人類的語言是怎樣產(chǎn)生的（梁志強(qiáng)）(2012-07-04 10:28:45)五章/第四節(jié)鼻吻部的改變形成了語音的生理?xiàng)l件 漢語拼音共有56個(gè)基本音素（包括21個(gè)聲母和35個(gè)韻母），這些音素分別由唇、齒、舌、鼻的不同位置組合而成。最簡單的音素僅由其中之一器官便可產(chǎn)生，如b(雙唇音)、d(舌音)；有些需兩個(gè)器官共同動(dòng)作，如n/ng(舌鼻音)；有些則要三個(gè)器官協(xié)同動(dòng)作，如uang(唇舌鼻音)。在表5.4-1 漢語拼音音素分析表中，我把唇、齒、舌、鼻分別參與56個(gè)音素發(fā)音的分類情況分列出來進(jìn)行分析。表5.4-1 漢語拼音音素分析表：
從表5.4-1 數(shù)據(jù)可知，含舌音（即需用舌頭參與的發(fā)聲）占比最高（94.6%），幾乎全部音素都需要舌頭參與；含唇音次之，占比為60.7%；其余含齒音和含鼻音的占比也分別達(dá)到1/3。由此可見，在人類語音系統(tǒng)的產(chǎn)生過程中，舌、唇的作用至關(guān)重要，齒、鼻的作用也不可忽視。 音色又叫音品，是聲音的品質(zhì)。發(fā)聲體音色的不同由發(fā)聲體材料的差異和所構(gòu)成的共鳴腔結(jié)構(gòu)不同而不同。在同一個(gè)小提琴的不同的弦，由于發(fā)聲體材料的不同（弦的材質(zhì)和粗細(xì)），音色是不同的；如果在小提琴和二胡都裝上相同的琴弦，拉奏出來的樂音也都會(huì)是不相同的，這是因?yàn)閮煞N樂器的共鳴器不同；對比小提琴與大提琴的音色，差異十分明顯，更是由于它們的琴弦和共鳴器兩方面都有著明顯的差別。 由于人們之間的發(fā)音器（喉頭和聲帶）及共鳴腔（口腔、咽腔、鼻腔）是不相同的，因而各人的音色都會(huì)不同。人們自然很容易在熟人中判別出誰在說話。 對于同一個(gè)人，利用唇、齒、舌的不同位置的組合，可以改變口腔、咽腔、鼻腔的共鳴狀態(tài)，因而可以發(fā)出不同的語音音色。這些不同的語音音色正是漢語拼音里的56個(gè)基本音素。56個(gè)音素內(nèi)含有21個(gè)聲母和35個(gè)韻母，而聲母與韻母可以組拼出400多個(gè)音節(jié)（如b—a爸）。同時(shí)人類的聲帶又能產(chǎn)生4個(gè)頻率不同的振動(dòng)，這就使每個(gè)音節(jié)出現(xiàn)4個(gè)聲調(diào)：陰平、陽平、上聲、去聲（如b—a，巴—拔—把—爸）。于是400多個(gè)音節(jié)就變成1600多個(gè)基本音。也就是說，在普通話的語音中包含了1600多個(gè)不同的音色。 人類豐富的語音音色正是由口腔內(nèi)多變的共鳴系統(tǒng)形成。表5.4-2分析了唇、齒、舌、鼻參與音素發(fā)音的配比情況：單器官參與發(fā)音只有12個(gè)，占比21.4%；兩個(gè)以上器官參與調(diào)節(jié)共鳴腔進(jìn)行發(fā)音所占比例達(dá)到80%。說明人類的唇、齒、舌具有很高的靈活性。如果人類的唇、齒、舌沒有高的靈活性，就不可能產(chǎn)生數(shù)量如此豐富的語音音色，就不可能產(chǎn)生語言。
根據(jù)《百度百科》——<語言>詞條的分析：“不論是漢語的任何方言，它的語音系統(tǒng)所能支撐的漢字使用數(shù)量應(yīng)該為其語音種類總數(shù)的3倍?！庇纱丝梢运愠?，1600多個(gè)基本音能支撐4800個(gè)漢字，這正是中文常用字的范圍。超過這一范圍，口語就會(huì)出現(xiàn)許多誤解，例如不少古文章，不容易通過口語進(jìn)行交流，只能通過文字去理解。 從上面的分析已經(jīng)清楚地知道，人類須要運(yùn)用唇、齒、舌等器官改變口腔、咽腔、鼻腔不同的共鳴條件，由聲帶振動(dòng)的聲音才能變成豐富多變的語音。也就是說，唇、齒、舌的靈敏程度直接影響著人類豐富語音的產(chǎn)生，因而它們也是語音產(chǎn)生的重要生理?xiàng)l件。從表5.4-1 可以看到，含舌音的占比最大（占94.6%），含唇音次之（占60.7%），含齒音排位第三（占35.7%）。 古人類鼻吻部并不是為了產(chǎn)生語音而改變，而是為了生存下來而變異。從20萬年前“裸猿”進(jìn)入曠野中生活開始，由于自然選擇，適者生存的自然法則的作用，“裸猿”的鼻梁逐漸向前隆起，吻部也逐漸向后收縮。不過這方面的改變也正好為人類產(chǎn)生語音創(chuàng)造了如下幾方面必要的生理?xiàng)l件： ⑴ 嘴唇和牙齒的改變。人類的吻部內(nèi)縮后，嘴唇和牙齒亦跟著向后收縮，這時(shí)嘴唇和牙齒易于閉合，且閉合時(shí)向外的孤線曲率減小，幾成直線。嘴唇和牙齒是發(fā)聲氣流出口的門戶，靈活改變形狀的嘴唇便于對發(fā)聲氣流進(jìn)行靈活的調(diào)節(jié)，形成多變的音色。 動(dòng)物的吻部之所以向前突出，是直接用口攝食的需要，也是使用牙齒進(jìn)行搏斗的需要。因而嘴唇和牙齒向外的彎曲度（曲率）就要變大，且為了便于牙齒的攝食和搏斗，唇和齒之間的活動(dòng)間隙也不能過大。正是因?yàn)樽齑角巴唬一顒?dòng)度較小，嘴唇便變得不那么靈活。 古人類自從兩腳直立行走后，雙手便解放了出來，他們已經(jīng)無須直接用口攝取食物，也無須直接用牙齒進(jìn)行搏斗。他們用雙手拿起工具與敵人搏斗，要比用牙齒威力大得多。 古人類的吻部向后收縮，是通過上下頜骨的前后尺寸縮短而實(shí)現(xiàn)的（圖5.2-4），牙齒只是跟隨上下頜骨縮短而向后收縮。頜骨向后縮短后，嘴唇與牙齒之間的間隙便有所增加，且上下嘴唇閉合時(shí)幾成直線，更有利于嘴唇形狀的靈活變動(dòng)。 上下頜骨尺寸縮短后，牙齒的數(shù)量并沒改變，為了保證上下頜骨內(nèi)16個(gè)牙齒的排布，上下頜骨向前突出的弧線必須變緩（即曲率減?。@樣便使前排上下牙齒咬合的時(shí)候更加垂直，更有利于齒音的產(chǎn)生。 ⑵ 舌頭的改變。從表5.4-1 可以看到，幾乎所有音素都需要運(yùn)用舌頭才能產(chǎn)生，可見舌頭在人類的語音的產(chǎn)生是至關(guān)重要的。 當(dāng)“裸猿”因?yàn)樯娑窢幍男枰霈F(xiàn)鼻梁隆起和吻部后縮的變異后，舌頭的基因并沒有這方面的“生存壓力”，因而舌頭的各種狀態(tài)不會(huì)有太大的改變。由于嘴唇和牙齒的向內(nèi)收縮，致使舌尖離牙齒的距離更近了，甚至牙齒會(huì)碰到舌尖。為了避免牙齒咬著舌尖，舌頭總是形成一個(gè)向后收縮的張力。這一張力，使舌頭后縮，舌面上拱，舌頭總是處于一種“束勢待發(fā)”的狀態(tài)。因而舌頭的運(yùn)動(dòng)便會(huì)變得更加靈活，對于語音的多變起到重要的作用。 ⑶ 鼻腔的改變。雖然鼻梁的隆起僅僅是為了使鼻孔朝向下而進(jìn)化的，但是它同時(shí)卻增加了鼻腔的容積，使發(fā)聲時(shí)出現(xiàn)濃重的鼻音。當(dāng)雙唇合攏（m），或舌尖碰到前上腭（n），或舌根頂著后軟腭（ng）時(shí)，均迫使引起聲帶振動(dòng)的氣流改從鼻腔通過，使人類的語音增加了鼻音的成分。 由于人類鼻梁隆起，吻部后縮是因?yàn)槿祟愔绷⑿凶叨霈F(xiàn)的變異，因而從某意義上來說，聲音語言是人類直立行走的副產(chǎn)品，它并沒有深埋于人類的基因中而必須后天習(xí)得。
人類豐富的語音是怎樣產(chǎn)生的 豐富的語音須要運(yùn)用鼻腔、嘴唇、牙齒、舌頭等器官對引起聲帶振動(dòng)的氣流產(chǎn)生不同的阻滯才會(huì)產(chǎn)生。漢語拼音由400多個(gè)音節(jié)組成，每個(gè)音節(jié)都有4個(gè)聲調(diào)：陰平、陽平、上聲、去聲，這就使400多個(gè)音節(jié)變成1600多個(gè)基本音。而這400多個(gè)音節(jié)（或1600多個(gè)基本音）則是由56個(gè)音素組合而成（包括21個(gè)聲母和35個(gè)韻母）。下面我以漢語拼音的音素進(jìn)行分析，鼻腔、嘴唇、牙齒、舌頭等器官對各音素是怎樣產(chǎn)生作用的（表7.10-1）。
從上表可以看到，唇音的占比最大（45%），舌音次之（41%），鼻音第三（30%）。下面我再對400多個(gè)音節(jié)中的鼻音進(jìn)行分析。 在聲母中只有2個(gè)是帶鼻音的，那就是m和n，我把它們叫作“前鼻音”。韻母中尾部帶n和ng的，我把它們叫作“后鼻音”。其中n為“輕鼻音”，ng為“重鼻音”。m是嘴唇閉合，發(fā)聲氣流從鼻孔中出去，又叫“唇鼻音”； n是舌尖頂著上腭，發(fā)聲氣流從鼻孔出去；ng則是舌根頂著后腭，發(fā)聲氣流從鼻孔出去；n和ng又叫“舌鼻音”。在總共400多個(gè)音節(jié)中，帶鼻音的音節(jié)就有285個(gè)，占比達(dá)到70%。帶唇音的音節(jié)更多，有299個(gè)，占比更達(dá)到75%。 “裸猿”的鼻、吻的進(jìn)化正好創(chuàng)造了使聲帶振動(dòng)的氣流出現(xiàn)多變的阻力條件，這就是人類產(chǎn)生豐富語音的物質(zhì)基礎(chǔ)。鼻、吻的改變，使發(fā)聲器官出現(xiàn)了如下的變化： 1.
鼻腔 2.
嘴唇 3.
牙齒 4.
舌頭 自從人類在曠野中直立行走，鼻吻部便出現(xiàn)了適應(yīng)性的變異。人類復(fù)雜的語音正是在人類的鼻梁隆起，吻部內(nèi)縮后才得以形成，有了復(fù)雜的語音，人類才產(chǎn)生了聲音語言。有了語言后，人類在思維時(shí)動(dòng)用的腦細(xì)胞數(shù)量明顯減少，減少了約1萬倍。 鼻梁隆起致使鼻孔朝下，是人體一個(gè)結(jié)構(gòu)性的重大改革。語言的出現(xiàn)使人類進(jìn)行復(fù)雜思維成為可能，人類便可以通過“絞盡腦汁”，運(yùn)用復(fù)制的模式，使各種概念在大腦中遷移，于是記錄相關(guān)的或有聯(lián)系的概念的腦細(xì)胞便有機(jī)會(huì)聚到一起。這一過程使人類的大腦有機(jī)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)有的概念產(chǎn)生出全新的概念——這就是人類獨(dú)有的“形而上學(xué)”的思維模式。 語言是人類在曠野中直立行走以后，與之有關(guān)的器官相繼出現(xiàn)了進(jìn)化，才逐步產(chǎn)生出來的。從這個(gè)意義上說，語言就是人類在曠野中直立行走的“副產(chǎn)物”。 可能有人會(huì)反斥，“猿也是直立行走，怎么就不產(chǎn)生語言呢？”其實(shí)猿和人分道揚(yáng)鑣是在20萬年前“夏娃”脫掉體毛變成“裸猿”時(shí)開始的。由于仍然依傍叢林，猿沒有脫掉體毛；反過來，也由于猿沒有脫掉體毛，它離不開叢林。而“裸猿”則因?yàn)槊摰袅梭w毛，他們可以離開叢林，到草原上，到曠野里，可以走到地球上的每一個(gè)角落中生活。 我們在上面已經(jīng)分析了，只有在曠野中直立行走，“裸猿”才出現(xiàn)“鼻梁隆起，鼻孔朝下”，“吻部內(nèi)縮，嘴唇合攏”的適應(yīng)性變異?！奥阍场蹦切┡c發(fā)音有關(guān)的器官才得以改造，并得到逐步完善。他們完全沒有考慮到這樣的改變居然使人類產(chǎn)生了聲音語言。從這個(gè)意義上講，語言并沒有深埋于基因中，它的產(chǎn)生僅僅是間接進(jìn)化的結(jié)果。人類的聲音語言是后天獲取的，據(jù)說如果一個(gè)人在5歲以前沒有接觸聲音語言的機(jī)會(huì)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)啞巴，這就是一個(gè)證明。
動(dòng)物的發(fā)聲都是比較簡單的，都由聲帶的振動(dòng)引起，加上頻率的改變，振動(dòng)的長短，口腔的開合，只有為數(shù)不多的音節(jié)（從表
7.10-1中可以看到，在漢語拼音的音素中，只有4個(gè)是純口音，占比僅為7%）。它們的用途大都用在為了獲得生存與繁殖的幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)上，例如：警告、嚇唬、呼喚、求偶等。我們不懷疑，這些少數(shù)與生存和繁殖有關(guān)的聲音很可能已經(jīng)深埋于DNA中（這方面留待生物學(xué)家去探討）。 人類的語言和由語言帶給人類的思維（或知識(shí)），僅僅是人類在曠野中直立行走的副產(chǎn)品，是人類鼻吻部改變后才形成，是后天習(xí)得，屬獲得性技能，與基因的遺傳特性無關(guān)，同樣是不可以遺傳，這正正說明人類學(xué)習(xí)語言和知識(shí)是何等的重要。 其實(shí)人類在還沒有出現(xiàn)語言之前，是靠圖象進(jìn)行思維。由于圖象思維運(yùn)用的腦細(xì)胞很多，這時(shí)大腦細(xì)胞有往增多的方向進(jìn)化。一旦有了語言，人類的大腦細(xì)胞就失去了往增多的方向進(jìn)化的動(dòng)力。相反存在縮小的趨勢。 當(dāng)前還流行“意識(shí)是人所特有的精神活動(dòng)”（《新體系哲學(xué)…》—黃錦奎）的觀點(diǎn)也似有商榷之處?！皳?jù)估計(jì)，在人腦所獲得的外界信息中，至少有70%以上來自于視覺系統(tǒng)，因此，眼是人體最重要的感覺器官?！保ā?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >人體生理學(xué)》—孫慶偉、潘桂蘭等）其實(shí)動(dòng)物和人一樣，通過眼睛從外界獲得的信息輸入大腦后，同樣會(huì)引起意識(shí)。只要有大腦、有眼睛，任何動(dòng)物都是有意識(shí)的，不過它們的意識(shí)載體是圖象，而人在掌握了語言后的意識(shí)載體是圖象+語言（主要是語言）。下面是我親自觀察到的一個(gè)實(shí)例回答了如下的問題：兒童在還沒有掌握相關(guān)語言時(shí)是如何進(jìn)行思維的？兒童在還沒有掌握相關(guān)語言時(shí)是通過圖象進(jìn)行思維的（兒童對卡通片情有獨(dú)鐘大概也是圖象思維的原因吧）；先天聾啞人也是通過圖象進(jìn)行思維的；因而我們可以推測：意識(shí)不獨(dú)人類所獨(dú)有，動(dòng)物同樣可以以圖象作為載體進(jìn)行思維。 第十一節(jié) 語言的運(yùn)用是人類與動(dòng)物的分水嶺（4） 圖象思維與語言思維的區(qū)別 圖象和語言究竟是怎樣記憶在大腦的呢？下面是我個(gè)人的一些見解（這里所說的語言特指聲音和文字語言）。 其實(shí)生物細(xì)胞可以與數(shù)字電子原件類比（參閱第七章第一節(jié)）。而視網(wǎng)膜則可與電視屏幕比擬，只是它們的作用過程剛好相反。電視屏幕是把電信號(hào)轉(zhuǎn)換為圖象，而視網(wǎng)膜則是把圖象的光能轉(zhuǎn)換為視神經(jīng)沖動(dòng)的電信號(hào)。一側(cè)眼睛視網(wǎng)膜上有1.2億個(gè)轉(zhuǎn)換黑白信號(hào)的“視桿細(xì)胞”和600萬個(gè)轉(zhuǎn)換彩色信號(hào)的“視錐細(xì)胞”。經(jīng)過轉(zhuǎn)換后發(fā)出的神經(jīng)纖維有120萬根，每一條視神經(jīng)線把經(jīng)光電轉(zhuǎn)換的視神經(jīng)沖動(dòng)信號(hào)送到視覺中樞，兩側(cè)眼睛視網(wǎng)膜發(fā)出的神經(jīng)纖維共有240萬根。由此可以推論，視覺中樞接收視覺信號(hào)的神經(jīng)細(xì)胞最起碼要有240萬個(gè)。 在電腦中，記憶一幅普通的圖象，在象素要求不是很高的情況下，約需要200kb～500 kb（20～50萬字節(jié)）的容量。而每一個(gè)字節(jié)須要8個(gè)記憶元件，也就是說，電腦記憶一幅圖象約需要160～400萬個(gè)記憶元件。這一數(shù)字與視覺中樞的神經(jīng)元同屬一個(gè)數(shù)量級。如果我們假定人的大腦視覺中樞內(nèi)的一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞相當(dāng)于一個(gè)記憶元件能成立的話，人腦記憶一幅圖象就需要占用240萬個(gè)腦細(xì)胞。 以相同的方法類比，電腦記憶1個(gè)字母或數(shù)字，只要1b（8個(gè)記憶元件），記憶1個(gè)中文字也只要2b（16個(gè)記憶元件）。如果上面的假定成立，人腦記憶1個(gè)字占用的腦細(xì)胞就不會(huì)超過16個(gè)。 我的孫子如果認(rèn)識(shí)“5”字的意思，他可以憑501單元門楣上的“5”字來判別“爺爺?shù)募业搅??！庇洃浺粋€(gè)數(shù)字，只需要8個(gè)大腦細(xì)胞，而記憶一幅金魚缸的圖象，則要240萬個(gè)神經(jīng)元，兩者相差30萬倍，真是天淵之別。 廣義的語言思維包括如下幾方面：① 圖象思維。動(dòng)物的思維、幼兒的思維、聾人的手語思維，都屬圖象思維。這是生物界最早出現(xiàn)的思維模式。② 聲音語言思維。正常人在掌握了聲音語言后的思維，又叫語音思維。③ 文字語言思維。聾人掌握了文字語言后的思維。 這里主要介紹正常人的語言思維模式——語音思維。為什么正常人的語言思維都是語音語言思維而不是文字語言思維呢？原來在語言的形、音、義三個(gè)基本要素當(dāng)中，語音是第一位要素，人類的語言首先是以語音的形式形成，世界上有無文字的語言，但卻沒有無語音的語言，語音在語言中起決定性的支撐作用。這一作用與下面兩個(gè)因素有關(guān)： ⑴ 人類語音語言的進(jìn)化史明顯早于文字語言的出現(xiàn)史。20萬年前，當(dāng)人類脫掉體毛后便能進(jìn)入草原和曠野中生活，而在曠野中的生存環(huán)境使人類的鼻梁隆起，吻部向后收縮，于是人類便出現(xiàn)了產(chǎn)生多變語音的最基本的生物學(xué)條件。同時(shí)人類大腦不斷增重，已經(jīng)具有了一定的記憶和想象、判斷和推理的能力。再加上人類的群體生活，已經(jīng)到了“彼此間有些什么非說不可的地步了”，口音與大腦里的概念便形成一對一的對應(yīng)關(guān)系。正是在這樣的時(shí)候，人類的語音語言便逐步形成。據(jù)估計(jì)，人類語音語言的開始形成的歷史最少也有15萬年的時(shí)間。 而人類的文字語言，據(jù)考證是在1萬年前農(nóng)耕時(shí)代才開始萌芽，隨著人類由野蠻向文明過渡，是由先人們在生產(chǎn)和交換的過程中，經(jīng)過了無數(shù)年月的不斷創(chuàng)造和改進(jìn)而形成的。由此可以看到，人類的語音語言的形成足足比人類的文字語言早了14萬年時(shí)間。 ⑵ 每個(gè)人最早接觸的是語音語言而非文字語言。語言只是人類鼻、吻部及大腦進(jìn)化的副產(chǎn)品，因而人類的語言不管是語音語言還是文字語言都沒有植入人類的基因中，都不屬于先天形成，而僅僅是后天習(xí)得。每個(gè)人掌握語言有四個(gè)環(huán)節(jié)，而這四個(gè)環(huán)節(jié)有一個(gè)固定的順序：① 語音聽覺辨別；② 語音口語發(fā)音（與①聯(lián)動(dòng)）；③ 文字視覺辨別（與①②聯(lián)動(dòng)）；④ 文字書寫（與①②③聯(lián)動(dòng)）。后面的語言環(huán)節(jié)都需要與前面各環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)才能完成。 人類（健聽人）首先是通過聽覺建立起語音和語義的聯(lián)系，從而獲得了語言的能力；而文字只是在第二位上依附于已經(jīng)建立的語音語言體系之上的視覺語言信息系統(tǒng)。所以，健聽人用以思維的載體是建立在聽覺之上的語音語言信息系統(tǒng)，相應(yīng)的，處于依附位置上的文字可以表達(dá)健聽人的思維，但不是健聽人的思維載體。嬰兒出生時(shí)便具有聽覺和視覺，他正是利用聽覺和視覺感受著周圍的一切，這時(shí)即開始了語音聽覺辨別；到一歲時(shí)，即能練習(xí)口語發(fā)音；到了五歲后才有可能進(jìn)入識(shí)字和寫字。 鑒于上述兩方面原因，人類的思維過程都是使用語音語言進(jìn)行，在思維的過程中，我們的感覺是在默默的說著我們所想的，是用不出聲的口語來思維的。就算是閱讀也是默默地用語音“讀字”的。(轉(zhuǎn)自《梁志強(qiáng)健康猜想》（上冊）)
近日，花了一些時(shí)間對《人類是怎樣獲得語言能力的》一文作了些修改和調(diào)整。這次修改和調(diào)整在保持原有的主要論述的同時(shí)，主要增加了幾個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，文字在世界范圍起源于象形文字，這亦是人類文字語言的起源。無論是古埃及的象形文字，古巴倫比的楔形文字，以及中國古代的象形文字，它們的形成都直觀地取自于事物形象的圖畫。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，如同人們直視太陽時(shí)所看到的形狀。 早期的文字都是象形文字直觀地表明：文字不是別的，它是一種源自圖畫的符號(hào)，是一種符號(hào)方式的對象指稱?！霸隆边@樣一個(gè)文字符號(hào)指稱著天上被稱之為月的那個(gè)對象，“馬”這樣一個(gè)文字符號(hào)則指稱著所有被稱之為馬的對象，等等。在中文漢字系統(tǒng)中，每一個(gè)漢字都是一個(gè)基本概念。 第二，人類的語言是一個(gè)生成、變化和發(fā)展的進(jìn)化過程。它的聲音基礎(chǔ)是人類和動(dòng)物所共有的從喉嚨里發(fā)出的生物性叫喚。當(dāng)人類喉嚨里發(fā)出的聲音從生物性叫喚走向文化性聲符發(fā)展，成為一種有著指稱意義的聲符時(shí)，人類開始走向了語言能力的獲得。 人類的語言從古至今，大體經(jīng)歷了“聲符——口語——文字語言”三個(gè)發(fā)展階段。 1、聲符階段。在這個(gè)人類語言生成的原初階段，人類以其喉嚨里發(fā)出的聲音指稱相關(guān)對象，如對狩獵、采集對象的指稱，食物分配物的計(jì)量指稱等。這樣指稱，使得人類喉嚨里發(fā)出的聲音成為了具有指稱意義的聲符。在漫長的歷史年代中，人類的喉在喉嚨里的位置因聲符使用的生存需要而選擇性地進(jìn)化下降，造成音室增大，能夠發(fā)出更多音節(jié)細(xì)分的聲符，并進(jìn)而使得人類的喉不僅能夠發(fā)出更多的聲符，而且能夠?qū)崿F(xiàn)聲符的連續(xù)組合發(fā)音，推動(dòng)聲符向口語的發(fā)展。 2、口語階段。口語是聲符的連續(xù)組合，從聲符階段到口語階段是難以用某種標(biāo)志為斷代的，我們只能邏輯地推斷，口語是聲符的必然發(fā)展。幾個(gè)世紀(jì)來，西方學(xué)者深入非洲和美洲，對許多原始土著部落進(jìn)行了極為詳盡的考察，在這些沒有文字語言的土著部落中，有著各種各樣的部落口語，如在墨西哥就有350多種部落口語。這種部落口語是部落成員彼此交流和知曉的紐帶。部落成員在祖祖輩輩的積累中，通過部落口語的種種實(shí)指定義，以及部落口語的傳遞和記憶，形成和表達(dá)著部落生活的生存知識(shí)和觀念世界。 3、文字語言階段。文字語言的出現(xiàn)是以文字符號(hào)的出現(xiàn)為標(biāo)志的，沒有文字符號(hào)的出現(xiàn)，人類的語言將停留于口語階段而不可能進(jìn)入到它的新的發(fā)展階段，即文字語言階段。因此，從口語到文字語言的發(fā)展，是可以以文字的出現(xiàn)為斷代的。在我國，文字語言的出現(xiàn)，按學(xué)者們的認(rèn)為，或者倉頡造字的歷史傳說，大體有著3500——5000年的歷史。文字語言的出現(xiàn)，是人類語言發(fā)展的重大進(jìn)步，它使語言走向了聲符和文字符號(hào)的結(jié)合，以及聲符同數(shù)字符號(hào)、幾何符號(hào)、藝術(shù)符號(hào)的結(jié)合，并得到了文字的綜合和文字書寫的規(guī)范、記載、傳承和統(tǒng)一。 語言從聲符到部落口語，進(jìn)而到文字語言的發(fā)展歷史表明，語言不是開始即有就一成不變的，人類語言的歷史，是一個(gè)生成、變化和發(fā)展的進(jìn)化過程，有著它的生成性、原態(tài)性和不同的發(fā)展形態(tài)。 第三，語言以聲符為原態(tài)。聲符和叫喚的區(qū)別在于，聲符是指稱性的，而叫喚是生理性的。聲符源于對象指稱，當(dāng)一個(gè)聲符和它的對象指稱由偶然到經(jīng)常而獲得恒常定義時(shí)，它就成為了人類頭腦中的一種觀念性的東西，即概念。如，當(dāng)人類的頭腦以“樹”這個(gè)聲符指稱所有被稱之為樹的對象，并以此為恒常定義時(shí)，“樹”這個(gè)聲符，即在人們的頭腦中成為了一種“樹”的觀念之物，即一種關(guān)于“樹”的概念之物。從此，在人類的頭腦中，這個(gè)世界有了一種被稱之為“樹”的東西，而被它所指稱的各種各樣的對象，則成為了它的各種具體顯現(xiàn)形態(tài)。 語言以其直觀的、原態(tài)的歷史根基表明，語言是一種符號(hào)指稱，當(dāng)語言的指稱在與對象的恒常結(jié)合中而被定義時(shí)，它就嬗變?yōu)榱烁拍?，并成為概念的表達(dá)。概念直接地生成和通達(dá)于符號(hào)的指稱定義，其本質(zhì)就是符號(hào)的指稱定義。任何一個(gè)概念既具有它的指稱性，又具有它的定義性，是指稱和定義的統(tǒng)一。 概念和語言的關(guān)系是：語言是概念的表達(dá)，概念是語言的內(nèi)涵。也就是說，語言是符號(hào)，概念是符號(hào)的指稱定義。那么，如何來看待語法呢？ 從語言產(chǎn)生的歷史過程來看，語言起源于聲符，經(jīng)歷了“聲符——口語——文字語言”的三個(gè)發(fā)展階段。在這里，聲符是語言的原發(fā)基礎(chǔ)，而聲符因其本身所具有的指稱性和定義性，亦是一種原發(fā)概念，這在中文漢字系統(tǒng)，或者在早期人類的象形文字歷史中是可直觀的。 有了聲符這樣一個(gè)原發(fā)概念的確立，那么，關(guān)于語法的理解就容易看清和討論了。我以為：語法是語詞的組合方式，是概念的表述方式。當(dāng)我們討論名詞、動(dòng)詞、形容詞、介詞，討論主語、謂語、賓語，討論主謂結(jié)構(gòu)，使動(dòng)用法，倒裝句等等時(shí)，語法所涉及到的只是語詞的組合方式，即如何以習(xí)慣的和通約的語詞組合方式進(jìn)行概念的表述。我們在讀古文時(shí)，可以感覺到在文言文中，有著文言文的語法，有著文言文的語詞組合方式和文言文的概念表述方式；在讀現(xiàn)代文時(shí)，則有著白話文的語法，白話文的語詞組合方式和白話文的概念表述方式。而在讀英文、發(fā)文、德文時(shí)，則有著英語、法語、德語的語法，英語、法語、德語的語詞組合方式和英語、法語、德語思維概念表述方式。 因此，語法在本質(zhì)上是語詞的組合方式，是概念的表述方式。不同民族長期形成的語言習(xí)慣和通約，造成不同的語法、語詞組合方式和概念表述方式。分析哲學(xué)把語法作為概念的本質(zhì)，而不是概念的表述方式，則是顛倒了語法和概念的本末關(guān)系，我們當(dāng)把這種本末顛倒再重新顛倒過來。
人類是怎樣獲得語言能力的《再修改…
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