《疑問集》（El libro de las preguntas）是二十世紀(jì)拉丁美洲大詩人聶魯達(dá)（Pablo Neruda, 1904-1973）死后出版的微形杰作。這本小書收集了三百一十六個(gè)追索造物之謎的疑問，分成七十四首，每一首由三至六則小小「天問」組成，聶魯達(dá)的思想觸角伸得既深且廣——舉凡自然世界、宗教、文學(xué)、歷史、政治、語言、食物、科技文明、時(shí)間、生命、死亡、真理、正義、情緒、知覺，都是他探索的范疇。

    暮年的聶魯達(dá)，對(duì)自然奧秘仍充滿好奇，不時(shí)突發(fā)奇想，展現(xiàn)機(jī)智的幽默和未泯的童心：

「今晚滿月把它的╱面粉袋留置何處？」「告訴我玫瑰當(dāng)真赤身裸體╱還是它就是這種穿著？」「你把什么守護(hù)在駝起的背底下？╱一只駱駝對(duì)烏龜說?！埂傅久走珠_無限多的牙齒╱對(duì)誰微笑？」「你有沒有發(fā)現(xiàn)秋天╱像一頭黃色的母牛？」「西瓜被謀殺時(shí)╱為何大笑？」「秋天的美發(fā)師╱不曾替這些菊花梳理頭發(fā)嗎？」「那些流不到海的河川╱繼續(xù)和哪些星星交談？」

成年人的生活經(jīng)驗(yàn)和孩童的純真直覺，兩者結(jié)合之后產(chǎn)生了令人驚喜的質(zhì)地。讀者得拋開理性思考的習(xí)慣，隨著詩人的想像律動(dòng)，試著從另一角度觀看月亮、云朵、山川、江海、季節(jié)、植物、動(dòng)物，而后享受探索生命不得其門而入的懸宕快感。

  人與萬物的關(guān)系，無疑是他關(guān)注的焦點(diǎn)︰他為事物注入七情六欲，探觸事物本質(zhì)，讓表相物質(zhì)的層面與抽象形上的層面交融，呈現(xiàn)出對(duì)照或平行的趣味性：

「我們的欲望真的╱必須以露水灌溉嗎？」「為什么樹葉會(huì)在╱感覺變黃的時(shí)候自殺？」「被遺棄的腳踏車╱如何贏取自由？」「在蟻丘，╱做夢(mèng)真的是一種責(zé)任？」「老灰燼經(jīng)過火堆時(shí)╱會(huì)說些什么？」「囚犯?jìng)兿氲降墓猕u和照亮你世界的光相同嗎？」「我用被我遺忘的美德╱是否能縫製出一套新衣？」「我們要如何感謝╱云朵短暫易逝的豐碩？」「城市不就是震動(dòng)的床墊╱所構(gòu)成的廣大海洋嗎？」「他們?nèi)绾畏Q呼╱孤獨(dú)綿羊的憂傷？」「雨水以何種語言落在╱飽受折磨的城市？」「彩虹的盡端在何處，╱在靈魂深處還是在地平線上？」

這些「疑問」的背后充滿了人文思考，人類處境的投射顯而易見。我們看到光，也看到黑暗，看到喜悅，也看憂傷。每一則疑問的答案都是開放性的，讀者受邀依個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)或情感體驗(yàn)自由作答。在這本詩集裡，聶魯達(dá)不是政治詩人、自然詩人或愛情詩人，而是單純地回歸到「人」的角色，擁抱生命的矛盾本質(zhì)，繼而以「藝術(shù)家」的靈視，巧妙地避開了矯揉淺顯或意識(shí)型態(tài)的陷阱，織就此一質(zhì)地獨(dú)特的文字網(wǎng)罟。

    面對(duì)死亡，思索人生，聶魯達(dá)提出了人類共通的問題：

幼年的我哪兒去啦，
仍在我體內(nèi)還是消失了？

他可知道我不曾愛過他
而他也不曾愛過我？

為什么我們花了那麼多的時(shí)間
長(zhǎng)大，卻得與之分離？

為什么童年死亡時(shí)
我們沒有死亡？

我的靈魂棄我而去
為什么我的骨骸仍緊追不放？

    這些疑問有時(shí)像自問自答的禪宗公案，他雖不曾對(duì)之提出解答，但仍在某些問題裡埋下沉默的答案種子。他自死亡窺見新生的可能，一如他在孤寂陰鬱的冬日花園看到新的春季，復(fù)甦的根。通過孤獨(dú)，詩人選擇回到自我，回到巨大的寂靜，并且察知死亡即是再生，而自己是大自然生生不息的週期的一部份：

死亡到最后難道不是
一個(gè)無盡的廚房嗎？

你崩解的骨骼會(huì)怎麼做，
再次找尋你的形體？

你的毀滅會(huì)熔進(jìn)
另一個(gè)聲音或另一道光中嗎？

你的蟲蛆會(huì)成為
狗或蝴蝶的一部份嗎？

  聶魯達(dá)一生詩作鉅多，詩貌繁復(fù)，既個(gè)人又公眾，既抒情又史詩。五十年代以及五十年代以前的聶魯達(dá)，情感豐沛、能量四射︰三部《地上的居住》（1933，1935，1947）讓我們看到這位原本在詩中記載個(gè)人情感波動(dòng)，質(zhì)疑個(gè)人歸屬定位以及與外在世界關(guān)系的詩人，如何棄暗投明，化陰鬱的詩的語調(diào)為激昂、喧囂的怒吼，為群體發(fā)聲，為民眾書寫；五十年代出版的龐大史詩《一般之歌》（1950），以及三本題材通俗，明朗易懂，歌頌日常生活事物的《元素頌》（1954，1956，1957），更是這種「詩歌當(dāng)為平民作」理念的實(shí)踐。然而到了六十年代以后，他的詩卻又經(jīng)歷另一次蛻變，他把觸角從群眾世界轉(zhuǎn)向自然、海洋，轉(zhuǎn)向內(nèi)在，像倦游的浪子，企求歇腳之地，企求與宇宙萬物的契合。在聶魯達(dá)死后出版的八本詩集裡，我們?nèi)缡强吹侥耗甑穆欞斶_(dá)，以寧靜的聲音，向孤寂、時(shí)間發(fā)出喟嘆，回到自我，向內(nèi)省視，省視現(xiàn)在，過去，以及等候著他的不確定的未來。他像先知，哲人，也像無知的孩童，詫異萬事萬物的奧秘，思索人類生存的意義、人類在宇宙的地位，以及生命的種種現(xiàn)象。

    這本聶魯達(dá)于死前數(shù)月完成的《疑問集》，可視為詩人臨終前對(duì)生命的巡禮。聶魯達(dá)拋下三百多個(gè)未附解答的疑問，逗引讀者進(jìn)入迷宮似的生命版圖，歡喜地迷途，謙卑地尋找出口。