八字形氣法

形氣者，虛實(shí)也，形實(shí)氣虛；形氣者，陰陽也，形陰氣陽；形氣者,干支也，干氣支形；形氣者，天地也，在天成象、在地成形、、、 
   人生于世萬事萬物皆眾緣和合而成，時(shí)間、空間、地點(diǎn)全部到位一件事情方才塵埃落定。如同這原局、大運(yùn)、流年甚至流日流時(shí)多位一體重疊的當(dāng)下才算是因緣聚會。譬如某人命里顯示會中彩票得大獎，流年有此信息顯示，而真正的應(yīng)期不過是刮中彩票的那一刻，不可能日日中獎；又如某人命里顯示有車禍，流年此信息顯像，但是真正事物成形因緣際會的應(yīng)期不過是發(fā)生的剎那，不可能流年常遇。我們用格局法斷出某人大富或大貴，但并非每人都是含著金匙出生，有的是巧遇貴人，有的是一個(gè)偶然的際遇，有的是一路打拼終成正果。不一而足的事實(shí)說明因緣必須待時(shí)間到位方才成形。當(dāng)然提出這些我們不敢奢求光憑八字就能拿住事物發(fā)生的詳盡應(yīng)期，至少我目前還沒有那個(gè)水準(zhǔn)，以后不一定。但是大方向和脈絡(luò)還是必須拿住的。
   古人云：‘在天成象，在地成形’究竟想告訴我們什么？天干是顯像的，地支才是成形的。真宗之所以正宗是因?yàn)樗米×嗣淼暮诵模毁F只在天干尋。只要現(xiàn)了富貴的象，地支成形之時(shí)一切不過是水到渠成，無非就是個(gè)真假的轉(zhuǎn)化而已。今天咱不談格局，我把形氣再說得直白一些就是通透原理。通透，通根透干也,以十神為例，天干有傷官見官組合，傷官虛浮，這個(gè)事已經(jīng)現(xiàn)象了。傷官一得地這事就要成形發(fā)生了?；蛘咭粋€(gè)八字地支有食神生財(cái)組合，地支已經(jīng)成形了，只待天干財(cái)星透出這才是真正的得財(cái)之時(shí)。五行陰陽與十神之例同理。前者講的是登臺亮相，后者講的是實(shí)神得地。所以但凡有些水平的高手都是只看原命局論事,原命局決定一切，很多事情已經(jīng)現(xiàn)象或成形只待某些歲運(yùn)到位而已。或者說很多命局就像一盤棋局，就等著你在某一步歲運(yùn)去落下那個(gè)棋子。當(dāng)然這些已涉及到了具體斷流年的范疇，這些不過是斷流年的一部分基礎(chǔ)常識，流年細(xì)則還有十神組合像、五行組合象、動應(yīng)象、、、這些待全部整理完畢后別日再論。
    關(guān)于象形，略舉幾例作以簡單說明以期加深印象。
   

    乾造：  庚     戊     癸     辛
                     申     子      未     酉 
   這個(gè)八字日支丁火偏財(cái)被年上申中比劫所合，令比比旺。比劫劫財(cái)組合原局已經(jīng)成形，丁亥流年財(cái)星透出現(xiàn)象，又是比劫旺地，妻在外地打工期間與自己同學(xué)相好、、、
   
    乾造：   甲    己    壬    己
                      寅    巳    申    酉
   這是我在論壇用五行斷的一個(gè)八字，丙克金太過，金為骨骼，丙寅流年丙火透出時(shí)左臂受傷。

    流年引動：

    坤造：庚  壬  辛  丁

        申  午  未  酉
   這個(gè)八字傷官合克七殺，七殺從夫?qū)m透出，傷殺之戰(zhàn)主要既是夫妻之間的惡緣。還好，壬水克不盡丁火，不然傷夫尤甚。傷殺都有根，象與形都具備，只要流年把傷殺或傷殺的根任意引動一個(gè)夫妻必有不測之災(zāi)，除非二人已離婚或別居。比如己丑流年，丑害午沖未，其年因夫妻矛盾一怒之下操刀將夫砍傷，若是精通五行陰陽論命的同門想必早已看出此女之兇，非一般悍女可比。 

   關(guān)于流年事項(xiàng)：除了從形氣看應(yīng)期，還可以從引動、感應(yīng)幾方面考量，天干的引動無非就是生克合，地支無非就是合、化、沖、刑、害這些作用法則；但是將之沿用至五行、十神、陰陽方面，比如一個(gè)十神遇到另一個(gè)十神的引動，比劫見財(cái)而動，傷官引動七殺、、、這些還是從生克這些原始象而來，同出異名而已。至于感應(yīng)就要看旺衰了，有些不過是鐘鳴谷應(yīng)只主象不主事，有些越過了旺衰之界就不是單純的生活之象了。關(guān)于流年，目前已經(jīng)總結(jié)可以運(yùn)用的既是登臺亮相、實(shí)神得地的通透法則,引動、感應(yīng)這幾個(gè)方面、、、以后也許還有更多需要完善和補(bǔ)充的地方，理論還未考量周全那就暫此煞筆，改日有悟后再專論。
   人生于世，無非就是一個(gè)‘緣’字。聚散

離合，吉兇得失、、、我們運(yùn)用易道將命理抽絲剝繭闡敘致微無非即是想了知這一生會和什么事、什么人有什么因緣、有何得失、何時(shí)相應(yīng).無緣不來，無緣不去，勘破就知隨緣也。一如這當(dāng)下，你能意會我的理論，認(rèn)同我的思想,若非思慮一轍之善緣，安能茍同？  

  八字形氣運(yùn)用及流年

八字形氣法則提出已久，博文的闡述僅限于理論方面。今略透取用之法，若是認(rèn)真領(lǐng)悟相信諸多易迷又有撥云見日之效！
　　形氣者，虛實(shí)也，形實(shí)氣虛；形氣者，陰陽也，形陰氣陽；形氣者，干支也，干氣支形；形氣者，天地也，在天成象、在地成形、、、
　　人生于世萬事萬物皆眾緣和合而成，時(shí)間、空間、地點(diǎn)全部到位一件事情方才塵埃落定。如同這原局、大運(yùn)、流年甚至流日流時(shí)多位一體重疊的當(dāng)下才算是因緣聚會。譬如某人命里顯示會中彩票得大獎，流年有此信息顯示，而真正的應(yīng)期不過是刮中彩票的那一刻，不可能日日中獎；又如某人命里顯示有車禍，流年此信息顯像，但是真正事物成形因緣際會的應(yīng)期不過是發(fā)生的剎那，不可能流年常遇。我們用格局法斷出某人大富或大貴，但并非每人都是含著金匙出生，有的是巧遇貴人，有的是一個(gè)偶然的際遇，有的是一路打拼終成正果。不一而足的事實(shí)說明因緣必須待時(shí)間到位方才成形。當(dāng)然提出這些我們不敢奢求光憑八字就能拿住事物發(fā)生的詳盡應(yīng)期，至少我目前還沒有那個(gè)水準(zhǔn)，以后不一定。但是大方向和脈絡(luò)還是必須拿住的。
　　古人云：‘在天成象，在地成形’究竟想告訴我們什么？天干是顯像的，地支才是成形的。真宗之所以正宗是因?yàn)樗米×嗣淼暮诵?，富貴只在天干尋。只要現(xiàn)了富貴的象，地支成形之時(shí)一切不過是水到渠成，無非就是個(gè)真假的轉(zhuǎn)化而已。今天咱不談格局，我把形氣再說得直白一些就是通透原理。通透，通根透干也，以十神為例，天干有傷官見官組合，傷官虛浮，這個(gè)事已經(jīng)現(xiàn)象了。傷官一得地這事就要成形發(fā)生了?；蛘咭粋€(gè)八字地支有食神生財(cái)組合，地支已經(jīng)成形了，只待天干財(cái)星透出這才是真正的得財(cái)之時(shí)。五行陰陽與十神之例同理。前者講的是登臺亮相，后者講的是實(shí)神得地。所以但凡有些水平的高手都是只看原命局論事，原命局決定一切，很多事情已經(jīng)現(xiàn)象或成形只待某些歲運(yùn)到位而已?；蛘哒f很多命局就像一盤棋局，就等著你在某一步歲運(yùn)去落下那個(gè)棋子。當(dāng)然這些已涉及到了具體斷流年的范疇,這些不過是斷流年的一部分基礎(chǔ)常識,流年細(xì)則還有十神組合像、五行組合象、動應(yīng)象、、、這些待全部整理完畢后別日再論。

    陰陽論命總則

五行、十神、陰陽、太極乃命學(xué)進(jìn)階之路及由表至里的修學(xué)過程.大道必至簡，一理通諸理皆通。此文還如以往，力求精煉簡介，只有理論框架，沒有命例和詳解。到該詳解的時(shí)候我自會將諸多理論串聯(lián)完善這套體系自然就完備了。
    其一：五行十神對應(yīng)論。十神一共十個(gè)，五行五個(gè)若再劃分陰陽剛好也是十個(gè)。將五行與十神對應(yīng)，具體論命五行十神同用時(shí)注意大原則：十神主外，五行主內(nèi)；十神主表，五行主里；十神主社會屬性，五行主本質(zhì)屬性、、、
    其二：五行十神取用論。將十神劃分吉兇，吉順兇逆大原則。五行既已對應(yīng)十神，取用與十神同理。大原則是：兇神有制，吉神發(fā)用應(yīng)吉；兇神無制，吉神受傷應(yīng)兇。若是十神應(yīng)兇五行應(yīng)吉結(jié)果如何？分論：得十神兇五行吉。
    其三：將五行、十神對應(yīng)到陰陽中去以陰陽和合論吉兇。命理既是陰陽，結(jié)果無非就是對立的答案，吉兇休咎。陰陽法則既是陰要打造，陽要發(fā)用；和合則吉，征戰(zhàn)出兇，如此而已。
    其四：太極理論
    無極生太極，太極生兩儀：
    兩儀生四象，四象生八卦；
    八卦生萬物，物物皆太極！
    一個(gè)太極要運(yùn)轉(zhuǎn)，兩儀必須和諧健康。兩儀即陰陽，看太極還是看陰陽和合，只不過層次高度不同而已、、、
    其它、、、略、、、

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關(guān)于我對五行相生在現(xiàn)實(shí)中的對應(yīng)和理解。木生火是指知識通過傳播最后得到升華的意思，火生土是指升華后的思想來服務(wù)人間大眾或者說指導(dǎo)實(shí)踐，土生金是人民大眾對政府所交的稅收，金生水是政府用稅收實(shí)現(xiàn)政治意圖或者說政府職能，那水生木又該怎么去理解呢？

答：到水就實(shí)現(xiàn)了政治目的，接下去就是為了長治久安而推出的馭人策略。水者老陰故叫強(qiáng)水，木者少陽故叫弱木，強(qiáng)水生弱木又叫老陰控少陽。水為政治為陰謀，木為佛性、理想及追求，一個(gè)高尚的人，一個(gè)有追求的人。木被水生后理想轉(zhuǎn)變成了掙錢的手藝和頭腦，思想被物欲所控制。

水生木，尊者向卑者灌輸金錢意識、等級意識，消磨他們的理想和追求，成為很容易被駕馭的名利客。要是不見火，再也不會有高尚的理想和追求了。乙木只要不是生在火土旺月，見旺水多有病傷甚至惡疾病死,乙木為日干及用神者傷自己，他干者傷六親。甲木略好，但為了維生而失去理想和追求是必然的。太極旋轉(zhuǎn)，陰陽轉(zhuǎn)化，無有不驗(yàn)。

關(guān)于陰陽五行,如何公開，公開多少，考慮中，先隨興說上幾句。

水生木，一個(gè)陰一個(gè)陽，一個(gè)虛一個(gè)實(shí)，一個(gè)氣一個(gè)形，一個(gè)物質(zhì)，一個(gè)精神、、、本是道不同不相為謀的異路客，相生實(shí)為無奈的不情愿之生，或者迫于生活的無奈之計(jì)，就像有些為了生活不得不放下修行的從業(yè)術(shù)士，或者徐庶赴曹營。木看不慣水的功利沒有信仰和滿身膨脹的欲望，水看不慣木的滿腹清高和窮酸理論，木從了水必有不甘和隱情還有內(nèi)心揮之不去的遺憾，只要見了火必棄水奔大道而去，若木不從水，水大木漂，如不違心屈從政治水大木飄水廢了木，如不違心屈從生活為五斗米折腰，與生活不相溶就是窮秀才無米下鍋。