(此印章從藝術(shù)風格看屬于元代作品)

 清代，壽山石雕已經(jīng)走過了萌發(fā)、成長、開花、初熟的千年歷程，進入了昌盛期。不但雕藝更加成熟，並且湧現(xiàn)了冠蓋眾石的嶄新的石種——田黃石。此乃清時壽山石文化的鼎盛時期。清時的雕師因材施藝的水平普遍比前代提高了，能按壽山石材的形態(tài)、色質(zhì)的不同，分別雕制印章、人物、動物、文具、器皿。印鈕的製作也更加生動和多樣化了。據(jù)清毛奇齡在《後觀石錄》所云，在他收藏的49枚壽山石印章中，單是獸鈕就有螭虎、辟邪、狻猊、青羯、天馬、獬貂、貔、貘等20余種鈕式。如果以立、臥、蹲、倒等姿態(tài)細分則更多。此外還有山水、山鳥、人物、博古等其他鈕式。

 (此為金代將軍印.金文.)
　　
　　此時的雕刻技法，又日臻精進，且有突破。除了圓雕、高浮雕、薄意等常見外，尚出現(xiàn)了陰刻和鏈條雕刻。1997年夏，被彩印成國家郵票發(fā)行的乾隆帝印璽《三鏈章》，就是此時的鏈條雕刻的傑作。
　　

 (明代中期作品.特大.舉世無雙.神品.)
　　作為清代壽山石文化昌盛的標誌，突出地表現(xiàn)在石雕藝壇上出現(xiàn)了技藝超前的一代宗師。關(guān)於這一點，首先要說到的是楊璇與周彬。楊璇又名楊玉璇，清康熙年間漳浦人，客居福州，精於壽山石人物、獸鈕的雕刻。他首創(chuàng)了「審曲面勢」的雕刻法，根據(jù)壽山石的豐富色彩依色巧雕，即所謂的「取巧」，使人物、動物、花鳥等的造型，達到形、神、情、趣兼具。他構(gòu)思精妙，刀法古樸，是公認的壽山石雕的鼻祖?！哆_摩過江》是其代表作。像高約10厘米，達摩的左手提著衣褶，右手托著草鞋，頭部微側(cè)向前，顯其過江之勢，動感自然舒展。佛像面額飽滿微笑，兩眼圓睜，鼻寬且平，兩唇略張，給人以全神貫注之感。衣紋雕刻得既貼切妥當，又疏密有致，富有節(jié)奏感；架裟上並有寶石鑲嵌，可謂匠心獨運。

 (白田石方章.十分罕見.極品.)
　　
　　與楊玉璇同時代的另一位石雕大師是周彬。周彬又名周尚均。他喜用誇張的手法刻獸鈕，使其形態(tài)與眾不同；印旁的博古紋多取青銅器紋樣，並在紋中隱刻雙鉤篆字「尚均」，其精細的雕風令人歎服。北京故宮博物院的壽山石珍藏品，多為楊、周兩人的作品。這是因為他們的作品，多作為當時的福建地方貢品送京。

 (明代中晚期紅田石章料.刀法老辣,線條遒勁酣暢,有宋元水墨畫神韻.)
　　清代壽山石文化鼎盛的第三個標誌是有史以來最早的兩部壽山石專著出現(xiàn)在這個時期。清康熙六年(1667)年福建侯官縣著名學人高兆(字雲(yún)客)自江左回鄉(xiāng)，受友人「懷瑾握瑜(指把玩壽山石)，窮日達旦，講論辨識」的影響，也被捲入了「壽山石熱」中來。他分別從十餘位友人處借覽了140餘枚壽山印石，進行研究分析，時經(jīng)一載，於次年寫就了世上第一部壽山石文化專著《觀石錄》，既記錄了當時壽山農(nóng)家「日數(shù)十夫，穴山穿洞，摧岸為谷」的採石場面和「逵路之間，列肆置儈」的售石活動，又介紹辨識各類壽山石的形性和色質(zhì)，指出與石接觸，「心目既蕩，嗜好為移」，令人陶醉於美石之中。

 (元末明初作品.刀法深峻,追求浮雕藝術(shù)效果,承接元以來水墨畫風格和元明玉雕風格和做派.)

　　他還介紹了清初石雕的部分技法，為壽山石文化留下了寶貴的資料。時間過了20年，康熙二十六年(1687)，著名文人浙江蕭山毛奇齡客居福州開元寺，也被捲入了當時榕城的壽山石熱潮，成為壽山石的收藏家和鑒賞家。他以出身翰林的賞美眼光和非凡的文筆，對收藏的49枚壽山石進行究識，寫就了繼《觀石錄》後的第二部壽山石文化專著，稱為《後觀石錄》。專著除了對壽山石的色彩、質(zhì)地、雕藝等方面進行比前書更深入細緻生動傳神的研討描述外，在歷史上第一次提出了「田坑為第一，水坑次之，山坑又次之」的壽山石分類法，為後人確立了品石的標準。「三坑」分類法雖不盡完善，但至今影響不衰。前後觀石錄的問世，又推波助瀾地掀起了數(shù)百年來世人爭玩壽山石之風，並將此「閩中瑰寶」從「天生尢物」推到了塵世上的帝王石和娘娘石的寶座。
　　

 (明末清初作品.刀法粗獷雄峻,講究力道,后世無與倫比.)
　　清時，壽山石文化昌盛的第四個標誌是出現(xiàn)了名冠眾石的新石種——田黃石。明末清初，田黃石為福州文人曹學全偶然發(fā)現(xiàn)，從此身價劇增。據(jù)陳亮伯於《說印》中說：他初入京時，「每石(田黃)一兩，價六兩至十五兩銀」，以後更增至「換銀四十兩」。崇彝在《說田黃補》中也說：「七兩之石(田黃)，竟得價二千數(shù)百元」。「一枚田黃章，重不過一兩四錢，竟以二百五十元取之」。田黃因其極為罕見、珍貴，故雕琢製作也極為致小心。上面提到的乾隆御寶《三鏈章》就是由高級雕師和篆刻師在一塊大田黃石上精心合作雕成的。從左圖實物照片上，我們可以看到三條活石鏈條，連結(jié)著三枚印章，左印方形，刻「乾隆宸翰」，右印亦方形，刻「惟真惟一」，中間印為橢圓形，刻「樂天」，極為精美珍貴，大方典雅。

(這兩方印章屬于清早期作品.風格和技法處于由明代向清代過度階段.造型,刀法由粗獷雄峻向?qū)憣?精雕細刻 ,刀法多樣轉(zhuǎn)變.)

       林友竹也是當代壽山石雕大師。他師承其父林元水，又學藝於鄭仁蛟門下。除了自己藝高一籌，名重藝壇之外，他最大的貢獻就是授徒多，成材亦多。當代著名雕師郭功森、郭懋介、林炳生、林發(fā)述、林元康等都是他的高徒。他們有的被評為全國工藝美術(shù)大師，有的評為省級工藝美術(shù)大師。他們的作品，多為國內(nèi)外博物館和海內(nèi)外收藏家競相收藏的珍品。
　　

 (乾隆早期作品.屬于田黃凍石,是田黃石中的上品,極為罕見.)
　　西門派的師承關(guān)係和藝術(shù)風格
　　
　　「西門派」發(fā)源於福州西門外鳳尾鄉(xiāng)一帶，雕品以印章和小品為主，專供收藏家、鑒賞家、書畫家收藏、玩賞和使用。故作品中深蘊高尚、雅致的書香味。且有部分藝人通曉書畫，兼攻金石，與社會名流多有交往，無形中提高了本派石雕的品位，成為當時上流社會應(yīng)酬的最佳禮物。自清以來，福州閩浙總督衙門前的一條街——總督後街，便成了專賣「西門派」石雕及其他古董工藝品的禮品街。

 

 

(這幾尊田黃石佛雕象,集中地代表了乾隆時期以至整個清中期壽山石雕刻的藝術(shù)風貌.) 
　　
　　「西門派」的創(chuàng)始人潘玉茂，是清同光年間福州侯官人。他繼承周尚均遺風，以擅刻印鈕、博古而名重藝壇。他刀法多變，與「東六派」的單純刀法風格迥異。
　　

 (無論是石質(zhì)還是雕刻現(xiàn)代藝術(shù)家與之相比都難于望起項背.清中期藝術(shù)家的造詣不能不讓今人佩服.)
　　潘玉茂傳其弟玉進、玉泉。玉進又傳弟子陳可應(yīng)、林文寶、陳可觀等人。他們都得到其師的一技之長。如林文寶，擅長深雕帶鏤之技，雕刻印鈕和博古。其圖飾多仿古銅器圖案，線條間距密集，有「斜尖不入」之譽，為印鈕雕刻一絕。他仿製的尚均博古鈕，可達到以假亂真的地步。如今民間收藏的尚均博古鈕多出自文寶之手。繼林文寶之後西門派陳可銑刻的印鈕，多以古獸和動物為題材，雕成的獸鈕多「穿錢」或「穿環(huán)」，有三環(huán)、五環(huán)，多時達到九環(huán)，也是雕鈕一絕。
　　

 (清中期壽山牛角凍,石質(zhì)致密,軟硬適度,色澤獨特,造型典雅規(guī)正,博古味十足.罕見.)
　　最為名重壽山石雕壇的是「西門派」的薄意雕刻藝術(shù)，其名聲與風格一直流傳影響至今。此應(yīng)歸功於「西門派」薄意大師林清卿的刻意追求和登峰造極的成就。林清卿，清末民初福州西郊觀前人，自幼聰慧好學，對詩書畫尢感興趣。開初受藝於陳可應(yīng)門下，學薄意雕刻頗有成就。他不因此滿足，認為當時的薄意作品「不居畫理，不究章法」，應(yīng)從國畫中吸收養(yǎng)分，開闢薄意新境界。他毅然放下雕刀，出門拜師學畫，尤其學花鳥雙鉤和工筆，還致力於古代畫像磚的研究。數(shù)年之後，畫藝遂成，又回頭來作薄意雕刻。林清卿此時的作品，融雕刻與繪畫於靈石，一方薄意，就是一幅立體的畫，既有筆墨韻味，又有金石雅趣。他還做到得心應(yīng)手，意到藝成。林清卿開創(chuàng)了新的薄意藝術(shù)境界，使他自然百然地登上了「西門派」薄意藝術(shù)大師的寶座。當代人都暱稱他為「西門清」。
　

 　(清中晚期薄意雕如中國寫意畫清新典雅,溫文不媚流俗,很有一點貴族遺風.水晶凍純潔,細膩,更能夠體現(xiàn)文人雅士的的高潔情懷.雕刻內(nèi)容和選材的和諧配合獨具匠心.非一般人可以理解.)
　　「西門清」的巨大貢獻，不僅在於以畫入石，創(chuàng)立新薄意，更重要的使整個薄意藝術(shù)出現(xiàn)了嶄新的局面。首先是擴大了薄意的題材，反映的內(nèi)容豐富多彩。凡傳統(tǒng)人物、宜人山水、四時花卉、各種鳥蟲等無不及；古典文學中的生動情節(jié)、喜聞樂見的民間傳說、精彩的戲曲片段、幽思深邃的詩話詞話等，都成了薄意創(chuàng)作的題材。其次是章法改變，刀法含情?！肝鏖T清」相石善審曲度勢，用刀如下筆傳神。作品繁簡有致，洗練純熟，而且以薄勝厚，越薄越妙越神。他是「在楊玉璇、周尚均兩家中別開生面者」。因此，林清卿薄意藝術(shù)的卓越貢獻是壽山石文化一件劃時代的創(chuàng)舉。
　　

 (清代中晚期作品.這件作品用料是脫蛋金砂善伯石,薄意雕法.咸豐年間就已經(jīng)絕產(chǎn).異常珍貴)

 
　　可惜，「西門清」一生不收門徒?！肝鏖T派」傳人中私淑於林清卿者僅有可數(shù)的王炎銓、楊鼎進、王雷庭三人。他們在藝術(shù)上都頗有成就，使「西門清」的雕技藝術(shù)不致失傳，且益加發(fā)揚光大。不過，三人中，王炎銓壽短，34歲英年早逝。楊鼎進赴臺，初仍從事壽山石雕，後改事別業(yè)。王雷庭則成了唯一深諳林氏技法真諦者。他的獨特長處在於因材施藝，巧掩瑕疵，刀法圓熟，層次分明。他選擇的一塊重400克的田黃凍石刻《香山九老圖》，在香港展出，轟動香江。他晚年尢精於薄意與浮雕相結(jié)合的刀法，創(chuàng)作現(xiàn)代新題材作品。其代表作《東方紅組雕》和《紅色閩西——長嶺寨》薄意，由福建省博物館收藏。