【教育讀書(shū)】

國(guó)學(xué)經(jīng)典名言名句

 《國(guó)學(xué)十六句》

1.《論語(yǔ)》 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 2.《孟子》 孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！? 3.《大學(xué)》 大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。 4.《中庸》 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。 5.《詩(shī)經(jīng)》 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 6.《易經(jīng)》 天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 7.《孝經(jīng)》 夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。 8.《禮記·學(xué)記》 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 9.《老子》 道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 10.《莊子》 人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 11.《三字經(jīng)》 人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 12.《弟子規(guī)》 弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 13.《金剛經(jīng)》 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 14.《心經(jīng)》 色即是空，空即是色。 15.張載： 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 16.孔子： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 　 道德篇 1.德者事業(yè)之基。 《菜根潭》道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。 　　2.積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 《周易·坤》做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。 　　3.德不孤，必有鄰。 《論語(yǔ)·里仁》 　　4.作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。 《尚書(shū)·周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。 　　5.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。 《尚書(shū)·周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。 　　6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我的子女，繼而推廣到愛(ài)護(hù)別人的子女。 7.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 《孟子·離婁下》愛(ài)別人的人，別人永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。 　　8.克己復(fù)禮為仁。 《論語(yǔ)·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。 　　9.先義而后利者榮，先利而后義者辱。 《荀子·榮辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。 　 10.人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。 11.愛(ài)而知其惡，憎而知其善。 《禮記·曲禮上》對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。 　　 12.與朋友交，言而有信。 《論語(yǔ)·學(xué)而》與朋友相交往，說(shuō)話要守信用。 　　 13.君子以文會(huì)友，以友輔仁。 《論語(yǔ)·顏淵》君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)自己的仁德。 　　修養(yǎng)篇 　　1.為世憂樂(lè)者，君子之志也；不為世憂樂(lè)者，小人之志也。 《申鑒·雜言上》為國(guó)而憂、為國(guó)而樂(lè)，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。 　　2.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 漢·曹操《步出夏門行》 　　3.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成美。 三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書(shū)》 　　不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。 4.丈夫四方志，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？ 　　5.古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 宋·宋軾《晁錯(cuò)論》古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。 　　6.志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生·立志》志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？ 　　7.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 《論語(yǔ)·學(xué)而》曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒(méi)有盡心嗎？同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有復(fù)習(xí)嗎？” 　　8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 《論語(yǔ)·子路》自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽(tīng)從。 　　9.博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。 　 10.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。 《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚(yú)，不如回家織網(wǎng)。 11.君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語(yǔ)·顏回》君子用行動(dòng)說(shuō)話，小人用舌頭說(shuō)話。 　　 12.在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。 宋·王安石《上龔舍人書(shū)》處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。 　　 13.美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。 明·海瑞《治安疏》有幾分美就說(shuō)幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過(guò)就說(shuō)幾分過(guò)，一絲一毫不諱飾。 　　 14.善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。 　　 15.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公下》富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。 　　 16.君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 《孔子家語(yǔ)·在厄》 　　 17.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 《論語(yǔ)·述而》君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。 　　 治學(xué)篇 　　1.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。 《禮記·學(xué)記》玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。 　　2.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水。 《荀子·勸學(xué)》青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。 　　3.養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 宋·司馬光《勸學(xué)文》 　　4.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 唐·韓愈《師說(shuō)》歷來(lái)求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。 　　5.雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之滅也；情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)也。 明·呂坤《呻吟語(yǔ)·禮制》雨水超過(guò)了需要即成萬(wàn)物之災(zāi)害，寵愛(ài)過(guò)頭，這是子孫的災(zāi)難。 　　6.為山九仞，功虧一簣。 《尚書(shū)·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。 　　7.溫故而知新、可以為師矣。 《論語(yǔ)·為政》溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。 　　8.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 　　9.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。” 《論語(yǔ)·子罕》意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。 　 10.人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。 《荀子·大略》人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。 　　 11.少壯不努力，老大徒傷悲。 梁·沈約《長(zhǎng)歌行》 　　 12.積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)。 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》積聚萬(wàn)貫家財(cái)，抵不上讀書(shū)有益。 　　 13.天下未有不學(xué)而成者也。 《中說(shuō)·禮樂(lè)》世界上沒(méi)有不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就能成功的人。 　　 14.富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。 唐·楊炯《王子安集·原序》富貴尤如天上浮云，光陰才是無(wú)價(jià)之寶。 　　 15.知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。 宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問(wèn)為恥的人常常自滿。 　　 16.人不可以不學(xué)，猶魚(yú)不可以無(wú)水。 宋·陸九淵《與黃循中》 　　 17.勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年。 宋·朱熹《勸學(xué)文》 　　 18.學(xué)無(wú)早晚，但恐始勤終惰。 宋·張孝祥《勉過(guò)子讀書(shū)》學(xué)習(xí)無(wú)早晚，只怕開(kāi)始勤奮后來(lái)怠惰。 　　 19.繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。 《菜根譚·后集百九》 　　 20.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? 《論語(yǔ)·述而》 　　 21.仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 《論語(yǔ)·子張》 　　 22.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《近思錄·為學(xué)類》膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。 　　 23.它山之石，可以攻玉。 《詩(shī)·小雅·鶴鳴》 　　 24.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。 《禮記·中庸》 　　 25.知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語(yǔ)·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。 　　 26.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 《論語(yǔ)·為政》只讀書(shū)而不思考無(wú)所收獲，只空想而不讀書(shū)，也只會(huì)疲憊不堪。 　　 27.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 《荀子·勸學(xué)》 　　 28.舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。 宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》 　　 29.問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。 清·劉開(kāi)《孟涂文集·問(wèn)說(shuō)》學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。 藝術(shù)篇 　　1.詩(shī)言志,歌永言。 《尚書(shū)．舜典》詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。 　　2.不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。 《論語(yǔ)．季氏》不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說(shuō)話。 　　3.萬(wàn)卷山積，一篇吟成。 清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí)只有積累豐厚學(xué)問(wèn)，才能寫出一首好詩(shī)。 　　4.詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。 　　5.文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。 三國(guó)·魏·曹丕《典論·論文》文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。 　　6.所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋·鄭思肖《心史總后敘》所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。 　　7.道者文之根本，文者道之枝葉。 《朱子語(yǔ)類》道是文章的根，文是道的枝和葉。 　　8.觀其文可以知其人。 清·袁牧《讀書(shū)》看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。 　　9.興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。 《論語(yǔ)·泰伯》 　　哲學(xué)篇 　　1.同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易·乾》同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。 　　2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。 《荀子·論禮》天地相合而萬(wàn)物產(chǎn)生，陰陽(yáng)相接而變化發(fā)生。 　 　　3.天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子·天論》天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。 　　4.天道之常，一陰一陽(yáng)。陽(yáng)者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露·陰陽(yáng)義》自然界的常規(guī)，是一陰一陽(yáng)。陽(yáng)是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。 　　5.進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要·征伐》前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。 　　6.貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論·浮侈》貧窮來(lái)自富有，脆弱來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來(lái)自太平，兇險(xiǎn)來(lái)自安全?！? 　　7.物極則反。 唐·孔穎達(dá)《周易·乾》疏事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。 　　8.無(wú)小而不大，無(wú)邊而不中。 唐·王勃《釋迦如來(lái)成道記》沒(méi)有細(xì)小就無(wú)所謂巨大，沒(méi)有邊緣就無(wú)所謂中間。 　　9.天下之事，不進(jìn)則退，無(wú)一定之理。 《近思錄·治體類》　天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒(méi)有靜止不動(dòng)的道理。 　 　 10.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃?！? 　　 11.愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語(yǔ)“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。 　　 12.公生明，偏生暗。　《荀子·不茍》公正產(chǎn)生明察，偏見(jiàn)產(chǎn)生昏暗?！? 　　 13.坐井而觀天，曰天小者，非天小也?！√啤ろn愈《原道》坐在井底看天，說(shuō)天是小的，其實(shí)并不是天真的小呢?！? 　　 14.有名而無(wú)實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無(wú)名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋·蘇軾《策別安萬(wàn)民》徒有虛名而無(wú)實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。 我本無(wú)心求富貴，誰(shuí)知富貴迫人來(lái)?！鍩? 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧?！鬃印墩撜Z(yǔ)·春秋》 這邊走，那邊走，只是尋花柳； 那邊走，這邊走，莫厭金杯酒?！笆瘛ね跹? 最窮無(wú)非討飯，不死總會(huì)出頭。 天子重英豪，文章教爾曹。 萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！渡裢?shī)》 道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。 十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。 世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！巍ぶ祆? 學(xué)道幾人知道味，謀生底物是生涯。 莊周枕上非真蝶，樂(lè)廣杯中亦假蛇。 身后功名半張紙，夜來(lái)鼓吹一池蛙。 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)重重夢(mèng)，家外忘家處處家。——元·劉從益 英雄到老皆歸佛，宿將還山不論兵。 美人絕色原妖物，亂世多財(cái)是禍胎。 千畝良田丘丘水，十房妻妾個(gè)個(gè)美。 父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿。 月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。 幾家夫婦同羅帳，幾個(gè)漂流在外頭。 松風(fēng)水月，未足比其清華。 仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。——唐太宗 自從踏著涅磐門，一枕清風(fēng)幾萬(wàn)年。 弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪。 誰(shuí)將枯木巖前地，放出落花雨后天。 兩個(gè)泥牛斗入海，至今消息尚茫然。——白紫清