心培養(yǎng)志向要效法靈龜。之所以需要培養(yǎng)志向，是因?yàn)槿绻慌囵B(yǎng)志向，心的思想活動(dòng)便不會(huì)暢達(dá)。如果有了某種欲望，老是放在心里考慮，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活動(dòng)便不暢達(dá)。心的思想活動(dòng)專一，欲望便無(wú)隙可乘；欲望無(wú)隙可乘，志向意愿便不會(huì)衰弱；志向意愿不衰弱，思路便會(huì)暢達(dá)。思路暢達(dá)，和氣便流通；和氣流通，亂氣便不會(huì)在胸中煩亂。所以，對(duì)內(nèi)要培養(yǎng)志氣，對(duì)外要了解人。培養(yǎng)志氣就會(huì)心思暢通，了解別人就會(huì)職責(zé)明確。如果要把培養(yǎng)志氣之術(shù)用于對(duì)人，就一定先要考察他是如何培養(yǎng)志氣的。了解別人的志氣的盛衰狀況，就可以培養(yǎng)他的志氣：觀察別人的志趣愛好，就可以了解他的才能。

如果不培養(yǎng)志氣，心氣就不穩(wěn)固；心氣不穩(wěn)固，思路便不通暢；思路不通暢，意志便不堅(jiān)實(shí)；意志不堅(jiān)實(shí)，應(yīng)對(duì)便不理直氣壯；應(yīng)對(duì)不理直氣壯，就是喪失志向和心氣衰弱的表現(xiàn)。喪失志向和心氣衰弱，說(shuō)明他的精神頹喪了。精神頹喪，便會(huì)恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能專一地探求、領(lǐng)會(huì)事理。由此可見，培養(yǎng)志向的重要。如何培養(yǎng)志向呢?首先要從使自己鎮(zhèn)定開始；自己鎮(zhèn)定了，志向意愿便會(huì)充實(shí)堅(jiān)定；志向意愿充實(shí)堅(jiān)定，威勢(shì)就不會(huì)分散。精神明暢，經(jīng)常固守，就能夠震懾對(duì)方。

心要求安靜，思考要求深遠(yuǎn)。心一安靜，精神便會(huì)爽朗充沛；思考一深遠(yuǎn)，謀劃事情便能周詳。精神爽朗充沛，志向就不可能擾亂；謀劃周詳，事業(yè)的成功便沒有隰隔。思想堅(jiān)定，心里便順暢；心里安靜，他所作的一切便不會(huì)有差錯(cuò)。精神便自得其所，便會(huì)專一集中。如果思想活動(dòng)不安定而游離在外，奸邪之徒便可憑借這種狀況干壞事，欺詐陰謀便可乘機(jī)迷惑自己，于是說(shuō)出話來(lái)便不會(huì)經(jīng)過(guò)心的仔細(xì)思考。所以，要使心術(shù)真誠(chéng)。必須堅(jiān)守專一之道而不改變，等待別人開誠(chéng)相見。

要自然無(wú)為，使得五臟和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動(dòng)。這樣便可以精神內(nèi)斂來(lái)洞察一切、聽取...切．便可以志向堅(jiān)定，使頭腦達(dá)到毫無(wú)雜念的空靈境界。等待神妙的靈感活動(dòng)往來(lái)。從而可以觀察天地的開辟，了解造化萬(wàn)物的規(guī)律。發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)二氣周而復(fù)始的變化，探討出人世間治國(guó)方法的原理。這便叫做。不出門戶便可了解天下的萬(wàn)事萬(wàn)物．不把頭探出窗外便可了解自然界的變化規(guī)律；沒有見到事物便可叫出它的名稱．不走動(dòng)便可以達(dá)到目的地。這便叫做"道知"，即憑借道來(lái)了解一切。憑道來(lái)了解一切，可以通達(dá)神明，可以應(yīng)接萬(wàn)事萬(wàn)物而精神安如泰山。

能夠"神存兵亡"，即精神專注而進(jìn)擊之勢(shì)毫不表現(xiàn)出來(lái)，那便是大有可為的形勢(shì)

那些善于發(fā)現(xiàn)間隙(時(shí)機(jī))的人，一定是內(nèi)部蓄積著五臟精氣，對(duì)外能觀察形勢(shì)的虛實(shí)。他一旦行動(dòng)．便不會(huì)失去散發(fā)威勢(shì)的實(shí)效，便會(huì)緊緊抓住對(duì)方的思想意志。及時(shí)了解對(duì)方的計(jì)謀。總之，形勢(shì)是決定利害的，也是能夠權(quán)變并發(fā)揮威力的條件。威勢(shì)衰敗，往往是因?yàn)椴荒軌蚣芯袢彶焓挛锝Y(jié)果。