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談到文明、包容，引發(fā)樓主一些聯(lián)想，但不是針對(duì)他的觀點(diǎn)的回應(yīng)，希望不會(huì)引起誤解。 1、關(guān)于“文明” 突擊群提到文明的定義——文明是特定人群的生產(chǎn)、生活與思維方式的總和。文明本身，是歷史的、動(dòng)態(tài)的和延續(xù)的。個(gè)人覺(jué)得，漢語(yǔ)的“文明"、”文化“兩個(gè)概念，要比西方語(yǔ)境的文明（civilization）和文化（culture）概念更有指向性，換成今天的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，叫做更有正能量。 英語(yǔ)“文明（civilization）”，單詞詞根civ-原始意義為市民，表明其涵義和市民、與市民的出現(xiàn)而同時(shí)產(chǎn)生的城市及工商業(yè)相聯(lián)系，城市（city）單詞詞根也是由civ-變體cit-演繹而來(lái)。而英語(yǔ)“文化（culture）”，單詞詞根cult-原始意義耕作，清楚表明涵義與農(nóng)耕相聯(lián)系。經(jīng)過(guò)歷史的積淀和演繹，這兩個(gè)單詞的內(nèi)涵已經(jīng)變成人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總稱(chēng)。 對(duì)比之下，“文明”與“文化”兩個(gè)漢字詞匯，僅僅從字面意義上拆解，就要?jiǎng)俪鑫魑脑~匯一籌。文者，紋飾也，對(duì)應(yīng)于混沌未開(kāi)的原始本來(lái)狀況；明者，日月照臨也；化者，教化也。中國(guó)式定義，具有擺脫野蠻、愚昧狀態(tài)，導(dǎo)向開(kāi)明、教化的鮮明價(jià)值觀和審美意趣。 當(dāng)今的公知精英習(xí)慣掉書(shū)袋，一掉就陷進(jìn)西方語(yǔ)境的圈套中拔不出來(lái)。討論文明，自然就旁征博引，當(dāng)然是圍繞著西方學(xué)養(yǎng)的旁征博引，從詞源上分析出，文明（civilization）的本質(zhì)是與市民社會(huì)形態(tài)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式緊密相連的；再深究一步，就和契約精神、公民權(quán)利掛上鉤；當(dāng)然，最后必然要導(dǎo)入自由、民主的普世籬笆墻。在這么一種邏輯接力的游戲里，是不存在任何有意義的關(guān)于文明本質(zhì)及內(nèi)涵的對(duì)話(huà)的。 在樓主個(gè)人看來(lái)，所謂文明的本質(zhì)、內(nèi)涵，其實(shí)是和宇宙人生的終極意義是一致的，就是人類(lèi)永恒的追求覺(jué)悟和完美的過(guò)程的總和。文明開(kāi)化對(duì)應(yīng)于蒙昧野蠻，就是走出原始的、本能的、放任欲望的自然界生物狀態(tài)，在理性的指引和約束下，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，獲得自我覺(jué)醒，并對(duì)生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程自我賦值、自我設(shè)局，創(chuàng)造出真善美的體驗(yàn)境界。文明的這一本質(zhì)內(nèi)涵，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，比如穿衣，原始人穿上衣服，從最初的取暖御寒發(fā)展到遮羞蔽體，再到華麗衣冠以壯形色，就是擺脫自然約束的文明進(jìn)步過(guò)程。衣服越穿越多，最后遮得只露兩眼，就是文明發(fā)展走向病態(tài)變異，最后變成文明的反面——強(qiáng)制禁錮和約束下的蒙昧和愚頑。所以，對(duì)文明的把握，中庸是個(gè)很好的尺度。以中文語(yǔ)境看文明，文明是人類(lèi)社會(huì)生活內(nèi)容不斷高級(jí)化、精美化的過(guò)程，是比所謂民主、自由等所謂普世價(jià)值在內(nèi)蘊(yùn)上更加博大精深的普世價(jià)值。隨著文明的進(jìn)化發(fā)展，統(tǒng)治人類(lèi)的各種政治制度，不論在形式上是專(zhuān)制君主制、一黨領(lǐng)政制還是代議民主制，其內(nèi)在的君臣、官民關(guān)系、制衡手段都一樣要與時(shí)俱進(jìn)，一樣要更新升級(jí)。 2、關(guān)于“包容” 有資格具備包容品質(zhì)的民族，必須自身是個(gè)熱量輻射充足的大熔爐。小的民族，即便歷史悠久，文明燦爛，也不是可以奢談“包容”二字的，他們更在乎的是筑牢自己民族特性的防波堤，以免自己因自不量力的包容而被融化得無(wú)影無(wú)蹤。 今人評(píng)說(shuō)大唐的開(kāi)放與包容，有不少誤讀的成分。常見(jiàn)的說(shuō)法是開(kāi)放包容造就了大唐的盛世，這也許剛好顛倒了因果關(guān)系。沒(méi)有任何史料支持，是唐代通過(guò)實(shí)施對(duì)外開(kāi)放包容政策，帶來(lái)了國(guó)家的繁榮興旺。我們看到更多的史實(shí)，是大唐幾代君臣勵(lì)精圖治獲得了盛世輝煌，才帶來(lái)萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒的盛況，這是無(wú)關(guān)大局的錦上添花。至于某某外族人在朝廷謀取高位的事例，能說(shuō)明的并不是包容，而是帝國(guó)對(duì)夷狄傾慕向化的嘉許和褒揚(yáng)。 |
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來(lái)自： 金猴奮起千鈞棒 > 《雜評(píng)》
