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《老子》心理學(xué)拾偶 十四 第十二章 經(jīng)文 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目。故去彼取此。 直譯：華麗的色彩會讓人眼花繚亂，曼妙的音樂會使人意亂神迷，香薰美味會令人忘記甘苦、失去本真，馳情縱欲會使人心性顛狂、留連外欲失去內(nèi)心寧靜，希冀難得會使人心念不已、因欲失德。所以，圣人只注重內(nèi)心的修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在的品德，不被外在欲望誘惑所迷，不讓擾攘的人事糾紛擾亂內(nèi)心的安定。 心理學(xué)理解：五色，五音，五味，縱情，貪嗔，都是誘惑人的欲望，使人迷失本性，反過來又加強欲念的東西。心有偏私偏愛，就會有偏聽偏信，以偏概全、幻偽為真的謬誤與為達目的曲道歪理的情況出現(xiàn)。樹欲靜而風(fēng)不止，心欲止而神欲馳。聲色誘利本是惑心亂神之物，世人也多因貪戀外物而佞心失己。所以，老子強調(diào)，有道有德之士應(yīng)該注意加緊增加內(nèi)心的修養(yǎng)，而不要被眼前的聲色利誘迷惑羈絆，這樣，才能在物欲橫流的社會中，不宥于物，飄然優(yōu)游，有所作為。 愆義： 這里所說的目盲耳聾，當(dāng)然不是真的能讓人眼盲耳聾，只不過太多的聲色欲望會使人眼花繚亂，心智迷離，不能自已。雖然有“小隱于山，大隱于朝”、“結(jié)廬在人境，而無車馬稀?！钡恼f法，但整日面對著花花綠綠的真實場景，任誰也不可能完全平心靜氣、視而不見。若非至賢至圣，恐怕是很難做到坦然自若，寧靜致遠的心境的。 如果學(xué)佛修道對環(huán)境的要求距離我們太遙遠，不足以使我們警覺警醒，有一些感覺感受卻是我們這些縱情聲色的現(xiàn)代人切身體會的。 在工業(yè)商業(yè)制造業(yè)高度發(fā)達的今天，人們在享受各種現(xiàn)代化設(shè)施給人帶來巨大便利的同時，也產(chǎn)生了許多新型奇怪的疾病，諸如“空調(diào)病”、“假日病”、“富貴病”、“網(wǎng)癮和手機綜合癥”等新病名，這些新病癥對于我們大部分人來說已經(jīng)是耳熟能詳了，但有些病癥卻是我們許多人每天都會發(fā)病卻沒有想到、沒有注意到的，或者說是沒有把它當(dāng)成一回事的一種疾?。?/div> 那就是生活和工作節(jié)奏的高度緊張與娛樂方式的豐富多彩使人產(chǎn)生的“交際綜合癥”和“娛樂綜合癥”。 患上這兩種病癥的人大都會出現(xiàn)同樣的癥狀：不敢面對自己。 而且許多時候都是一個人同時患上這兩種病癥。 不好意思，恕我孤陋寡聞，我不知道醫(yī)學(xué)界有沒有“交際綜合癥”與“娛樂綜合癥”這樣的病理名詞，因為這畢竟是心理狀態(tài)異常，在這里請您權(quán)作只為說明問題看吧。 不僅成年人，有些嬰幼兒也會罹患這種“娛樂綜合癥”。別笑，這可不是危言聳聽，由于國家政策的原因，現(xiàn)在的家庭多是三四人，甚至七八人守護著一個“小公主”、“小皇帝”，要星星不給月亮，一家人整日圍著小孩子轉(zhuǎn)，使他整天處于奮亢狀態(tài)，被歡聲笑語包圍，久而久之，形成習(xí)慣，當(dāng)沒有人陪伴玩樂的時候，“娛樂綜合癥”就會顯現(xiàn)，哭鬧不止，使看守者手足無措，無以應(yīng)對，直到有人引逗，進入熱鬧場面，才恢復(fù)常態(tài)?；蛘呱源簏c的，自己能玩，也得大人專門陪著，大人洗衣做飯也會認為大人不再關(guān)心注意他，產(chǎn)生失落感、被冷落感，與大人糾纏不休。這就是存在環(huán)境、生活習(xí)慣對人的影響， 一個工作高度緊張，人際交往頻繁，娛樂方式豐富多彩，連睡眠都被擠壓到不能再短的人，論理是不應(yīng)該有孤獨、寂寞感的，可是許多時候，我們都能看到越是忙碌的人，越是會產(chǎn)生孤寂感。這當(dāng)然也包括那些拼命玩樂的人。是什么原因使他們在非常忙碌、身心俱疲的時候仍會產(chǎn)生孤獨寂寞？難道他們真是工作狂、玩樂狂？就算是工作狂、玩樂狂也應(yīng)該有休息的時候呀！他們哪有時間去孤獨去寂寞？ 要說這也不難理解，一個人無論有多忙，工作安排得有多么緊湊，玩得多么瘋狂，也總會有一些時間是必須要自己去獨自面對的，那怕是只有一小時、半小時、十幾分鐘，都是要自己想辦法去打發(fā)消磨的。太疲乏的時候正好休息一下，但這些人在面對這些難得的空閑的時候，大多都是在想做點什么、卻又不知該做什么、應(yīng)該怎么做的無聊、無所事事、無所適從的茫茫然中度過的，這就是這些人之所以會產(chǎn)生孤獨寂寞的源頭。 夜深人靜處，心靈放飛時。忙亂一天，回到寢室，若不能倒頭便睡，當(dāng)此之時，面對孤燈一盞，斗室四壁，無論有伴或無伴在側(cè)，都是極易使人思緒萬千、胡思亂想的。而這時也應(yīng)該是“娛樂、交際綜合癥”患者最難熬難奈的時候。當(dāng)然他們想的不會是什么深刻道理，也大多不會是人生或事業(yè)的遠景發(fā)展計劃，他們有的只是沸騰的血液流不回血管的躁動，擾攘的心靈不肯回籠的焦慮，從而使他們產(chǎn)生的恨不得馬上回到人事喧鬧中去的煩躁不安和空虛難奈。所謂的孤獨寂寞就是由此產(chǎn)生出來的。 原因就是“娛樂、交際綜合癥”惹的禍。工作、休閑中有些人際交往，休息時有些娛樂，本是很正常的事。但因為現(xiàn)代人的欲望太多，追求太多，人際關(guān)系網(wǎng)太復(fù)雜，娛樂的方式方法又太多太誘人，什么都想試，什么都玩，什么都不想丟，鉚足了勁工作，發(fā)了瘋似地玩，使無論是勾心斗角的人際關(guān)系交往糾纏、還是瘋狂消費玩樂的喧囂熱鬧都成了支持靈魂的動力支柱，久而久之，習(xí)慣成自然，放開的心再難收回，片刻的清靜對他們而言，都是難以忍受的折磨與不知所措的空虛失落，以致于最后連一小時、半小時、十幾二十分鐘的空余時間都無法獨自面對。 這些人的心理病癥是過度迷戀于人事喧鬧，用喧嘩胡鬧填補空虛淺薄、躁動激越、不敢獨自面對的內(nèi)心世界和情感，以至于一旦離開熟悉的場合，就會煩躁不安，如失所依地不知所措，好像找不到自己一樣，迫切想回到自己熟悉的環(huán)境中去。 這就是現(xiàn)如今人們的生活工作如此緊張，娛樂方式如此豐富多彩的人們?nèi)詴械娇仗摷拍脑蛑弧?/div> 另外的原因還有“朋友滿天下，相知能幾人”，“人前空熱鬧，背后獨自憐”的傷感傷懷；與 “問情為何物，執(zhí)教……”，“只為這一句，斷腸也無怨”， “相見亦難別亦難”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”的感情糾葛。 所以這些人的不得閑既不是工作狂，也不是玩樂狂，而是一種病態(tài)的心理反應(yīng)。并且改變的方法也不是沒有，只要想辦法舒緩一下躁動的心情，或者找一本能放松心情的書或雜志看一會兒，慢慢調(diào)整就能找回正常的心境。 這豈不是極度的聲色欲利使我們不敢面對自己、迷失自我的最好寫照嗎？ 對比于老子先哲的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”我們現(xiàn)代人縱情聲色、極度物欲的行為確實顯得有些不在一個層次了，因為老子所言的畢竟是二千五百年前的比較純樸的古人的尚未開化的物欲，與我們現(xiàn)代人的物欲相比，那真是小巫見大巫。不過這也證明了老子先哲明察秋毫，高人一等的智慧，因為老子先哲不僅看到了醉心聲色欲利的禍害，醉心身外之物的弊端，而且給開出了藥方“是以，圣人為腹不為目”。希望人們能看重內(nèi)心的修養(yǎng)，以德行善化天下，不要被外物迷惑，玩物喪志，佞心失德，惑亂世人。只可惜自從人的知欲開化以來，他的言語永遠只能是“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”的悲嘆。 正邪不兩立，德與欲之間又何嘗不是如此！ 而這也是老子在《道德經(jīng)》中反復(fù)告誡世人的。 |
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