《宗教與科學(xué)》

（英）羅素 著   商務(wù)印書館 2009

1、 每一種歷史上著名的大宗教都具有三個(gè)方面：（1）教會(huì)；（2）教義；和（3）個(gè)人道德法規(guī)。P1-2

2、 在十八世紀(jì)的法國，笛卡爾學(xué)說被純粹的唯物主義所取代是不奇怪的，這種唯物主義認(rèn)為，人完全是受物理學(xué)定律支配的。在這種哲學(xué)中意志不再有任何地位，罪的概念也消失了。靈魂是沒有的，因此，除暫時(shí)組成人體的那種各別的原子外，沒有什么不滅的東西。P71

3、 我們知道，決定論在物理學(xué)中找到了自己最強(qiáng)有力的同盟，物理學(xué)似乎發(fā)現(xiàn)了支配著一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，并且使它們可以從理論上加以預(yù)言的規(guī)律。P84

4、 決定論具有兩重性：一方面，它是指導(dǎo)著科學(xué)考察的一種實(shí)際準(zhǔn)則；另一方面，它是關(guān)于宇宙本質(zhì)的一種普遍學(xué)說。P84

5、 發(fā)現(xiàn)因果律是道學(xué)的本質(zhì)，因此，毫無疑問，科學(xué)家們應(yīng)當(dāng)去尋求因果律。要在某個(gè)領(lǐng)域沒有因果律，那么這個(gè)領(lǐng)域就沒有科學(xué)。P84

6、 (決定論的假設(shè))：存在著一些能夠發(fā)現(xiàn)的因果律，因此有足夠的（但并不是超人的）計(jì)算能力的人，只要知道在某個(gè)時(shí)間某個(gè)空間正在發(fā)生的一切，就能預(yù)見在光從空間的圓周到達(dá)中心所需要的時(shí)間里，在空間的中心將發(fā)生的一切。P87

7、 根據(jù)量子力學(xué)，一個(gè)原子在特定的情況下將如何行動(dòng)，那是不可能知道的；由于存在著一組確定的可供它自由挑選的選擇，因此，它有時(shí)選擇這一個(gè)，有時(shí)選擇另一個(gè)。P87-88

8、 亞歷山大教授：“有一種比精神更高級(jí)的性質(zhì)，那種性質(zhì)與精神有關(guān)，就像精神與生命，或生命與物質(zhì)有關(guān)一樣。那種性質(zhì)我稱之為神性，而具有這種神性的存在物就是上帝。因此，在我看來，似乎一切都傾向于表明這一性質(zhì)的出現(xiàn)，而那就是我提出下述見解的原因，即：當(dāng)科學(xué)涉及較廣的天地時(shí)，它本身就需要神性的幫助。”P124

9、 所有偉大的神秘主義者，無論是基督徒還是非基督徒，都有一個(gè)共同點(diǎn)：他們看重的是精神狀態(tài)，他們認(rèn)為正確的行為必然是由此產(chǎn)生的；在他們看來，準(zhǔn)則是外在的，不能完全適應(yīng)各種情況。P 133

10、事實(shí)上，良心是一種教育的產(chǎn)物，而且就絕大多數(shù)的人來說，良心能夠被訓(xùn)練得按照教育者們的意圖去贊同或反對(duì)某些事物。P184

11、某些哲學(xué)家認(rèn)為善存在于上帝的認(rèn)識(shí)與愛之中；有些哲學(xué)家認(rèn)為善存在于博愛之中；有些哲學(xué)家認(rèn)為善存在于美的享受之中；另外還有一些哲學(xué)家認(rèn)為善存在于快樂之中。一旦善的定義被確定后，倫理學(xué)的其余部分也就隨之被確定了。P135

12、倫理學(xué)與政治密切相關(guān)：它是使一個(gè)集團(tuán)的集體欲望對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響的一個(gè)嘗試；或者反過來，它是一個(gè)人使自己的欲望成為他的集團(tuán)的集體欲望的一個(gè)嘗試。P137

13、宣傳者的技巧就在于在其他人的身上創(chuàng)造與他自己相同的感情——或者，如果他是個(gè)偽君子的話，在其他人的身上創(chuàng)造與他自己不同的感情。P139

14、我斷定：雖然科學(xué)確實(shí)不能解決各種價(jià)值問題，但那是因?yàn)?，它們根本不可能用理智來解決，它們不屬于真?zhèn)蔚姆秶?。任何可獲得的知識(shí)，它必然是用科學(xué)的方法獲得的；而科學(xué)不能發(fā)現(xiàn)的東西，人類是不可能知道的。P144

15、科學(xué)的精神氣質(zhì)是謹(jǐn)慎、試探和瑣碎的；它并不認(rèn)為自己知道全部真理，或者說，連自己最佳的知識(shí)也不認(rèn)為是完全正確的。它懂得，任何一種學(xué)說遲早都要修正，而這種必要的修正需要研究和討論的自由。P244

16、我們當(dāng)中沒有一個(gè)人知道所有的真理；自由討論有助于發(fā)現(xiàn)新的真理，而壓制就會(huì)使得新的真理很難發(fā)現(xiàn)；從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，真理的發(fā)現(xiàn)增加人類的福利，而基于錯(cuò)誤的行為有礙于人類的福利。P148