有永遠(yuǎn)的敵人（忌神）或朋友（用神），只有永遠(yuǎn)的陰陽平衡與五行和諧。這就是當(dāng)代命理學(xué)全部理論和方法的真諦。

    命局的陰陽五行失衡失和，命主就有病。有利五行、用神就是給命主治病的藥。命局里有用神，命主活得就輕松，命運(yùn)也就好得多；命局里沒有用神，或用神破損、微弱、受克，就要靠運(yùn)中的用神來補(bǔ)救。運(yùn)程中有用神，命主就是走好運(yùn)；運(yùn)程中沒有用神，必定就是忌神，命主就走霉運(yùn)。命主的運(yùn)程中用神得力，該運(yùn)程為其一生中最好的時(shí)期；運(yùn)程中忌神有力，該運(yùn)程就是其一生中最壞的時(shí)期。當(dāng)代命理學(xué)的道理，就是如此簡單。