中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長期的臨床實踐，在樸素的唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下，逐步形成的。它來源于實踐，又指導(dǎo)實踐。這一獨特的理論體系有兩個基本特點：

1．整體觀念   整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)非常重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互關(guān)系。它認為人體是一個有機整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)、相互為用的，在病理上是相互影響著的。同時還認為人體與自然環(huán)境有密切關(guān)系，人類在能動地適應(yīng)自然的斗爭中，維持著機體的正常生命活動。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機體自身整體性的思想，稱之為整體觀念。整體觀念貫穿中醫(yī)的生理、病理、診法、辨證、治療等各個方面。

2．辯證論治   證是機體在疾病發(fā)展過程中某一階段病理概括。所謂辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，通過分析、綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。辯證論治是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則。

陰    陽

陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象中對立雙方屬性的概括，是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽的最初涵義很樸素，是指日光的向背。向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的冷暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩個方面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和消長的物質(zhì)勢力。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。人體臟腑組織的陰陽屬性，就大體部位來說，上部為陽，下部為陰。體表屬陽，體內(nèi)屬陰。就其背腹四肢內(nèi)外側(cè)來說，背為陽，腹為陰；四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。以臟腑而言，五臟屬里為陰，六腑 屬表為陽。事物的陰陽屬性并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定條件下，陰和陽之間可以生發(fā)相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面方面，體表于事物的無限可分性。例如，晝?yōu)殛?，夜為陰。而上午與下午相對而方，則上午為陽中之陽，下午為陰中之陰；前半夜與后半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括以下4個方面：

1．對立制約   陰陽學(xué)說認為自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著互相對立的陰陽兩個方面，如上下、天地、靜動、冷熱等。陰陽既是對立的又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是對立的結(jié)果。陰陽兩個方面的相互對立，主要表現(xiàn)為它們之間相互制約和相互斗爭。制約與斗爭的結(jié)果是，取得了統(tǒng)一，即取得了動態(tài)平衡。人體之所以能進行正常的生命活動，就是陰與陽相互對立與制約而取得統(tǒng)一（動態(tài)平衡）的結(jié)果。如果這種動態(tài)平衡遭到破壞，即形成疾病。

2．陰陽互根   陰陽兩個方面既是相互對立的又是相互依存、相互為用的，陰依存于陽，陽依存于陰，任何一方面都不能脫離另一方面而單獨存在，每一方都是以對方的存在作為自己存在的條件。陰陽的這種相互依存關(guān)系，稱之為陰陽互根。

3．陰陽消長  陰和陽之間的對立制約、互相互用是不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是處于“陰消陽長”或“陽消陰長”的運動變化中。在一定限度內(nèi)，陰陽之間不斷地互為消長，保持著陰陽的動態(tài)平衡，維持著事物正常的發(fā)展變化。

4．陰陽轉(zhuǎn)化   陰陽轉(zhuǎn)化是指陰陽對立的雙方，在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰，陰陽互相轉(zhuǎn)化，一般都表現(xiàn)在事物變化的“物極”階段，即“特極必反”。如果說“陰陽消長”是一個量變的過程，則“陰陽轉(zhuǎn)化”便是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。

陰陽學(xué)說被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域，用以闡明人體的生理功能、病理變化，并指導(dǎo)臨床診斷和治療，是中醫(yī)學(xué)重要的理論基礎(chǔ)。

五     行

　五行是指木、火、土、金、水五類基本物質(zhì)的運動和變化。古人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，認識到木、火、土、金、水是構(gòu)成世界的最基本的五類物質(zhì)，五類物質(zhì)各有特性，并且它們之間存在著相互滋生和相互制約的關(guān)系。

１．五行的特性　　具有生長、升發(fā)、條件、舒暢等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于木；具有溫?zé)帷⑾蛏系刃再|(zhì)或作用的事物，均歸屬于火；具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤、向下運行等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于水。自然界和人體及相關(guān)現(xiàn)象的五行歸屬，見表２－２。

表2-2                           事物屬性五行歸類表

2．五行的關(guān)系   五行學(xué)說認為，五行之間在正常情況下存在著相生相克的關(guān)系；在反常情況下存在著相乘相侮的關(guān)系。

（1）相生    是指一事物對另一事物具有促進、助長和滋生的作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次相生，循環(huán)無盡。在相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系：生我者為母，我生者為子，所以相生關(guān)系也稱“母子”關(guān)系。以火為例，由于木生火，故“生我”者為木，火生土，故“我生”者為土，木為火之母，土為火之子。

（2）相克    是指一事物對一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，依次相克，循環(huán)無盡。在相克關(guān)系中，任何一行都有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系：“克我”者為我所不勝，“我克”者為我所勝，所以相克關(guān)系又叫“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。以土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”，“我克”者水，則水為土之“所勝”。

（３）相乘  即相克太過，超過了正常的制約程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。乘，即乘虛侵襲之意。五行相乘的次序與相克的次序一樣，只是超過了正常限度。

（4）相侮   即反方向的克制，是指五行中的某一行過于強盛，對原來“克我”的一行進行反克。侮，即欺侮，有恃強凌弱之意，其次序與相克的方向相反。

五行的生克乘侮規(guī)律是五行學(xué)說的基本內(nèi)容。生克，是不可分割的兩方面，用對說明任何一個事物都需要事物的資生和制約的整體調(diào)節(jié)，以防止其不及或太過，從而維持著一事物與其他事物之間的相對平衡；乘侮，是五行之間的生克制化異常，發(fā)生相乘時可同時發(fā)生相侮，發(fā)生相侮時也可同時發(fā)生相乘。

第一節(jié)   臟腑基礎(chǔ)知識

    臟腑，是內(nèi)臟的總稱，按照臟臟的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能特點，可分為臟、腑和奇恒之腑三類。臟即心、肺、脾、肝、腎，合稱為“五臟”；腑即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱為“六腑”；奇恒之腑即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮）。

五臟的共同生理特點是化生和儲藏精氣；六腑的共同生理特點是受盛和運化水谷。而奇恒之腑，則是指這一類腑的形態(tài)和功能均有異于“六腑”，它們不直接參與水谷的消化、吸收和排泄，而具有類似于臟的貯藏精氣的作用，因而被稱為奇恒之腑。

中醫(yī)學(xué)中的臟腑名稱，雖與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的臟腑名稱相同，但在生理、病理的含義中，卻不完全相同。中醫(yī)藏象學(xué)說中的一個臟腑的生理功能，可能包含著現(xiàn)代解剖學(xué)中幾個臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的一個臟腑的主要功能，可能分散在藏象學(xué)說的某幾個臟腑的生理功能之中。這是因為中醫(yī)學(xué)所講的臟腑不單純是一個解剖學(xué)的概念，更重要的是一個生理學(xué)和病理學(xué)概念。下面將人體各臟腑簡單介紹如下：

1．心  心居胸中，有心包護衛(wèi)于外。心為神之居、血之主、脈之宗，在五行屬火，起主宰生命活動的作用。其生理功能主要有兩方面，一是主血脈，二是主神志。心開竅于舌，其華在面，在志為喜，在液為汗。

另外，心包是包在心臟外面的包膜，具有保護心臟的作用，所以外邪侵襲于心，首先心包受病。

2．肺   肺位于胸腔，左右各一，在五行屬金。其主要生理功能是主氣、司呼吸，主宣發(fā)肅降，通調(diào)水道，朝百脈而主治節(jié)，以輔佐心臟調(diào)節(jié)氣血的運行。肺上通喉嚨，在體合皮，其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕。

3．脾   脾位于中焦，在膈之下，在五行屬土。其主要生理功能為主運化、升清和統(tǒng)攝血液。脾開竅于口，其華在唇，在志為思，在液為涎，主肌肉與四肢。

4．肝   肝位于腹部，橫膈之下，右脅之內(nèi)，在五行屬木。其主要生理功能是主藏血，主疏泄。肝開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚。肝的生理特性是：喜條達而惡抑郁，主升主動，其氣易亢易逆。

5．腎   腎位于腰部，脊柱兩旁，左右各一。由于腎藏有“先天之精”，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱腎為“先天之本”。腎在五行屬水，其主要生理功能為藏精，主生長、發(fā)育、生殖，主水液代謝和主納氣。腎主骨生髓，其華在發(fā)，開竅于耳和二陰，在志為恐，在液為唾。

6．小腸  小腸位于腹中，上接胃，下接大腸。它的生理功能是受盛、化物和泌別清濁。手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)在心與小腸之間相互絡(luò)屬，故小腸與心相表里。

7．大腸  大腸位于腹中，上接小腸，下端即肛門。它的生理功能是傳化糟粕。傳，是傳導(dǎo)之意，即接上傳下；化，是變化之意，即將糟柏化為烘便。手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)相互絡(luò)屬，故大腸與肺相表里。

8．胃   胃位于膈下，上接食道，下通小腸。它的生理功能是受納、腐熟水谷，主通降、以隆為和。脾和胃同屬消化系統(tǒng)的主要臟器，機休的消化運動主要依賴于脾和胃的生理功能。機體生命活動的持續(xù)和氣血津液的生化，都有賴于脾胃運化的水谷精微，所以稱脾胃為氣血生化之源，為“后天之本”。脾的生理特性是主升和喜燥惡濕，胃的生理特性是主降和喜潤惡燥。足太陰脾經(jīng)與足陽明胃經(jīng)相互絡(luò)屬，故胃與脾相表里。

9．膽  膽與肝相連，附于肝之短葉間，是中空囊狀器官，內(nèi)藏膽汁。膽的生理功能主要是貯存和排泄膽汁。膽與肝不僅有足厥陰肝經(jīng)與足少陽膽經(jīng)相互絡(luò)屬其間，而且肝膽直接相連，故二者為表里。

10．膀胱   膀胱位于小腹中央，它的生理功能主要是貯尿和排尿。足少陰腎經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)相互絡(luò)屬，且腎與膀胱在水液代謝方面亦直接相關(guān)，故腎與膀胱相表里。

11．三焦  三焦是上焦、中焦、下焦的合稱。三焦是通行元氣和水液運行的通道。手厥陰心包經(jīng)與手少陽三焦經(jīng)相互絡(luò)屬，故三焦與心包互為表里。

（四）氣、血、津液

氣、血、津液，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。它既是人體臟腑生理活動的產(chǎn)物，又是臟腑、經(jīng)絡(luò) 功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1．氣  氣是不斷運動著的具有很強活力的精微物質(zhì)。人體的氣，其來源是稟受于父母的先天之精氣、飲食物中的水谷之精氣和存在于自然界的清氣。這三種“原料”通過肺、脾、胃和腎等臟器的生理功能的綜合作用而生成氣。氣主要有推動、溫煦、防御、固攝、氣化、營養(yǎng)作用。根據(jù)氣的主要來源、分布部位和功能特點，可以把氣分為元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣等。氣的運動，稱作“氣機”，有升、降、出、入四種基本形式。

2．血  血是循行于脈管中的紅色液體物質(zhì)，主要由營氣和津液所組成。營氣和津液均來自脾、胃消化吸收而生成的水谷精微，所以說脾胃是氣血生化之源。血具有營養(yǎng)和滋潤全身的生理功能，是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。血液在生理情況下，循行于脈中，沿脈管流行于全身各處，運行不息。

3．津液   津液是機體內(nèi)一切正常水液的總稱。包括各臟腑組織內(nèi)的人本液及其正常的分泌物，如胃液、腸液和淚、涕、唾等。一般地說，其質(zhì)清浠，流動性大，主要分布于體表皮膚、肌肉和孔竅部位，起滋潤使用者，稱為津。其質(zhì)較稠厚，其質(zhì)較稠厚，流動性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織，起濡養(yǎng)作用者，稱為液。故津液具有滋潤和濡養(yǎng)全身的生理功能。津液的生成、輸布與排泄是一個由從多臟腑共同參與的復(fù)雜的生理過程，尤以肺、脾、腎三臟的生理功能起著主要的調(diào)節(jié)作用。

氣、血、津液的性狀及其生理功能，雖各有其特點，但三者均構(gòu)成人體和維持人體生命的基本物質(zhì)。在生成上，均來源于水谷精微；在生理上，常相互為用，相互制約；在病理上，又是相互影響的。從氣、血、津液的相以地屬性來分陰陽，則氣具有推動、溫煦等作用，屬于陽；血和津液，都為液態(tài)物質(zhì)，具有濡養(yǎng)、滋潤等作用，屬于陰。氣和血之間，存在著血為氣之母四個方面的關(guān)系。氣和津液的關(guān)系與氣和血的關(guān)系相似。津液生成、輸布和排泄，全賴于氣的升降出入運動和氣的氣化、溫煦、推動、固攝作用。

三．經(jīng)絡(luò)輸穴基礎(chǔ)知識

（一）經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)知識

經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是人體運行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑、溝通內(nèi)外、貫穿上下的通路。

經(jīng)絡(luò)組成經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。經(jīng)是經(jīng)脈，就如路徑，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，其特點是縱行且分布較深；絡(luò)是絡(luò)脈，就如網(wǎng)絡(luò)，是經(jīng)脈的分支，其特點是縱橫交錯，遍布全身。

經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)里有經(jīng)氣循環(huán)傳注，晝夜不停，如環(huán)無端。通過經(jīng)氣的運行，使人體各部的功能活動都得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，從而使整個機體保持相對的協(xié)調(diào)和平衡。經(jīng)絡(luò)中的經(jīng)氣，來源于臟腑之氣，所以經(jīng)氣的虛實又決定于臟腑之氣的盛衰。

經(jīng)絡(luò)學(xué)說與臟腑學(xué)說相結(jié)合，共同說明人體的各種生理機能和病理變化，闡述各個內(nèi)臟同體表一定部位的特殊聯(lián)系。針灸、推拿等技能的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，都以經(jīng)絡(luò)理論為重要依據(jù)。

1．經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成  經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部、十五絡(luò)脈及許多難以計數(shù)的孫絡(luò)、浮絡(luò)等組成。其中，十二經(jīng)脈是主體。其基本內(nèi)容見表2-3。

表2-3                    經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)簡表

                                                             三陰   心包——手厥陰

                                                                 心  ——手少陰

                                                      手                大腸——手陽明

                                                              三陽   三焦——手少陽

                                                               三陰

                                                      足

（1）十二經(jīng)脈   十二經(jīng)脈即手三陰經(jīng)（手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)）、手三陽經(jīng)（手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)）、足三陽經(jīng)（足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)）、足三陰經(jīng)（足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)）的總稱。它們是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，所以又叫“十二正經(jīng)）（表2-3）

十二經(jīng)脈的名稱根據(jù)臟腑、手足、陰陽而定。十二經(jīng)脈中屬臟的經(jīng)脈為陰經(jīng)，屬腑的經(jīng)脈為陽經(jīng)，其體表分布左右對稱

十二經(jīng)脈通過臟腑、手足、陰陽、表里經(jīng)脈的連接而逐經(jīng)相傳，構(gòu)成了一個周而復(fù)始，如環(huán)無端的傳注系統(tǒng)。

十二經(jīng)脈中陰陽經(jīng)之間有表里屬絡(luò)關(guān)系，即：手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)相表里；足陽明胃經(jīng)與足太陰脾經(jīng)相表里；手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)相表里；足太陽膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)相表里；手厥陰心包經(jīng)與手少陽三焦經(jīng)相表里；足少陽膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)相表里。互為表里的陽經(jīng)與陰經(jīng)在臟腑之間又形成六組屬絡(luò)關(guān)系，即陰經(jīng)屬臟絡(luò)腑，陽經(jīng)屬腑絡(luò)臟。如手太陰肺經(jīng)屬絡(luò)大腸；手陽明大腸經(jīng)屬大腸絡(luò)肺；足陽明胃經(jīng)屬絡(luò)脾，足太陰脾經(jīng)屬脾經(jīng)胃等。

十二經(jīng)脈和循行走向是：手三陰經(jīng)從胸走手，手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹（胸）。十二經(jīng)脈的交接規(guī)律是：

1）陰經(jīng)與陽經(jīng)在四肢部銜接。如手太陰肺經(jīng)在食指與手陽明大腸經(jīng)交接，手少陰心經(jīng)在小指與手太陽小腸經(jīng)交接，手厥陰心包經(jīng)在無名指與手少陽三焦經(jīng)交接，足陽明胃經(jīng)在足大趾與足太陰脾經(jīng)交接，足太陽膀胱從足小趾斜趨足心與足少陰腎經(jīng)交的妝，足少陽膽經(jīng)從足跗上斜趨足大趾叢毛處與足厥陰肝經(jīng)交接。

2）陽經(jīng)與陽經(jīng)（指同名經(jīng)）在頭面部相接。如手陽明大腸經(jīng)和足陽明胃經(jīng)都通于鼻旁，手太陽小腸經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)均通于目內(nèi)眥；手少陽三焦經(jīng)和足少陽膽經(jīng)均通于目外眥。

3）陰經(jīng)與陰經(jīng)（即手足三陰經(jīng)）在胸部交接。如足太陰脾經(jīng)與手少陰心經(jīng)交拉發(fā)于心中，足少陰腎經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)接接于心中，足少陰腎經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)交接于胸中，足厥陰肝經(jīng)與手太陰肺經(jīng)交接于肺中。

（2）奇經(jīng)八脈   奇經(jīng)八脈是任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰躋脈、陰維脈、陽維脈八條經(jīng)脈的總稱。由于它們既不直屬臟腑，也無表里配偶，與十二正經(jīng)不同，故稱“奇經(jīng)”。其主要功能是對十二經(jīng)脈的氣血運動起著“流蓄”的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)十二經(jīng)脈運行的氣血滿盈時，就流溢到奇經(jīng)八脈中儲存起來；當(dāng)十二經(jīng)脈中氣血不足時，奇經(jīng)八脈可調(diào)動其儲蓄，把氣血還流于十二經(jīng)脈中。此外，由于奇經(jīng)八脈也各有其循行路線，因此它們所涵蓄的氣血，同樣起著營養(yǎng)機體、內(nèi)溫臟腑、外濡腠理的作用。

任脈循行于胸腹正中，下出于會陰，上抵頦部，諸陰經(jīng)都相與交會，所以有“陽脈之?！敝Q。具有調(diào)節(jié)諸陰經(jīng)經(jīng)氣的作用。

督脈循行于腰背正中，下出于會陰，上至頭面，諸陽經(jīng)都相與交會，所以有“陰脈之?！敝Q。具有調(diào)節(jié)陽經(jīng)經(jīng)氣的作用。

沖脈與足少陰腎經(jīng)并行，下出于會陰，上至目下能涵蓄十二經(jīng)脈的氣血，所以有“十二經(jīng)脈之?！敝Q，也叫“血?！?。

任脈、督脈、沖脈三脈都源于胞中，同出于會陰，故有“一源三歧”之說。

帶脈起于足跟內(nèi)側(cè)，繞腰一周，狀如束帶，約束諸經(jīng)。

陰躋脈起于足跟內(nèi)側(cè)，伴足少陰腎經(jīng)上行；陽躋脈起于足跟外側(cè)，伴足太陽膀胱經(jīng)上行。二脈交會于目內(nèi)眥，有共同調(diào)節(jié)肢體運動和眼瞼開合的功能。

陰維脈與六陰經(jīng)相聯(lián)系，在頸部與任脈會合，主一身之里，陽維脈與六陽經(jīng)脈相聯(lián)系，在項部會合于督脈，主一身之表，它們分別調(diào)節(jié)六陰經(jīng)脈和六陽經(jīng)脈的經(jīng)氣，以維持陰陽之間的協(xié)調(diào)和平衡。

沖脈、帶脈、陰躋脈、陽躋脈、陰維脈、陽維脈六脈腧穴，寄附于十二經(jīng)與督脈、任脈之中。督、任二脈各有所屬的腧穴，故與十二有相提并論，合稱“十四經(jīng)脈”。十四經(jīng)具有一定的循行路線、病候及所屬腧穴，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主要部分，因而是針灸治療、保健按摩及藥物歸經(jīng)的基礎(chǔ)。