現(xiàn)實(shí)中，我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象，有的父母望子成龍，每天盡心竭力地教育孩子，給孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，天天陪孩子學(xué)習(xí)到深夜，可是孩子身上卻出現(xiàn)了各種各樣的成長(zhǎng)問題；而有些父母似乎并不是很在意孩子的成長(zhǎng)，每天很少過問孩子的學(xué)習(xí)，但孩子卻非常爭(zhēng)氣，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、不懈進(jìn)取，學(xué)業(yè)和事業(yè)異常成功。很多父母包括一些教育工作者對(duì)此大惑不解，為什么那些很重視家庭教育的父母沒有教育好孩子，而那些并不刻意于家庭教育的父母卻很成功呢？

在我看來，現(xiàn)代家庭教育中有兩個(gè)重要的組成部分：有心教育和無(wú)心教育。前者往往是現(xiàn)如今很多家長(zhǎng)所熱衷的文化課教育，包括各種課外補(bǔ)習(xí)班、學(xué)校作業(yè)等；而后者則是父母的言傳身教。眾所周知，《道德經(jīng)》第一章講，“道可道，非常道”，道似乎是說不清、道不明的東西。那么，家庭教育之道是什么呢？它所涵蓋的范圍極其寬泛、非常深遠(yuǎn)，有一種“只可意會(huì)，不好言傳”的神秘，遠(yuǎn)非幾句話能夠說清楚的。如果硬要給它下一個(gè)定義的話，那么，我更傾向于把家庭教育之道看作一個(gè)家庭中，來自各個(gè)家庭成員自身以及各個(gè)成員之間的處世態(tài)度、人文精神和親情氛圍，這就好像一個(gè)立體的氣場(chǎng)一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓孩子們浸淫其中，不知不覺受其影響。

所以，那些一味熱衷于有心教育的父母，往往在無(wú)心教育方面出現(xiàn)了不自知的問題，而無(wú)心教育才是家庭教育的本質(zhì)。舍本逐末的結(jié)果，只能是自己的孩子在人生和學(xué)業(yè)上屢屢受挫。要真正要做好家庭教育，父母首先要自我檢省，思考自身的價(jià)值觀和人生觀是否積極、健康，這是正確家庭教育觀的起點(diǎn)。有的父母處世消極，對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象痛心疾首，一邊牢騷滿腹，一邊自己卻深陷其中，這種觀念會(huì)不知不覺地影響孩子，導(dǎo)致他在成就動(dòng)機(jī)方面出現(xiàn)扭曲問題。

其次，父母雙方要完成家庭價(jià)值觀的融合。很多結(jié)婚多年的父母，在價(jià)值觀方面卻分歧巨大，這一方面會(huì)導(dǎo)致頻繁的家庭沖突和矛盾；另一方面也會(huì)讓孩子在兩種不同價(jià)值觀之間產(chǎn)生搖擺。正如老子在《道德經(jīng)》中所論述的那樣，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這個(gè)“道生一”的過程，就是父母雙方磨合觀念、統(tǒng)一思想的過程。然后，這種統(tǒng)一穩(wěn)定的價(jià)值觀念才會(huì)更好地引領(lǐng)孩子，成為他們處理未來人生各種事物的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

另外，在家庭教育中父母對(duì)孩子的管理有三重不同境界，分別是講愛、講理和講打。講愛的父母善于營(yíng)造良好的家庭氛圍，無(wú)論是父母雙方之間，還是父母和孩子之間，有著濃濃的關(guān)愛和情感，讓孩子對(duì)家庭產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛與歸屬感。于是，遇到教育問題，這類父母首先曉之以情，讓孩子感受到家庭中的人際美，從而自覺產(chǎn)生改變的力量。而講理的父母喜歡訂立各種規(guī)章制度，家庭成員之間有著諸多約定，即使孩子因?yàn)檫`反這些約定和父母曉之以理而認(rèn)錯(cuò)，心中也容易產(chǎn)生抵觸，尤其進(jìn)入青春期的孩子，逆反情緒會(huì)很明顯。至于講打的父母，則容易片面強(qiáng)調(diào)父母的權(quán)力和地位，喜歡靠武力來壓制孩子。應(yīng)該指出的是，現(xiàn)代青少年受西方自由主義思想影響，越來越抗拒父母的這種教養(yǎng)方式，極易造成親子沖突，甚至惡性事件。

從古至今，無(wú)數(shù)的仁人志士都渴望“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而我們今天所探討的家庭教育就是其中“齊家”的重要組成部分。很明顯，要做好這一點(diǎn)，需要父母自己先做好正心、修身的無(wú)心教育工作，從自我的修養(yǎng)做起，成為孩子欣賞、學(xué)習(xí)的榜樣。那么，何愁有子不學(xué)，有子不教呢？