尋古賞葩之：中華名臺(tái)

  亭、臺(tái)、樓、閣、廊、軒、坊、榭，是中國(guó)古建筑史上又一朵奇葩，是悠久歷史的積累，燦爛文化的沉淀，勤勞智慧的結(jié)晶。它們經(jīng)歷了歷史的滄桑，承載著古老的記憶，講述著社會(huì)的發(fā)展，審視著人們的哀樂，裝點(diǎn)青山綠水，啟迪愉悅后人。我們漫游網(wǎng)海，尋古賞葩，解讀它背后的故事……

臺(tái)：是最古老的園林建筑形式之一，“高而上平的建筑物”；“四方而高曰臺(tái)”。早期的臺(tái)是一種高聳的夯土建筑，古代的宮殿多建于臺(tái)之上?！爸袊?guó)古代的臺(tái)式建筑始于周，成長(zhǎng)于春秋、戰(zhàn)國(guó)，至秦漢日趨完美”?！?/span>中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許許多多的古臺(tái)，由于歷史原因存世的并不多”……

1、軒轅臺(tái)：

        軒轅臺(tái)位于平谷城東北7.5公里，漁子山上。漁子山上有大冢，世傳為軒轅黃帝陵，俗稱軒轅臺(tái)，它北依群峰，南對(duì)盤岳，西鄰西漢平谷故城，東望金海湖。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載山東莊軒轅臺(tái)始建于戰(zhàn)國(guó)至西漢年間，雖幾經(jīng)滄桑尚存。正殿為軒轅、伏羲、神農(nóng)三皇之位，古碑上攜刻陳子昂《軒轅臺(tái)》…

   2、教稼臺(tái)：

  教稼臺(tái)：也叫后稷教稼臺(tái)，為關(guān)中四大名臺(tái)之首，中國(guó)八大名臺(tái)之一。坐落在陜西武功故城東門外漆水之濱，武功為古有邰國(guó)，農(nóng)業(yè)始祖后稷的封地所在。相傳這里是后羿教民稼穡的地方，后人為紀(jì)念他而建。自先周時(shí)代至今，代有修葺：    清雍正元年（1723）、清道光五年（1825）、民國(guó)25年（1936）曾三次大修，現(xiàn)存是在舊址仿明代基礎(chǔ)上于1987年復(fù)建的，矩形土心磚砌平臺(tái)，長(zhǎng)78米，寬31米，高約15米，下大上小，呈覆斗狀，古樸墩實(shí)，別具一格，中有洞門，為來(lái)往車馬行人必經(jīng)之路，臺(tái)四面各辟一門，寓意一年四季；有24 根欄樁，隱含24節(jié)氣；前后有臺(tái)階分別有五階六階可達(dá)其頂，象征五谷豐。四周垂柳依依、翠柏常青，天氣晴朗，游人登臺(tái)，長(zhǎng)川曲幽、漆水映帶、田野碧綠、白云藍(lán)天、太白屏南、梁山攏北，一切自然美景盡收眼底。

    3、古琴臺(tái)

   古琴臺(tái)，又名俞伯牙臺(tái)，位于武漢市漢陽(yáng)區(qū)龜山西麓，月湖東畔，始建于北宋，后屢毀屢建。最近一次為清朝嘉慶初年重建的古琴臺(tái)。東對(duì)龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富。相傳春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。

4、武靈叢臺(tái)

    武靈叢臺(tái)是古城邯鄲的象征，中國(guó)百家名園之一。位于邯鄲市中心叢臺(tái)公園內(nèi)。相傳始建于戰(zhàn)國(guó)趙武靈王時(shí)期（公元前325年--公元前299年），是趙王檢閱軍隊(duì)與觀賞歌舞之地。顏師古《漢書注》稱，因樓榭臺(tái)閣眾多而"連聚非一"，故名“叢臺(tái)”。臺(tái)上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾美妙，曾名揚(yáng)列國(guó)?，F(xiàn)存古臺(tái)雄偉壯觀，是明清以來(lái)的修復(fù)建筑，雖已非原貌，但仍不失古典亭榭的獨(dú)特風(fēng)格。它是趙都?xì)v史的見證，成為古城邯鄲的象征。乾隆南巡過邯鄲登叢臺(tái)，寫道“傳聞好事說(shuō)叢臺(tái)，勝日登臨霽景開。豐歲人民多喜色，高樓賦詠寫雄才。襟漳帶沁真佳矣，雪洞天橋安在哉！煙樹迷茫閭井富，為籌元?dú)馍谱膛?/span>”。最高層的平臺(tái)，是武靈臺(tái)，距地面13.5米。明嘉慶13年（公元1534年）建據(jù)勝亭于其上，登上據(jù)勝亭，遠(yuǎn)眺太行山，近觀邯鄲市容，趙都風(fēng)光盡收眼底。

 5、瑯琊臺(tái) 

    瑯琊臺(tái)：位于青島膠南瑯琊鎮(zhèn)東南5公里處的海濱，是兩千多年前古人緣瑯琊山夯土筑就的，三面環(huán)海，因山形如臺(tái)，在瑯琊，故曰：瑯琊臺(tái)。早在戰(zhàn)國(guó)之前就已聞名于世，酈道元在《水經(jīng)注》中描繪當(dāng)時(shí)的瑯琊臺(tái)“孤立特顯，出于眾山上，下周二十余里，傍濱巨海”，它“臺(tái)基三層，層高三丈，上級(jí)平敞，方二百余步，高五里”?，F(xiàn)在，瑯琊臺(tái)依然可見臺(tái)分3個(gè)層次，遞級(jí)而上，海拔183.4米。山下環(huán)臺(tái)周長(zhǎng)7.5公里，平坦的臺(tái)頂周長(zhǎng)130米。瑯琊臺(tái)冠領(lǐng)群山，仰高天風(fēng)云，俯海波驚濤，與海上島嶼相望呼應(yīng)，自然風(fēng)光大氣磅礴，蔚然壯麗，天地山海間的奇觀異景叢出迭現(xiàn)，令海內(nèi)外游人嘆為觀止。

      6、徐州馬戲臺(tái)

馬戲臺(tái)：是徐州現(xiàn)存最早的古跡之一，位于徐州市中心區(qū)戶部山崗上，布局依山崗地形，逐步上遞，錯(cuò)落有致。是徐州現(xiàn)存最 早的古跡之一。公元前206 年，蓋世英雄項(xiàng)羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，構(gòu)筑叢臺(tái)，以觀戲馬、演武和閱兵等，故名戲馬臺(tái)。歷代在臺(tái)上營(yíng)建了不少建筑物。歲月的流逝，時(shí)移世變，昔日的建筑物已湮沒殆盡。現(xiàn)經(jīng)整修，戲馬臺(tái)又重現(xiàn)重光溢彩，巍巍壯觀的面貌，

      7、江西贛州郁孤臺(tái)：

    郁孤臺(tái)：位于贛州城區(qū)西北部賀蘭山頂，海拔131米，因坐落于山頂，因樹木蔥郁，山勢(shì)孤獨(dú)而得名。郁孤臺(tái)是贛州老城區(qū)的制高點(diǎn)，贛州宋代古城墻自臺(tái)下逶迤而過。臺(tái)上建有3層仿木結(jié)構(gòu)樓閣。登臺(tái)遠(yuǎn)眺，山光水色，贛州全景全收眼底。歷代名人都曾在這里留下過詩(shī)詞。南宋著名詞人辛棄疾，他在贛州任職時(shí)，留下名詞《菩薩蠻·書江西造口壁》使郁孤臺(tái)名揚(yáng)天下。：郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。滄海桑田，郁孤臺(tái)屢經(jīng)廢興。清同治九年（公元1870年）重建。1959年修復(fù)。1982年拆除。1983年在原址按清代格局重建，高三層，17米，仿木鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，占地面積300平方米。

      8、江西贛州八鏡臺(tái)

      八境臺(tái)位于江西省贛州市城北的章水和貢水合流處，是贛州古城的象征。今臺(tái)高三層，仿古建筑，全臺(tái)高285米，總面積574平方米。飛檐斗拱，畫梁朱柱，雄偉壯麗。據(jù)史載，原臺(tái)為石樓，為北宋嘉佑年間（1056－1063年）孔宗瀚所建。他鑒于“州城歲為水嚙，東北尤易墊圮”，于是“伐石為址，冶鐵錮基”，將土城修葺成磚石城，建城樓于其上。距今已有近千年的歷史，歷經(jīng)興廢，1976年再度失火被毀，1983——1986年重修。

      9、銅雀臺(tái)：

      銅雀臺(tái)：位于河北臨漳縣境內(nèi)，距縣城18公里。初建于建安十五年（210年），后趙、東魏、北齊屢有擴(kuò)建。這是以鄴北城城墻為基礎(chǔ)而建的大型臺(tái)式建筑。當(dāng)時(shí)共建有三臺(tái)，前為金鳳臺(tái)、中為銅雀臺(tái)、后為冰井臺(tái)。據(jù)史書載，銅雀臺(tái)最盛時(shí)臺(tái)高十丈，臺(tái)上又建五層樓，離地高達(dá)63米。在樓頂又置銅雀高一丈五，舒翼若飛，神態(tài)逼真。在臺(tái)下引漳河水經(jīng)暗道穿銅雀臺(tái)流入玄武池，用以操練水軍，可以想見景象之盛。

    10、江西吉安青原臺(tái)

    青原臺(tái)（即鐘鼓樓）：位于江西吉安白鷺洲公園內(nèi)，是吉安的標(biāo)志性建筑。翹角重檐。拾級(jí)而上，青原群峰，贛江白帆、吉安城郭，盡收眼底。 青原臺(tái)是宋徽宗政和年間（1111—1118）所建，原址在離這里不遠(yuǎn)的道署坪，是一個(gè)高9尺、圍8尺，四周塊石壘砌，中間堆土夯實(shí)的土臺(tái)，紹興年間(1131—1162年)，在臺(tái)上加建三層樓閣。

    11、紹興越王臺(tái)

      越王臺(tái)位于府山東南麓，系后人為緬懷越王勾踐臥薪嘗膽復(fù)國(guó)雪恥而建，據(jù)記載：“越王臺(tái)規(guī)模宏大，周六百二十步，柱長(zhǎng)三丈五尺三寸，溜高丈六尺。宮有百戶，高丈二尺五寸?！焙髮医▽覛?。1980年在越王臺(tái)遺址上重建越王臺(tái)城樓?，F(xiàn)今的越王臺(tái)下部分為磚砌結(jié)構(gòu)的越王臺(tái)基座，系宋代建筑遺址，拱形大門上面懸掛“越王臺(tái)”匾。拾級(jí)而上，登臨俯山主峰，上有望海亭，可飽覽越中風(fēng)貌。

      12、江蘇沛縣歌風(fēng)臺(tái)

       歌風(fēng)臺(tái)為紀(jì)念漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng)，所著《大風(fēng)歌》而興建，歌風(fēng)臺(tái)原在古縣城東南，歷經(jīng)滄桑，屢遷屢建，臺(tái)履毀履建。。今天的歌風(fēng)臺(tái)，建筑面積 12600平方米，建筑總高26.8米，是漢城建筑群的制高點(diǎn)，壯闊雄偉，在全國(guó)同類建筑中堪稱首位. 。公元前１９６年，漢高祖劉邦平定淮南王英布的叛亂，回歸故里，置酒沛宮，邀家鄉(xiāng)父老歡宴，把酒話舊，感慨萬(wàn)千酒酣興起，這位馬上歸來(lái)的開國(guó)皇帝、布衣英雄擊筑高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”劉邦“歌畢泣數(shù)行下”。一百二十名少年和而歌之，群情為之激昂，這就是文學(xué)史上著名的《大風(fēng)歌》。此歌只有３句，卻字字金石，擲地有聲，其奮發(fā)有為之志，悲壯豪放，建功立業(yè)之心，氣勢(shì)磅礴，安邦憂國(guó)之慮，凝重深切?？芍^壯懷激烈，感人肺腑！

    13、漢中古漢臺(tái)：

    古漢臺(tái)位于漢中市中心，楚漢相爭(zhēng)時(shí)期筑建，面積約8000平方米。由三級(jí)臺(tái)地構(gòu)成，臺(tái)高7米。公元前206年鴻門宴后，劉邦被項(xiàng)羽分封為漢王，率眾來(lái)到漢中，重整旗鼓，精心準(zhǔn)備，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，一舉奪得天下。為了紀(jì)念這段歷史，劉邦在取得天下之后，定國(guó)號(hào)為“漢”。劉邦當(dāng)年在漢中時(shí)的行宮遺址，就是漢臺(tái)，人們仰其歷史久遠(yuǎn)，又稱其為古漢臺(tái)。歷盡滄桑的漢臺(tái)，今天已經(jīng)沒有漢代的建筑了。北宋詩(shī)人張少禹曾有詩(shī)句說(shuō)，“留此一掊土，尤為漢家基”，可見在北宋時(shí)漢臺(tái)曾一度荒蕪過。到了南宋，漢臺(tái)又成為官員們休閑娛樂之處。清代的陳毓彩有：“赤帝龍興事已陳，層臺(tái)鞏固尚如新。當(dāng)日宮廷湮沒跡，此時(shí)郡國(guó)有仁人”。

      14、問天臺(tái)：

       問天臺(tái)臺(tái)：位于湖南桃江縣境內(nèi)桃花江匯入資江處的鳳凰山上。問天臺(tái)四周古木參天，林蔭蔽日。相傳，屈原因主張彰明法度，舉賢授能，改革政治而遭讒而去職放逐江南，他在遍涉湘沅之后，由湘西來(lái)到這里。在山上一座神廟（清道光年間廟毀，今存遺址）里住了下來(lái)。并在此寫下了千古不朽的詩(shī)篇《天問》，所以謂之“天問臺(tái)”。天問臺(tái)上曾建有天問閣，內(nèi)有石刻、彩塑、木雕，天問閣同鳳凰廟一同因清道光年間的一場(chǎng)大火而不復(fù)存在。今僅存“古天問閣遺址”石碑一塊。

    15、釣魚臺(tái)：

中國(guó)的古釣臺(tái)遺址很多，分布在全國(guó)各地。

      1、姜子牙釣魚臺(tái)

    姜子牙釣魚臺(tái)：位于寶雞天王鎮(zhèn)境內(nèi)的伐魚河（又名幡溪河）上，河邊有一巨石，寬2米，長(zhǎng)2.5米，石面平闊，上書“釣魚臺(tái)”三字，石上有兩條平行光滑的凹印，傳說(shuō)是姜太公跪在上面釣魚的痕跡。傳說(shuō)是姜子牙隱居垂釣之地得名。從這里到公路邊有一段土路，傳說(shuō)就是周文王拉車請(qǐng)姜子牙出山經(jīng)過的路。漢代立祠、盛唐建廟，殿堂祠廟隨山就勢(shì)，氣勢(shì)宏偉，人文古跡聞名海內(nèi)外。廟前的四棵古柏，傳為太公手植，枝葉茂盛。

   2、北京釣魚臺(tái)

    北京釣魚臺(tái)：已是國(guó)賓館所在地，坐落在北京海淀區(qū)玉淵潭東側(cè)，原是一處古代皇家園林  一九五八年，國(guó)家決定選古釣魚臺(tái)風(fēng)景區(qū)為址，營(yíng)建國(guó)賓館，定名釣魚臺(tái)國(guó)賓館，專門接待來(lái)華的國(guó)家元首、政府首腦以及世界知名人士，并成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從事外事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。據(jù)史料記載，釣魚臺(tái)始建于金代章宗皇帝（西元1190年至1208年）完顏璟，他是歷代皇帝中第一位釣魚愛好者，。每到春暖花開便來(lái)到風(fēng)光旖旎的望海樓（今北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館）釣魚，還在望海樓大興土木，相繼修建了金碧輝煌的澄潴亭、瀟碧軒等建筑。清乾隆帝在位60年中（1735—1795 年在位）不少時(shí)光是在這里垂釣中度過的，1774 年金秋， 乾隆在望海樓釣上了不少魚，雅興上來(lái)，親手御筆“釣魚臺(tái)”三個(gè)遒勁大字，從此望海樓易名釣魚臺(tái)而馳名中外。釣魚臺(tái)迄今已有800余年。乾隆皇帝收為皇家園林。

    3、莊子釣釣魚臺(tái)

      莊子釣魚臺(tái) ： 位于山東菏澤臨濮鄉(xiāng)莊子廟村北。位列全國(guó)十大著名釣魚臺(tái)之二。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)派創(chuàng)始人莊周任漆園吏，曾垂釣于此，故稱莊子釣魚臺(tái)。后人曾在此建廟以祀莊子，其村亦以此名為莊子廟。臺(tái)上舊有觀，唐玄宗天定元年（742年）封莊子為南華真人，故改名南華觀，《莊子》一書改名為《南華真經(jīng)》。因黃河決口，該臺(tái)漸被淹沒，清末時(shí)尚有4畝許一方高地，1985年以來(lái)，恢復(fù)修建了南華觀，占地20余畝。主體建筑漆園大殿5間，為廡殿式仿古建筑，內(nèi)塑莊周雕像，正中墻壁繪制太極八卦圖，雄偉壯觀。   

    4、廋西湖釣魚臺(tái)

       小金山西麓有一堤通入湖中，堤端為一方亭，名“吹臺(tái)”。相傳乾隆皇帝在這里釣過魚，因而又叫釣魚臺(tái)。釣魚臺(tái)三面臨水，各有圓門一孔。從釣魚臺(tái)前右側(cè)看去，正中圓洞恰好收入“五亭橋”一景，左面圓洞正好收入“白塔”一景，儼然兩張獨(dú)幅畫面，其借景手法之巧，令人欽佩。

    5、安徽廬江左慈釣魚臺(tái)

     左慈釣魚臺(tái)：位于安徽廬江縣城東南8公里馬廠鄉(xiāng).背山臨河，有兩座石磯，相距約1里，上有很大的人足跡。相傳為東漢左慈垂釣處。左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。少居天柱山，習(xí)煉丹。據(jù)傳善魔術(shù)，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。后在郊宴中他以幻術(shù)悉取操?gòu)娜司聘责A客，被操追殺而隱身循形，復(fù)見于羊山頭隱入羊群，卒不可得。

    6、重慶釣魚臺(tái)

    重慶釣魚臺(tái)：位于重慶市合川區(qū)合陽(yáng)鎮(zhèn)嘉陵江南岸釣魚山上。在釣魚山頂南面，有幾十平方米石臺(tái)，傳說(shuō)，在滄海橫流，洪水泛濫時(shí)期，大禹治水之前，忽然從天上降一巨人，占在尚未淹沒的大石臺(tái)上，持長(zhǎng)桿、放長(zhǎng)線釣魚，以魚救饑民，因而得名“釣魚臺(tái)”?，F(xiàn)在大石臺(tái)上豎立有條形“鈞魚臺(tái)”篆字體石碑，石臺(tái)上留有巨人足跡，插釣魚桿的石孔，裝魚的石窩等遺跡。不難看出，這些是人們?yōu)橛≌齻髡f(shuō)，增添形像景觀而制作。石窩不大，只能容納一些小魚。南宋時(shí)筑城在釣魚臺(tái)上。故名釣魚城。三面臨江，依天拔地，山勢(shì)險(xiǎn)峻。

      7、韓信釣魚臺(tái)

    釣魚臺(tái)：位于安徽淮安韓信湖南岸，亭臺(tái)式建筑，背倚淮陰侯廟，是韓信少年時(shí)釣魚的地方。后因水患，原釣臺(tái)被毀，碑亦無(wú)存。韓信釣魚臺(tái)、姜太公釣魚臺(tái)是中國(guó)歷史上最為著名的兩個(gè)釣魚臺(tái)。韓信釣臺(tái)的對(duì)岸就是漂母岸，是漂母為人漂洗絲麻并施飯給韓信的地方。《史記》中記載：韓信在城下釣魚，因家貧，常餓著肚子，漂母就連續(xù)數(shù)十天將自己帶來(lái)的飯分給韓信吃，韓信十分感激，對(duì)漂母說(shuō)：“將來(lái)一定報(bào)答您老人家?！闭l(shuí)知漂母十分生氣地說(shuō)：“男子漢大丈夫不能自己養(yǎng)活自己，我是為公子你感到悲哀才這樣做的，哪里希望你報(bào)答呢！自古傳頌中華民族古代有三位偉大的母親，即孟母、漂母與岳母，人稱“三母”，孟母三遷為了兒子學(xué)業(yè)有成；岳母刺字囑告兒子精忠報(bào)國(guó)；而漂母施飯是將母愛授于一個(gè)無(wú)親無(wú)故的受餓青年，而且還施恩不圖報(bào)，不是更偉大嗎！

   8、太白釣臺(tái)：

  　位于安徽省黟縣，景色幽邃，黛峰峻秀，山回水復(fù)，柳暗花明。漳水逶迤流至石墨嶺下潭中，潭深如鏡，時(shí)有赤眼魚浮游水面。潭旁一巨石，即潯陽(yáng)臺(tái)，又稱太白釣臺(tái)。相傳李白訪新安高士許宣平來(lái)黟。嘗釣于此”。并留有詩(shī)云：“磨盡石嶺墨，潯陽(yáng)釣赤魚，靄峰尖似筆，堪畫不堪書”。臺(tái)旁昔跨路建有二樓八角亭，北門石額為“飛泉天外”，南門石額為“聳散來(lái)彤”?！皾￡?yáng)臺(tái)”三個(gè)大字石刻嵌于石壁上，筆遒律嚴(yán)。清嘉慶十三年（1808）在釣臺(tái)東的潘山上建有潯陽(yáng)書院，現(xiàn)已圯。

    9、江蘇宜興任公釣魚臺(tái)：

     唐代貞元年間，韓愈任陽(yáng)山令（現(xiàn)江蘇宜興）。閑遐之時(shí)常和學(xué)生區(qū)冊(cè)、區(qū)弘一起在三門灘下吟詩(shī)作賦，垂釣江邊。韓愈作于陽(yáng)山的文章《送區(qū)冊(cè)序》記載甚詳。韓愈離任，北宋開始，韓公在陽(yáng)山古跡揚(yáng)名于世，連州刺史林概慕名訪查，為韓公讀書釣魚兩臺(tái)作牌記。之后，陽(yáng)山縣令明朝時(shí)為紀(jì)念韓愈常與友人在此坐磯垂釣建亭，并于磯石上題名刻字。亭為四柱四角，金黃琉璃瓦，并不見出眾，但它是建在一塊高約2.5米，長(zhǎng)4．5米、寬1米的石臺(tái)之上，頓時(shí)氣勢(shì)倍增，別具特色。明代隆慶年間，于亭后建韓文祠，在亭左臨塔溪岸邊建韓山書院。

10、浙江桐廬縣嚴(yán)子陵釣臺(tái)

      嚴(yán)子陵釣臺(tái)，位于浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓，是富春江主要風(fēng)景點(diǎn)。 在富春江鎮(zhèn)西2500米富春山。因東漢嚴(yán)子陵隱居于此得名。嚴(yán)子陵，名光，會(huì)稽余姚人，東漢初年隱士。少時(shí)曾與劉秀同游學(xué)。劉秀即位后，但不愿出仕，遂更名隱居，“披羊裘釣澤中”。劉秀再三盛禮相邀，授諫議大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。老死于家，年八十。嚴(yán)子陵釣臺(tái)由東臺(tái)、西臺(tái)、嚴(yán)先生祠、石坊、碑園、釣魚島、謝翱墓組成。

    11、江西省吉水住歧鄉(xiāng)嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)

（未搜到準(zhǔn)確的照片）

       江西省吉水住歧鄉(xiāng)贛江之濱有一座釣魚臺(tái)，相傳為嚴(yán)子陵和張果老的垂釣處。釣魚臺(tái)在鴰山之下，是一塊天然平整的大石頭，面積約10余平方米，突出水面約2米，前仰后伏，面臨江水，東倚鴰山。石上有兩蹬足窩及類似炊具的石塊數(shù)起。石上的兩個(gè)足印，傳說(shuō)是當(dāng)年嚴(yán)子陵在此垂釣時(shí)留下的。嚴(yán)子陵是漢光武帝劉秀好友。劉秀未舉事前，兩人往來(lái)密切，后來(lái)劉秀舉兵反莽，子陵便與劉秀分手多年未見面。劉秀舉兵成功，建立東漢，多次派人請(qǐng)嚴(yán)子陵去做官。子陵卻沉迷于山水風(fēng)光，浪跡天涯，過著逍遙自在的生活，不愿做官。子陵有一個(gè)嗜好，就是垂釣于大江湖畔。另一說(shuō)是張果老仙游至此，坐石上垂釣，將炊具置于坐側(cè)。張果老去后，炊具遂化為石。

      12、 屈原釣魚臺(tái)：

    屈子釣魚臺(tái)，簡(jiǎn)稱屈子釣臺(tái)位于湖南省 桃江縣 境內(nèi)桃花江畔與資水交匯處鳳凰山腳，屈子釣臺(tái)是寬約四平方的大青石，卓立江濱，名屈子釣臺(tái)，它是中華大地“三大”古釣臺(tái)之一。相傳屈原遭讒去職后在桃花江鳳凰山作天問時(shí)曾在此垂釣，至今桃花縣內(nèi)仍流傳著許多神奇的傳說(shuō)，很多村落仍舊保留著遠(yuǎn)古年代屈原放逐后留下的名字。相傳，屈原一日靜坐釣魚臺(tái)釣魚，忽見江邊走來(lái)一鶴發(fā)童顏之老者，自稱是前朝宰相姜子牙。屈是驚喜，忙問太公，為何在謂水用直鉤釣魚，姜太公答曰：我非釣魚，乃釣文王也。屈原聽罷，恍然大悟，正想入非非之際，一大魚一口吞食魚餌，屈原忙扯釣桿，不想用力過猛，朝后一仰，將釣魚臺(tái)臨江一面靠了個(gè)背印，醒來(lái)，原是南柯一夢(mèng)。今釣魚臺(tái)酷似背仰的痕跡，傳為屈原所為。在背印的傍邊石壁上，依稀可辯一組壁畫，左刻屈原傍徨山澤的形象，傳為姜太公托夢(mèng)給屈原后所刻，至于何人何年所為，無(wú)可考證。在屈子釣臺(tái)附近還有著名的天問臺(tái)遺址。

15、拜將臺(tái)；

    中國(guó)有三個(gè)拜將臺(tái)。一個(gè)是陜西漢中市的拜將臺(tái)，另一個(gè)是武漢的拜將臺(tái)，再有一個(gè)是江西贛州的拜將臺(tái)。

      1、陜西漢中拜將臺(tái)：

　　西漢遺址拜將臺(tái)，又稱拜將壇，位于漢中城南門外，距離古漢臺(tái)約200米處，主體由南北分離的兩座夯土臺(tái)筑成。臺(tái)高3米多，面積為7840平方米，四周用漢白玉欄桿圍砌，平坦寬敞，臺(tái)腳下東西各樹立一石碑，東碑刻“拜將壇”3個(gè)字；西碑書“韓大將韓信拜將壇”8個(gè)字，此亭形體舒展而穩(wěn)重，氣勢(shì)雄渾而大方，金碧輝煌，十分壯觀。相傳在公元前206年，劉邦為王，就國(guó)南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并將韓信不加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，具禮?！卑蓓n信為大將。拜將壇是漢王朝的發(fā)祥地，亦是得人才者得天下的歷史物證。

      2、武漢拜將臺(tái)：

　　湖北省武漢拜將臺(tái)在武漢閱馬廠南端。1911年10月辛亥革命武昌起義后，中國(guó)同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人黃興主持軍事，任戰(zhàn)時(shí)總司令，在此筑臺(tái)授印，故名拜將臺(tái)。原臺(tái)系臨時(shí)搭建，1928年正式建亭立碑，以作永久紀(jì)念。

      3、江西贛州拜將臺(tái)：

　　這坐位于贛州城兒童公園內(nèi)的飽經(jīng)滄桑的歷史高臺(tái)，青磚層疊，夯土高壘，就是五代百勝軍防御使兼五嶺開通使盧光稠時(shí)期所筑的拜將臺(tái)。

   16、觀星臺(tái)：

      觀星臺(tái)：位于登封市告成鎮(zhèn)，建于元朝初年至元十三年，公元1276年，距今己有700年的歷史，它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)。也是世界上現(xiàn)存較早天文科學(xué)建筑物，青磚石結(jié)構(gòu)，由臺(tái)身和量天尺組成，臺(tái)身形狀是覆斗狀，其作用是“晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”。觀星臺(tái)保存了我國(guó)古代圭表測(cè)影的實(shí)物，反映了我國(guó)天文科學(xué)發(fā)展的成就。

    17、瀛臺(tái)：

      瀛臺(tái)是位于中南海南海中的仙島皇宮。始建于明朝，清朝順治、康熙年間曾兩次修建，是帝王、后妃的聽政、避暑和居住地。因其四面臨水，襯以亭臺(tái)樓閣，像座海中仙島，故名瀛臺(tái)。

   18、河南鹿邑老君臺(tái)：

              （照片：陳忠實(shí)）

    　老君臺(tái)：位于河南鹿邑縣城東北隅。為紀(jì)念老子而建?！堵挂乜h志》記述：“天寶二年（734年）建太清壇。文昌宮于臺(tái)記?！迸_(tái)高13米，是一座以古代大磚構(gòu)筑，由14個(gè)平面圍成的高壇形古建筑，狀若圓柱且有棱角，頂部面積765平方米，底面積略大。傳說(shuō)老子修道成仙，于此處飛升，故名“升仙臺(tái)”。山門下青石臺(tái)階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說(shuō)。臺(tái)上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風(fēng)習(xí)習(xí)，百鳥飛鳴。臺(tái)下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。古往今來(lái)慕名來(lái)訪者絡(luò)繹不絕，唐高祖李淵、高宋李治、玄宋李隆基、宋真宋趙桓，以及大文學(xué)家蘇東城、歐陽(yáng)修等都曾來(lái)此或祭祀朝祖，或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩(shī)篇華章。

      19、河南淮陽(yáng)畫卦臺(tái)：

       淮陽(yáng)城四面環(huán)水，萬(wàn)畝城湖煙波浩淼。在城東北一里處的湖面上突兀著一座土丘，上面亭欄溢彩，古柏蒼翠。這里就是太昊伏羲氏始畫八卦的地方，故名畫卦臺(tái)，亦稱八封壇。 臺(tái)高六七尺，臺(tái)基大約10畝，環(huán)臺(tái)皆水，惟西南邊有一條小道可行人。臺(tái)上廟宇建于何時(shí)已失考，畫卦臺(tái)上的廟宇已不存在，只有那棵傳為伏羲栽的八卦柏依然挺立如故，伏羲封其為八卦柏。 畫卦臺(tái)所以有名，就在于它是八卦這部“無(wú) 字天書”誕生之地。

      20、古吹臺(tái)：

      禹王臺(tái)：位于開封東南隅禹王臺(tái)公園內(nèi)，禹王臺(tái)公園占地400余畝。園內(nèi)原有一臺(tái)，相傳春秋時(shí)，晉國(guó)大音樂家?guī)煏缭诖舜底鄻非?，故后人稱此臺(tái)為“古吹臺(tái)”。這里風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境幽雅，自古以來(lái)就是人們游春登高的勝地。明嘉靖二年（1523年），為追念大禹治水功德，在古吹臺(tái)上建禹王廟一座，逐改名禹王臺(tái)。唐天寶三年（744年），李白、杜甫、高適曾在此聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)，留下了膾炙人口的詩(shī)篇。

21、江西宜春臺(tái)：

    宜春臺(tái)：相傳是西漢長(zhǎng)沙定王劉發(fā)之子劉成的故居。位于江西宜春市春臺(tái)公園內(nèi)，海拔130.4米，身處鬧市，平地?fù)芷?，天意?dú)得，是宜春八景中的一顆璀璨的明珠。漢武帝元光六年（前129年）,劉成建五臺(tái)，最勝者為宜春臺(tái)，植桃、李萬(wàn)株，供人登覽。宜春臺(tái)“圜璒之傍崛起數(shù)百尺”，故有“高出袁城百萬(wàn)家，巍峨樓殿鎖煙霞” 、“一州之壯觀，萬(wàn)家之游息”之譽(yù)。臺(tái)上樓閣三層，雕刻花欄，鏤空雕花。拂曉登臺(tái)，但見紅日東升、萬(wàn)檐染金，故題曰“春臺(tái)曉日”。尚存一塊刻有“宜春”兩個(gè)大字的石碑，傳為清慈禧太后所書。

    22、南京雨花臺(tái)

                                                                 在雨花臺(tái)原址上建的 雨花閣

        雨花臺(tái)是一座松柏環(huán)抱的秀麗山崗，高約100 米、長(zhǎng)約3.5公里，頂部呈平臺(tái)狀，由2個(gè)緊緊相依的山崗組成：東崗名為梅崗，中崗也稱鳳臺(tái)崗。從公元前1147年泰伯到這一帶傳禮授農(nóng)算起，雨花臺(tái)已有3000多年的歷史。自公元前472年，越王勾踐筑“越城”起，雨花臺(tái)一帶就成為江南登高攬勝之佳地。三國(guó)時(shí)，因崗上遍布五彩斑斕的石子，又稱石子崗、瑪瑙崗、聚寶山。南朝梁武帝時(shí)期，佛教盛行，有位高僧云光法師在此設(shè)壇講經(jīng)，感動(dòng)上蒼，落花如雨，雨花臺(tái)由此得名。明、清兩代，景區(qū)內(nèi)的“雨花說(shuō)法”和“木末風(fēng)高”分別被列為“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一。雨花臺(tái)是新民主主義革命烈士殉難處，在這里遇難的共產(chǎn)黨人和革命群眾達(dá)10萬(wàn)之多。新中國(guó)成立后，黨和政府在此興建了烈士陵園。

      （圖/文  來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）