現(xiàn)在談道德，一般都是就社會(huì)關(guān)系而言的，是人與人之間的道德。這個(gè)道德淺薄了。吾族先圣談道德，首先是就自然關(guān)系而言的，是人與天地之間的道和德。這個(gè)道德才深邃有根柢！明白了人活于天地之間就有個(gè)道有個(gè)德的問題，則無論與他人發(fā)生關(guān)系否，皆應(yīng)惕厲慎獨(dú)，涵蘊(yùn)修養(yǎng)。至于社會(huì)道德自然延展開來，在其中了！所以，天人關(guān)系的道德就有宗教性?？梢院芎玫赝瓿勺诮贪才牛踔粮呃硇詢?yōu)勢。只論社會(huì)道德就沒有宗教性了。

    現(xiàn)代社會(huì)無論東西方，都把宗教形而上放置一邊了，但沒有很好解決人的終極問題。

    西方由于基督教在中世紀(jì)起過很壞的作用，于是宗教脫離開政治。而哲學(xué)對形而上的探究又難以有說服更多人的結(jié)果。最終西方哲學(xué)走向分析哲學(xué)和實(shí)用主義。其實(shí)，就是基本停留于感官和理性思維層面，更深入的探討在那個(gè)文化體系沒有多大可能了。這基本決定了西方的一種現(xiàn)實(shí)工具態(tài)度，科學(xué)實(shí)用，其他更深文化探究只能在小范圍了，而不可能有社會(huì)普遍形而上理念。

    在中華，本來儒釋道的探究是深邃偉大的，他們不像基督教那樣殘酷愚昧，三教相互爭論，也互相融會(huì)，到宋元明儒釋道都獲得很豐富很深入的發(fā)展，儒家理學(xué)心學(xué)，道家內(nèi)丹修真，佛家禪宗凈土，真是三教爭鳴各自完滿圓通。尤其儒家兼具形上形下打通內(nèi)外，成為既入世修行又建立世俗功業(yè)，既修養(yǎng)心性又開實(shí)學(xué)、民主思想的很好的法門。但是西學(xué)東漸以后，西方打開中國大門，中國在百年的道路探尋當(dāng)中，由于現(xiàn)實(shí)殘酷，功利主義遮擋了中國人的眼睛，我們在學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，把西方學(xué)術(shù)引進(jìn)來，把西方理念引進(jìn)來，如西方近代科學(xué)和民主。但是把自己很多好的東西也丟棄一邊了。蔡元培當(dāng)民國教育總長，就把祀孔讀經(jīng)都給廢除了。而道教佛教缺乏入世內(nèi)容，更不能在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮貫通作用。

    共和國建立以后，由于唯物論的特性，對一切超越感官的東西和文化都予以排斥，于是很多中華文化都被冠以迷信和唯心的帽子，不為國人正確認(rèn)知！這樣我們就把天道心性文化放置一邊了，我們失去了深邃的有科學(xué)性的形而上，只剩下感官理性認(rèn)知的科學(xué)，而且形成科學(xué)崇拜。至于社會(huì)層面，就只剩下社會(huì)人與人關(guān)系的道德，而失去了天人關(guān)系的道德。我們的文化不是更深了，而是變淺了！

    現(xiàn)在，我們必須把天人關(guān)系的文化找回來，否則我們就沒有更好的宗教終極文化可用。我們不可能把基督教引進(jìn)來成為普遍宗教，更不可能把伊斯蘭教引進(jìn)來。他們還不如儒釋道有科學(xué)理性。在儒釋道當(dāng)中，佛教雖然精深，但出世性最強(qiáng)，怕只能是民間宗教文化了。道教有很多符箓術(shù)數(shù)等內(nèi)容，與唯物辯證法更難融通一些。怕需要更長時(shí)間消化融會(huì)。而道家思想如道德經(jīng)、莊子、列子、文子等，還應(yīng)屬于理性精神比較強(qiáng)的。尤其黃老道家如《管子》、《淮南子》等，有很多社會(huì)政治實(shí)用內(nèi)容，漢朝也有過偉大實(shí)踐。這部分內(nèi)容應(yīng)該首先復(fù)興，以使國人認(rèn)知我國文化的內(nèi)外打通不止儒家一家。道儒不棄才是中華文化的完整的陰陽一體。至于儒家，入世精神最強(qiáng)，心性修養(yǎng)內(nèi)容也精深，天人關(guān)系論述很完整，學(xué)之足以完成終極關(guān)懷和心靈安放，又不至于厭世棄世。所以，應(yīng)該是最應(yīng)加以復(fù)興的。而儒家宋明時(shí)代的實(shí)學(xué)經(jīng)世致用內(nèi)容，儒家明代出現(xiàn)的反君權(quán)近代化民主思維，上承先秦，近啟清末民國，自然更應(yīng)引起我們的注意，以貫通歷史文脈！