神曲――2011曾浩油畫作品展

       中國(guó)著名慈善家李春平、中國(guó)美術(shù)家報(bào)社社長(zhǎng)吳宏、中國(guó)美協(xié)敦煌創(chuàng)作中心主任王無(wú)際、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究院研究員華天雪、中國(guó)國(guó)際書畫研究院院長(zhǎng)閆品、中國(guó)國(guó)際和諧基金會(huì)副主席閆嵐平、原北京電視臺(tái)副總編江潔紅、著名國(guó)畫家白伯驊、著名攝影師逄小威、北京萬(wàn)壽山書畫院院長(zhǎng)佟連躍、信遠(yuǎn)控股集團(tuán)副董事長(zhǎng)宋斌應(yīng)邀并出息了本次展覽的開(kāi)幕儀式。

這次展覽，共展出油畫家曾浩以敦煌系列、佛教系列和神話系列為創(chuàng)作題材的油畫作品23幅， 四川青年油畫家曾浩多次走進(jìn)敦煌，敦煌的神秘、神圣、恢宏，震撼了他的心靈；敦煌那深受犍陀羅藝術(shù)影響的菩薩造像、壁畫，啟迪了他的靈感。多次的朝拜與貼近，他選擇拿起油畫筆，用歐洲傳統(tǒng)油畫的寫實(shí)技法，塑造了全新的觀音、飛天、伎樂(lè)天，成為用油畫方式演繹敦煌第一人，它以神奇空靈的畫面，對(duì)歐洲中世紀(jì)繪畫作了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。

曾浩的《神曲》不僅包括敦煌藝術(shù)，而是表現(xiàn)世間娑婆世界的一切美好精靈們和眾菩薩,特以唯美至上。他是用現(xiàn)代的繪畫語(yǔ)言傳輸敦煌藝術(shù)的完美，將現(xiàn)代人的審美觀和自己的藝術(shù)理念融入到創(chuàng)作中，他在創(chuàng)作敦煌人物取得輝煌成就的同時(shí)也對(duì)風(fēng)景油畫也情有獨(dú)鐘，他創(chuàng)作系列風(fēng)景畫，荷塘、石橋、石獅、石牌坊，營(yíng)造一種蘊(yùn)涵歷史韻味的神仙境界，詩(shī)情畫意，令人向往。他的作品先后在美國(guó)紐約,新加坡、臺(tái)灣、香港等舉辦過(guò)個(gè)人展覽。

曾浩油畫作品，先后被英國(guó)西蒙敦煌研究院、日本、新加坡、印度尼西亞等敦煌藝術(shù)機(jī)構(gòu)、國(guó)內(nèi)外畫廊和收藏家收藏。他的油畫作品在拍賣市場(chǎng)表現(xiàn)也是非常突出的。在2005年初保利的拍買上，就以《舞神》41萬(wàn)8落槌，在2008年秋季香港長(zhǎng)風(fēng)拍賣會(huì)上《飛天》成交價(jià)： RMB 1,576,960。這在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的當(dāng)代畫家中實(shí)在是難能可貴。

曾浩的作品中有著一批極富生命力及藝術(shù)感染力，如《吉祥天使》、《歌舞生平》等系列作品，吸收了宗教藝術(shù)的創(chuàng)作方法和敦煌藝術(shù)表現(xiàn)手法，從題材內(nèi)容到表現(xiàn)技法上曾浩都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。曾浩在受敦煌藝術(shù)的啟迪下有了新的突破。敦煌壁畫是造神的藝術(shù)。而神的形象來(lái)源于人。菩薩形象的背后便是歌伎、宮娃，通過(guò)神的形象，寄托著人的情思。在曾浩多幅的油畫作品中，單幅獨(dú)立的人物作品占有大部分。如《眷屬》、《持蓮花菩薩》等系列形象的塑造和眼神刻畫，敦煌壁畫在塑造形象時(shí)非常注意畫眼睛、點(diǎn)眸子，因而在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造了畫眼睛的程式，把生活中千變?nèi)f化的眼神美，經(jīng)過(guò)概括、提煉、凝結(jié)為美的形式。創(chuàng)作了一套具有自我特點(diǎn)表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)的程式，并用這些程式創(chuàng)造了各種典型性格。曾浩在巨型油畫的創(chuàng)作中，如《天籟》、《千手觀音》等利用不同神態(tài)的人物個(gè)體，組成了各種不同的故事情節(jié)。烘托出主體人物的精神面貌，從而深化主題思想，更有力的展示整個(gè)畫面的意境。

靜觀其畫如觀其人，曾浩在當(dāng)代喧囂的社會(huì)，所保留著的精神世界的世外桃源，寧?kù)o自由、浪漫安逸。既是其敦煌系列油畫精髓的延續(xù)，亦與華夏民族長(zhǎng)于抒情達(dá)意的性格，追求平穩(wěn)、寧?kù)o、適意生活的心理結(jié)構(gòu)相吻合?？梢哉f(shuō)，正是畫家擁有了自在悠然的心態(tài)，清凈淡泊的胸襟，才得以心手相觀、無(wú)拘無(wú)束地抒寫，點(diǎn)化了一個(gè)個(gè)心懷澄澈的妙然境界。