曾國藩成就事功之基礎(chǔ)在于擁有私屬武裝——湘軍。早在創(chuàng)辦湘軍之前，他便明確提出國家經(jīng)制軍隊八旗軍、綠營軍已不可用，必須另立新軍：“就現(xiàn)在之額兵練之而化為有用，誠為善策。然習(xí)氣太盛，安能更鑄其面目而滌蕩其腸胃？恐岳王重生，半年可以教成其武藝；孔子復(fù)生，三年不能變革其惡習(xí)。故鄙見竊謂現(xiàn)在之兵不可練之而為勁卒，新募之勇卻可練之使補額兵?！? 　　曾國藩的湘軍以營為單位，營下設(shè)哨。湘軍一營編制計五百人，首領(lǐng)為營官。
　　營官親兵分為六隊，每隊設(shè)什長一名、親兵十名、伙勇二名。六隊分別是：一隊劈山炮，二隊刀矛，三隊劈山炮，四隊刀矛，五隊小槍，六隊刀矛。親兵衛(wèi)隊共計七十二名。除親兵隊外，營下分立前后左右四哨。哨的首領(lǐng)為哨官，有護(hù)勇五名、伙勇一名。每哨下設(shè)八隊，每隊設(shè)什長一名、伙房一名。八隊分別是：一隊抬槍，二隊刀矛，三隊小槍，四隊刀矛，五隊抬槍，六隊刀矛，七隊小槍，八隊刀矛。其中，抬槍隊設(shè)正勇十二名，合什長、伙勇共計十四名。刀矛隊、小槍隊設(shè)正勇十名，合什長、伙房共計十二名。這樣，每哨計一百零八人。一營含四哨，計有兵丁四百三十二人。
　　除兵士外，湘軍還設(shè)有長夫之制。規(guī)定：營官及幫辦人等共用長夫四十八名。搬運子藥、火繩及一切軍裝等項，共用長夫三十名。親兵衛(wèi)隊中每劈山炮隊用長夫三名，每刀矛、小槍隊用長夫二名，計六隊共長夫十四名。拔營遠(yuǎn)行時，營官另撥長夫，幫抬劈山炮。哨官擁有長夫四名，四哨共計十六名。每抬槍隊用長夫三名，每刀矛、小槍隊用長夫二名，計四哨抬槍八隊，共長夫二十四名；刀矛、小槍二十四隊，共長夫四十八名。這樣，一營中設(shè)有長夫一百八十名，計每百人用長夫三十六名。隨著湘軍日益壯大，許多貧苦農(nóng)民見參軍有利可圖，紛紛愿意加入。曾國藩惟恐長夫數(shù)量過于膨脹，而生腐敗弊端，又規(guī)定其人數(shù)只許減少，不許增多。凡帶百人者，用長夫不得超過三十六名；凡帶千人者，用長夫不得超過三百六十名。
　　軍用物資方面，曾國藩親定“帳棚之制”。規(guī)定：營官、幫辦、書記、軍火等，共用夾帳棚八架，單帳棚二架。哨官、哨長、護(hù)勇，共夾帳棚一架、單帳棚二架，前后左右四哨相同。親兵每隊夾帳棚一架、單帳棚一架，六隊相同。正勇每隊單帳棚二架，三十二隊相同。每營合計夾帳棚十八架，單帳棚八十架。
　　餉金軍費開支是八旗、綠營腐敗的主要來源。曾國藩規(guī)范了湘軍將士的薪金，具體如下：營官每月薪水銀五十兩；哨官每員日給銀三錢；哨長每名日給銀二錢；什長每名日給銀一錢六分；親兵、護(hù)勇每名日給銀一錢五分；正勇每名日給銀一錢四分；伙勇每名日給銀一錢一分；長夫每名日給銀一錢。營官每月辦公經(jīng)費銀一百五十兩，凡幫辦及管賬目軍裝書記、醫(yī)生、工匠、薪糧，并置辦旗幟號補等費均包括在內(nèi)，聽營官酌用。這樣，湘軍每營大月支銀二千八百九十二兩二錢；小月支銀二千八百零二兩四錢六分。對于新募勇、夫，曾國藩區(qū)別對待，實行“小口糧制度”。規(guī)定：每名每日給小口糧錢一百文。練習(xí)成軍后帶至大營，上憲派員點名后再行起支大口糧。為保障湘軍將士戰(zhàn)斗的積極性，曾國藩亦制定恤賞制度：凡陣亡者恤銀三十兩；受傷頭等者賞銀十五兩，二等賞銀十兩，三等賞銀五兩，致殘者另加。曾國藩深知軍餉開支于軍隊建設(shè)之重要意義，反復(fù)強調(diào)“軍中浪費，最忌官員太多，夫價太多”。自湘軍創(chuàng)立之初，曾國藩便“立定限制”，規(guī)定：嗣后“無論官多官少，官大官小，凡帶千人者，每月支銀不準(zhǔn)過五千八百兩；凡統(tǒng)萬人者，每月支銀不準(zhǔn)過五萬八千兩”。
　　曾國藩隨后又制定頒行《馬隊營制》，規(guī)定：
　　一營十哨，每哨官給馬一匹。一哨馬勇二十四名，每名給馬一匹。營官親兵八名，每名給馬一匹；


　　營官月給薪水銀四十兩，公費銀四十兩，馬四匹，馬夫二名，火夫一名，長夫八名；
　　幫辦一員，月給銀十六兩，馬一匹，長夫一名；
　　字識一名，月給銀五兩；
　　哨官十員，每員月給銀九兩陸錢，雜費銀一兩二錢，馬夫一名，棚夫一名；
　　先鋒官五員，每員給馬一匹，月給口糧銀五兩四錢、雜費銀六錢。五人共為一棚，馬夫二名，火夫一名，棚夫一名；
　　親兵八名，每名給馬一匹，日給銀一錢四分，雜費銀月給六錢。以四名為一棚，每棚馬夫二名，火夫一名，棚夫一名；
　步隊親兵什長一名，日給銀一錢六分。步隊親兵十名，日給銀一錢五分。共為一棚，火夫一名。此專備營官差遣及出隊時留守營盤之用。毋許再向各哨派人當(dāng)差；
　　馬勇日給銀一錢四分，雜費銀月給六錢。每四名為一棚，馬夫二名，火夫一名，棚夫一名；
　　搬運軍械、草料，公長夫四十名。凡長夫每名日給銀一錢，火夫每名日給銀一錢一分；
　　營官領(lǐng)藍(lán)夾棚二架、白單棚一架，幫辦領(lǐng)藍(lán)夾棚一架、白單棚一架。馬隊親兵領(lǐng)白單棚二架、馬圈棚子二個。步隊親兵領(lǐng)白單棚二架。每哨領(lǐng)藍(lán)夾棚一架、白單棚六架、馬圈棚子七個；
　　每營月給燭一百五十斤、油二百斤；
　　每營百馬之內(nèi)，每年準(zhǔn)報倒斃三十六匹。如數(shù)換領(lǐng)，以資彌補。另于哨弁兵勇雜費銀內(nèi)，每月扣出三錢，作為添補馬匹公項，名曰朋馬銀。營官總理其事，月派哨官一員，輪流經(jīng)管。遇有馬匹額外倒斃，及病瘦不堪馳使者，即行抽撥此項，隨時采買添補；
　　每馬月給麩料草豆銀二兩。每年三、四、五等月，青草正茂，可以放食，每馬減銀五錢，只給一兩五錢；
　　馬醫(yī)、鐵匠、號褂、旗幟、大小掃把、鐵刮、竹槽，出自營官公項；
　　修補鞍上坐褥、布屜、后、轡頭，哨官、兵勇自辦；
　　籠頭、偏，哨官、兵勇自辦；
　　馬藥錢，營官出自公費，哨弁、兵勇出自雜費；
　　更換鞍橋、油皮韉、肚帶及拴肚帶寬皮條、拴蹬窄皮條、皮扎、鐵嚼全副、馬槍、弓箭、腰刀、扎草刀、草料口袋，由軍械所辦給；
　　凡扎營之處，先擇斜坡掘地二弓，以為馬圈，可拴四馬兵勇之棚，即與馬圈棚子相對。哨官之棚，亦與哨官馬圈相對。凡支馬圈之時，兵勇四名，與馬夫二名，親自鋤挖。如馬圈辦理不妥，將該哨官分別嚴(yán)懲。
　　最令曾國藩擔(dān)心的，便是綠營兵將的游惰積習(xí)?！皣獢?shù)年來痛恨軍營習(xí)氣，武弁自守備以上無不喪盡天良，故決不用營兵，不用鎮(zhèn)將”。因此他在挑選湘軍官兵時格外嚴(yán)格苛刻。他指出，湘軍士兵與國家軍隊不同，當(dāng)兵并不是吃飯謀生的手段，而是為了保家衛(wèi)國。湘軍士兵的理想條件是那些“技藝嫻熟、年輕力壯、樸實而有農(nóng)夫土氣”的農(nóng)民，而對于“油頭滑面，有市井氣者，有衙門氣者”，則概不錄用。士兵應(yīng)召入伍后，為防止士兵違紀(jì)逃亡，曾國藩將其一一登錄在案，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓等項清冊。
　　曾國藩吸取綠營軍“將不知兵、兵不聽命”的經(jīng)驗教訓(xùn)，把湘軍打造成一支“兵為將有”的私屬性軍隊。具體言之，曾國藩身為湘軍統(tǒng)帥，所有營官由其直接任命與撤換，營官只對他個人負(fù)責(zé)。營官自行委派指定哨官，后者僅對前者負(fù)責(zé)。哨官則自主招募兵勇。營、哨各級軍官可謂湘軍之靈魂。曾國藩深知湘軍成敗系于軍官之手，因此對其選拔分外留意。他認(rèn)為帶勇之人須具備四個條件：“第一要才勘治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。”
　　曾國藩在兩江總督任上頒布的《勸誡營官四條》，可謂其創(chuàng)辦湘軍經(jīng)驗的總結(jié)。
　　一曰禁騷擾以安民。所惡乎賊匪者，以其淫擄焚殺，擾民害民也。所貴乎官兵者，以其救民安民也。若官兵擾害百姓，則與賊匪無殊矣。故帶兵之道，以禁止騷擾為第一義。百姓最怕者，惟強擄民夫、強占民房二事。擄夫則行者辛苦，居者愁思；占房則器物毀壞，家口流離。為營官者，先禁此二事，更于淫搶壓買等事一一禁止，則造福無窮矣。
　　二曰戒煙賭以儆惰。戰(zhàn)守乃極勞苦之事，全仗身體強壯，精神完足，方能敬慎不敗。洋煙、賭博二者，既費銀錢，又耗精神，不能起早，不能守夜，斷無不誤軍事之理。軍事最喜朝氣，最忌暮氣，惰則皆暮氣也。洋煙癮發(fā)之人，涕淚交流，遍身癱軟；賭博勞夜之人，神魂顛倒，竟日癡迷，全是一種暮氣。久驕而不敗者，容或有之，久惰則立見敗亡矣。故欲保軍士常新之氣，必自戒煙賭始。
　三曰勤訓(xùn)練以御寇。訓(xùn)有二端：一曰訓(xùn)營規(guī)，二曰訓(xùn)家規(guī)。練有二端：一曰練技藝，二曰練陣法。點名、演操、巡更、放哨，此將領(lǐng)教兵勇之營規(guī)也；禁嫖賭、戒游惰、慎語言、敬尊長，此父兄教子弟之家規(guī)也。為營官者，待兵勇如子弟，使人人學(xué)好，個個成名，則眾勇感之矣。練技藝者，刀矛能保身，能刺人，槍炮能命中，能及遠(yuǎn)。練陣法者，進(jìn)則同進(jìn)，站則同站，登山不亂，越水不雜，總不外一熟字。技藝極熟，則一人可敵數(shù)十人，陣法極熟，則千萬人可使如一人。
　　四曰尚廉儉以服眾。兵勇心目之中，專從銀錢上著意。如營官于銀錢不茍，則兵勇畏而且服；若銀錢茍且，則兵勇心中不服，口中譏議，不特扣減口糧缺額截曠而后議之也。即營官好多用親戚本家，好應(yīng)酬上司朋友，用營中之公錢，謀一身之私事，也算是虛糜餉銀，也難免兵勇譏議。欲服軍心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢，則一身廉；不私用一人，則一營廉；不獨兵勇畏服，亦且鬼神欽伏矣。
　　湘軍士兵均為樸實農(nóng)民，從未經(jīng)歷戰(zhàn)陣。曾國藩不得不白手起家，效仿前朝名將戚繼光，訂立日常軍事功課。這些職業(yè)軍人習(xí)以為常的訓(xùn)練，對湘軍士兵來講卻極為艱難。
　　下面我們來看一下湘軍的日常訓(xùn)練時間表。
　　每日五更三點皆起，派三成隊站墻子一次。放醒炮，聞鑼聲則散。
　　黎明演早操一次。營官看親兵之操，或幫辦代看。哨官看本哨之操。
　　午刻點名一次。親兵由營官點，或幫辦代點，各哨由哨長點。
　　日斜時演晚操一次，與黎明早操同。
　　燈時派三成隊站墻子一次。放定更炮，聞鑼聲則散。
　　二更前點名一次，與午刻點名同。
　　計每日夜共站墻子二次，點名二次，看操二次。此外，營官點全營之名，看全營之操無定期，約每月四五次。
　　每夜派一成隊站墻子、唱更。每更一人，輪流替換。如離賊甚近，則派二成隊。每更二人，輪流替換。若但傳令箭而不唱者，謂之暗令。仍派哨長、親兵等常?；椤?br> 　　這些招募來的湘軍士兵大多數(shù)平生從未碰過武器軍械，這也是曾國藩必須捱過的一道難關(guān)，他在這方面的考慮可謂費盡苦心：
　　一、槍炮要試過三十次方免炸裂。群子要包緊合膛；
　　二、矛桿為木質(zhì)而非竹質(zhì)，要整樹直紋，不要橫紋；
　　三、鋤要八寸長、三寸寬，鍬要八寸長、六寸寬，挑土用四方布袋，盛子藥用生漆皮桶；
　　四、旗幟要一色，不宜混雜；
　　五、刀矛要常磨，火藥要常曬，火球要親手自制。
　　曾國藩亦對湘軍的開仗、守夜、扎營、行進(jìn)等諸種軍事功課，無一不作出系統(tǒng)周密的訓(xùn)練安排。

　　《開仗條規(guī)》規(guī)定：
　　一、出隊要分三大支，臨時再多分幾小支。凡有房屋之處，須分一支，以防埋伏。小山之后，須分一支；樹林之中，須分一支。
　　二、隊伍要占住山坡，排立不動。營官要四處往來，登高瞭望。
　　三、打仗要打個“穩(wěn)”字。賊吶喊我不吶喊，賊開槍我不開槍。賊來沖撲時，撲一次，我也站立不動；撲兩次，我也站立不動；穩(wěn)到兩個時辰，自然是大勝仗。
　　四、前隊用好手五百以備沖鋒，后隊用好手五百以備救敗，中間大隊略弱些也不妨。前隊若小挫，后隊好手出去救??；前隊若得勝，后隊好手不動，專等收隊時在梢尾行走。
　　五、刀矛對殺之時，要讓賊先動手，我后動手。頭一下已過，第二下未來之時，我撥他頭一下，正好殺他。
　　《守夜條規(guī)》規(guī)定：
　　一、扎營之處，凡有來路，派人于五里之外守卡。四五更時，另派親信人查卡。
　　二、每棚派兩人守上半夜，派兩人守下半夜。不許打更，傳令者大聲，接令者低聲。每夜派哨官四人巡更。從二更起，每哨官巡一更。周圍巡查，查本哨兼查別哨之勇。
　　三、起更即關(guān)營門。無論客來、文書來，均不許開營門。賊來不許出隊，不許點燈，不許吶喊，說話悄悄靜靜。預(yù)備槍炮、火毽，看準(zhǔn)再打。
《扎營條規(guī)》規(guī)定：
　　一、扎營之地，忌低洼潮濕，水難泄出；忌坦地平洋，四面受敵；忌坐山太低，客山反高；忌斜坡半面，炮子易入。
　　二、扎營之地，須擇頂上寬平，旁面陡峻者、四面陡峻者難得，或一面、二面陡峻亦好。
　　三、擇背山面水者兵法。右背山陵，前左水澤，亦難擇此好地。但或前或左或右有一面阻水者，即易御敵。擇砍柴挑水便利者，汲道最關(guān)緊要，如為賊所斷，則不可守。
　　四、每到一處安營，無論風(fēng)雨寒暑，隊伍一到，立刻修挖墻壕，一時成功。未成之先，不許休息，亦不許與賊搦戰(zhàn)。
　　五、墻子須八尺高，一丈厚。筑墻子不用門板、竹木。里外皆用草坯、土塊砌成，中間用土筑緊。每筑尺余，橫鋪長條小樹，庶免雨后崩裂之患。上有槍炮眼，內(nèi)有子墻，為人站立之地。
　　六、壕溝須一丈五尺深，愈深愈好，上寬下窄。壕中取出之土，須覆于二丈以外。不可太近，不可堆高，恐大雨時土仍流入壕中也。花籬用木須粗大，約長五尺余，埋土中約深二尺。堅筑旁土，以攀搖不動為主?；蛴枚龑?，或用五六層。
　　七、凡墻子、壕溝、花籬，三者缺一不可。墻子取其高而難登也；壕溝取其深而難越也；花籬取其難遽近前也。曰壘、曰壁、曰土城，名雖不同，皆墻子之類也。曰池、曰塹、曰陷馬坑，不甚寬長，其上虛鋪以土；曰梅花坑，亂挖深坑，約四五尺，大小無定，名雖不同，皆壕溝之類也。曰木城，立木圓排，周圍如城；曰柵，亦系立木，不必周圍皆有；亂釘者曰梅花樁，分層次者曰花籬笆；鹿角樹之有權(quán)丫者曰拗馬樁；曰檔木，中有橫木，用小木斜穿，以架于地；曰地刺，用竹削尖，釘于地，曰鐵蒺藜、曰鐵菱角，名雖不同，皆花籬之類也。墻子只可修筑一道，壕溝則兩道、三道更好?；ɑh等，則五層、六層更好。
　　八、一營開兩門，前門宜正大，后門宜隱僻。營宮中軍帳對前門，中留甬道，宜闊。親兵各棚扎甬道兩旁，前哨扎前門，后哨扎后門，左哨扎左，右哨扎右。兩帳相距略寬，以留水火之路。營外開廁數(shù)處，宜遠(yuǎn)，營內(nèi)開廁兩處，專備夜間之用?；鹚帲谝坏亟?，上覆草棚，用泥涂之，仍安氣眼，免其潮濕。
　　《行路條規(guī)》規(guī)定：
　　一、凡拔營時，以七成隊預(yù)備打仗，以三成隊押夫。若賊在前，則七成隊走前，鍋帳擔(dān)子走中間，以三成隊在后押之。若賊在后，則以三成隊走前，押鍋帳擔(dān)子同行，留七成隊在后防賊。如有十營、八營同日拔行，則各營七成隊伍分班行走，不許此營之隊參入彼營隊中，尤不許鍋帳擔(dān)子參入七成隊中。至押夫之三成隊，專押本營之鍋帳擔(dān)子，不許此營與彼營混亂。
　　二、凡拔營，須派好手先走?；驙I官，或統(tǒng)領(lǐng)，或哨官、哨長，皆可擇其善看地勢、善看賊情者向前探看。在大隊之前十里，或二十里，仔細(xì)看明。一探樹林，二探村莊，恐有賊匪埋伏在內(nèi)。身邊帶七、八個人，每遇一條岔路，即派一人往看。若遇過橋過渡，尤須謹(jǐn)慎，恐大隊過水之后，遇賊接仗，進(jìn)則容易，退則萬難。
　　三、每營派一弁在后押尾，凡鍋帳擔(dān)子過完之后，查明恐有病者落后，又恐本營勇夫在后滋事，又恐游勇假名滋鬧。
　　以上諸條，雖然淺顯，對于不識“幾籮筐字”的農(nóng)夫士兵來說卻盡收實效，終使湘軍成為一支可戰(zhàn)之師。
　　曾國藩以儒生為將，農(nóng)夫當(dāng)兵，目的在于將湘軍鍛造為“血誠之軍”，即成為一支忠于國家、愛護(hù)百姓的軍隊。鑒于此，曾國藩著有大量通俗曉暢的歌謠，從道德感化方面增強湘軍的凝聚力。
　　首先，曾國藩強調(diào)將士要保衛(wèi)家鄉(xiāng)，著有《莫逃走》：
　　眾人謠言雖滿口，我境切莫亂逃走。
　　我境僻處萬山中，四方大路皆不通。
　　我走天下一大半，惟有此處可避亂。
　　走盡九州并四海，惟有此處最自在。
　　別處紛紛多擾動，此處卻是桃源洞。
　　若嫌此地不安靜，別處更難逃性命。
只怕你們太膽小，二聞謠言便慌了。
　　一人倉忙四山逃，一家大小泣嗷嗷。
　　男子縱然逃得脫，婦女難免受煎熬。
　　壯丁縱然逃得脫，老幼難免哭號咷。
　　文契縱然帶著走，錢財不能帶分毫。
　　衣服縱然帶著走，豬牛難帶一根毛。
　　走出門來無屋住，躲在山中北風(fēng)號。
　　夜無被鋪床板凳，日無鍋甑切菜刀。
　　受盡辛苦破盡財，其實賊匪并未來。
　　只因謠言自驚慌，惹起土匪吵一場。
　　茶陵道州遭土匪，皆因驚慌先徙走。
　　其余各縣逃走人，多因謠言嚇斷魂。
　　我境大家要保全，切記不可聽謠言。
　　任憑謠言風(fēng)浪起，我們穩(wěn)坐釣魚船。
　　一家安穩(wěn)不吃驚，十家太平不躲兵。
　　一人當(dāng)事不害怕，百人心中有柄把。
　　本鄉(xiāng)本土總不離，立定主意不改移。
　　地方公事齊心辦，大家吃碗安樂飯。
　　保衛(wèi)家鄉(xiāng)要靠訓(xùn)練得法，作戰(zhàn)有素。曾國藩寫下了《操武藝》：
　　要保一方好土地，大家學(xué)些好武藝。
　　武藝果然學(xué)得精，縱然有事不受驚。
　　石頭要打二十丈，石灰罐子也一樣。


　　木板只要五寸寬，箭箭要中靶子上。
　　石頭灰罐破得陣，叉鈀錨子一齊進(jìn)。
　　靶子也立一塊板，板上先鑿四個眼。
　　眼內(nèi)安個小木球，戳在錨子尖上留。
　　只要枝枝戳得準(zhǔn)，保守地方總安穩(wěn)。
　　火器雖然是個寶，鳥銃卻要鑄得好。
　　火藥也要辦得真，不然炸裂反傷人。
　　銃手若是不到家，不如操演不用他。
　　惟有一種竹將軍，裝得火藥大半斤。
　　三股麻繩緊緊纏，一炮響動半邊天。
　　件件武藝皆無損，石頭錨子更要緊。
　　石頭不花一文錢，錨子耍出一道圈。
　　若是兩個習(xí)得久，打盡天下無敵手。
　　讀書子弟莫驕奢，學(xué)習(xí)武藝也保家。
　　耕田人家圖安靜，學(xué)習(xí)武藝也不差。
　　匠人若能學(xué)武藝，出門也有防身計。
　　商賈若能學(xué)武藝，店中大膽做生意。
　　雇工若能武藝全，又有聲名又賺錢。
　　白日無閑不能學(xué)，夜里學(xué)習(xí)也快樂。
　　臨到場上看大操，個個顯出手段高。
　各有義膽與忠肝，家家戶戶保平安。
　　曾國藩認(rèn)為，道德層面的凝聚力對湘軍建設(shè)無疑更為關(guān)鍵。他著力推廣《要齊心》歌謠：
　　我境本是安樂鄉(xiāng)，只要齊心不可當(dāng)。
　　一人不敵二人智，一家不及十家強。
　　你家有事我助你，我家有事你來幫。
　　若是人人來幫助，扶起籬笆便是墻。
　　只怕私心各不同，你向西來我向東。
　　富者但愿自己好，貧者卻愿大家窮。
　　富者狠心不憐貧，不肯周濟半毫分。
　　貧者居心更難說，但愿世界遭搶劫。
　　各懷私心說長短，彼此有事不相管。
　　縱然親戚與本家，也是丟開不管他。
　　這等風(fēng)俗實不好，城隍土地都煩惱。
　　萬一鄰境土匪來，不分好歹一筆掃。
　　富者錢米被人搶，貧者飯碗也難保。
　　我們?nèi)缃穸ㄖ饕?，大家齊心共努力。
　　一家有事聞鑼聲，家家向前作救兵。
　　你救我來我救你，各種人情各還禮。
　　縱然平日有仇隙，此時也要解開結(jié)。
　　縱然平日打官方，此時也要和一場。
　　大家吃杯團圓酒，都是親戚與朋友。
　　百家合成一條心，千人合做一雙手。


　　貧家饑寒實可憐，富家量力略周旋。
　　鄰境土匪不怕他，惡龍難斗地頭蛇。
　　個個齊心約伙伴，關(guān)帝廟前立誓愿。
　　若有一人心不誠，舉頭三尺有神明。
　　軍紀(jì)嚴(yán)明對任何一支軍隊來說都極為關(guān)鍵，曾國藩何嘗不知。他始終把嚴(yán)明紀(jì)律作為建設(shè)湘軍的頭等大事，大力宣講：
　　三軍個個仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓。
　　賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人。
　　百姓被賊吃了苦，全靠官兵來做主。
　　第一扎營不要懶，莫走人家取門板
　　莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)。
莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。
　　莫派民夫來挖壕，莫到民家去打館。
　　筑墻莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹。
　　挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步。
　　第二行路要端詳，夜夜總要支帳房。
　　莫進(jìn)城市占鋪店，莫向鄉(xiāng)間借村莊。
　　人有小事莫喧嘩，人不躲路莫擠他。
　　無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶。
　　更有一句緊要書，切莫擄人當(dāng)長夫。
　　一人被擄挑擔(dān)去，一家號哭不安居。
　　娘哭子來眼也腫，妻哭夫來淚也枯。
　　從中地保又訛錢，分派各團并各都。
　　有夫派夫無派錢，牽了騾馬又牽豬。
　　雞飛狗走都嚇倒，塘里嚇?biāo)缼讞l魚。
　　第三號令要嚴(yán)明，兵勇不許亂出營。
　　走出營來就學(xué)壞，總是百姓來受害。
　　或走大家訛錢文，或走小家調(diào)婦人。
　　邀些地痞做伙計，買些燒酒同喝醉。
　　逢著百姓就要打，遇著店家就發(fā)氣。
　　可憐百姓打出血，吃了大虧不敢說。
　　生怕老將不自在，還要出錢去陪罪。
　　要得百姓稍安靜，先要兵勇聽號令。
　　陸軍不許亂出營，水軍不許岸上行。
　　在家皆是做良民，出來當(dāng)兵也是人。
　　官兵賊匪本不同，官兵是人賊是禽。
　　官兵不搶賊匪搶，官兵不淫賊匪淫。
　若是官兵也淫搶，便同賊匪一條心。
　　官兵與賊不分明，到處傳出丑聲名。
　　百姓聽得就心酸，上司聽得皺眉尖。
　　上司不肯發(fā)糧餉，百姓不肯賣米鹽。


　　愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。
　　我的軍士跟我早，多年在外名聲好。
　　如今百姓更窮困，愿我軍士聽教訓(xùn)。
　　軍士與民如一家，千記不可欺負(fù)他。

　　日日熟唱愛民歌，天和地和又人和。
　　湘軍成軍后，在同太平天國作戰(zhàn)的過程中，曾國藩仍反復(fù)告誡屬下切勿擾民：
　　莫打鼓來莫打鑼，聽我唱個解散歌。
　　如今賊多有緣故，大半都是擄進(jìn)去。
　　擄了良民當(dāng)長毛，個個心中都想逃。
　　官兵若殺脅從人，可憐冤枉無處伸。
　　良民一朝被賊擄，吃盡千辛并萬苦。
　　初擄進(jìn)去就挑擔(dān)，板子打得皮肉爛。
　　又要煮飯又搬柴，上無衣服下無鞋。
　　看看頭發(fā)一寸長，就要逼他上戰(zhàn)場。
　　初上戰(zhàn)場眼哭腫，又羞又恨又懵懂。
　向前又怕官兵砍，退后又怕長毛斬。
　　一年兩載發(fā)更長，從此不敢回家鄉(xiāng)。
　　一封家信無處寄，背地落淚想爺娘。
　　被擄太久家太貧，兒子餓死妻嫁人。
　　半夜偷逃想回家，層層賊卡有盤查。
　　又怕官軍盤得緊，跪求饒命也不準(zhǔn)。
　　又怕團勇來訛錢，搶去衣服并盤纏。
　　種種苦情說不完，說起閻王也心酸。
　　我今到處貼告示，凡是脅從皆免死。
　　第一不殺老和少，登時釋放給護(hù)照。
　　第二不殺老長發(fā)，一尺二尺皆遣發(fā)。
　　第三不殺面刺字，勸他用藥洗幾次。
　　第四不殺打過仗，丟了軍器便釋放。
　　第五不殺做偽官，被脅受職也可寬。
　　第六不殺舊官兵，被賊圍捉也原情。
　　第七不殺賊探子，也有愚民被驅(qū)使。
　　第八不殺捆送人，也防鄉(xiāng)團捆難民。
　　人人不殺都膽壯，各各逃生尋去向。
　　賊要聚來我要散，賊要擄來我要放。
　　每人給張免死牌，保你千妥又萬當(dāng)。
　　往年在家犯過罪，從今再不算前帳。
　　不許縣官問陳案，不許仇人告舊狀。
　　一家骨肉再團圓，九重皇恩真浩蕩。
　　一言普告州和縣，再告兵勇與團練。
　　若遇脅從難民歸，莫搶銀錢莫剝衣。

“儒生治軍”之法
　　同李鴻章統(tǒng)率的淮軍相比，曾國藩創(chuàng)辦的湘軍可謂在更大程度上吸收借鑒了中國傳統(tǒng)軍事思想的豐富資源。從這一層面上，后人對曾氏軍事思想亦發(fā)生極大的興趣。民國時期云南督軍蔡鍔首倡反對袁世凱之護(hù)國運動，便以曾國藩為師資，自謂取法曾國藩、胡林翼之事功，乃發(fā)揚曾氏軍事思想遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)。蔡鍔輯錄的《曾胡治兵語錄》可謂曾氏軍事思想之集大成。
　　曾國藩首先提出何謂“將材”。將材應(yīng)是忠義血性之人，智深勇沉之士，文經(jīng)武緯之才。他認(rèn)為將材應(yīng)具備四項基本條件。第一要“才堪治民”。此一要求不外乎“公”、“明”、“勤”三字。將領(lǐng)只有公正、嚴(yán)明，士兵才會心悅誠服，為其所用。勤，則指的是對營務(wù)巨細(xì)都要親自過問，心中有數(shù)。第二要“不怕死”。將領(lǐng)不怕死，臨陣當(dāng)先，士兵才能上行下效，死力效命。第三要“不急名利”。將領(lǐng)好大喜功，追名逐利，其表現(xiàn)為“保舉稍遲則怨，稍不如意則怨；與同輩爭薪水，與士卒爭毫厘”，以致兵怨沸騰，無法治軍。第四要“能耐受辛苦”。身體羸弱，過勞則?。痪穸谭?，久用則散，這樣的人不宜為將。曾國藩認(rèn)為，為將者此四項缺一不可?！八恼咚七^于求備，而茍闕其一，則萬不可以帶兵”。
　　將材有所謂“體”、“用”之分。將材之體在于“得士卒之心”。曾國藩指出，古代名將得軍心之手段，往往靠錢財之外的精神魅力。近代則不然：“后世將弁專恃糧重餉優(yōu)，為牢籠兵心之具”，“是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散”。好的統(tǒng)領(lǐng)營官應(yīng)備兩端：一為真心實腸，服從上司；二為精打細(xì)算：算路程之遠(yuǎn)近，算糧仗之缺乏，算彼己之強弱。湘軍初期名將王鑫雖精明能干，然始終不依從主帥曾國藩，過于自負(fù)，曾氏謂之“宜于剿土匪而不宜于當(dāng)大敵”。古人稱將材之用有“五德”，即“智、信、仁、勇、嚴(yán)”；西方人論將則曰“天才”，強調(diào)“天所特賦之智與勇”。曾氏則從個人經(jīng)歷出發(fā)，認(rèn)為“為將之道，以良心血性為前提”。曾國藩本一介書生，于帶兵統(tǒng)將之事毫不相干；最終能夠削平大難、建立事功，靠的便是“良心血性”。
　　其次，曾國藩提出識人用才之道。曾氏認(rèn)為，人才有轉(zhuǎn)移之道、培養(yǎng)之方和考察之法的分別。人才并非天生得來，而“以陶冶而成”，且隨時有轉(zhuǎn)移可能，故識人不可眼光太高，動輒謂無人可用。訪求人才之道，乃“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。以曾氏用人經(jīng)驗，人才大致可分兩種：一種官氣較多；一種鄉(xiāng)氣較多。官氣重的人才，“好講資格，好問樣子，辦事無驚世駭俗之象，言語無此妨彼礙之弊”。其不足在于缺乏生氣，“凡遇一事，但憑書辦家人之口說出，憑文書寫出，不能身到心到口到眼到。尤不能苦下身段去事上體察一番”；鄉(xiāng)氣重的人才，“好逞才能，好出新樣，行事則知己不知人，言語則顧前不顧后”。其不足在于“一事未成，物議先騰”。曾氏培養(yǎng)人才，在“勞苦忍辱”四字痛下功夫，故戒官氣而用鄉(xiāng)氣之人。用才之道在于不拘一格，使人人去其所短而顯其所長。
　　第三，曾國藩以儒生治軍，終成大業(yè)，靠的便是“尚志”、“誠實”和“勇毅”。曾氏認(rèn)為，辨別人才之高下，首先視其志趣：“卑者安流俗庸陋之規(guī)而日趨污下；高者慕往哲隆盛之軌而日即高明”。他認(rèn)為，無兵不足深憂，無餉不足痛哭，舉目斯世，最缺乏的乃是攘利不先、赴義恐后、忠憤耿耿之人。這樣的人卻最易埋沒，“往往抑郁不伸，以挫以去以死”。而那些貪婪退縮的庸俗之輩，卻往往“驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死”。那么如何培養(yǎng)高尚獨立的君子之志呢？曾國藩講，“胸懷廣大，須從平淡二字用功。凡人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊”；“君子欲有所樹立，必自不妄求人知始”?！吧兄尽鼻屑伞跋沧u惡毀之心”，即“患得患失之心”，“于此關(guān)打不破，則一切學(xué)問才智，實足以欺世盜名”?？傊?，“尚志”之目的在于“做好人，做好官，做名將”，亦為“好師好友好榜樣”。
　　曾國藩治軍亦推重“誠實”。他強調(diào)做人要光明磊落。“知己之過失，即自為承認(rèn)之地。改去毫無吝惜之心，此最難之事。豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過人。能透過此一關(guān)，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)”?！罢\實”于治軍頗為關(guān)鍵?！坝帽脛t驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。二字之先，須有一誠字以立之本”；“以誠為之本，以勤字慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗”。湘軍中盡用儒生，亦不乏武將，曾國藩對二者的團結(jié)尤其注意，教之以一個“誠”字：“文員之心多曲多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳，必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然無疑”。曾國藩專用誠實質(zhì)樸之人，認(rèn)為“軍營宜多用樸實少心竅之人，則風(fēng)氣易于純正”。因此，“湘軍之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥；歷歲稍久，亦未免沾染習(xí)氣，應(yīng)切戒之”?！坝^人之道以樸實廉潔為質(zhì)，有其質(zhì)而輔以他長，斯為可貴；無其質(zhì)而長處亦不足恃。將領(lǐng)之浮滑者，一遇危險之際，其神情之飛越足以搖惑軍心；其言語之圓滑足以淆亂是非”。他主張任用誠實之人，“凡正話實話多說幾句，久之人自能共亮其心，即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背后攻人之短。馭將之道最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。吾輩總以誠心求之，虛心處之：心誠，則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日；心虛，則不客氣，不挾私見，終可為人共諒”。
曾國藩認(rèn)為治軍尤要做到“勇毅”，不可輕易奪其志?！按蟮秩问轮耍瑪嗖荒苡袣Ф鵁o譽，有恩而無怨。自修者但求大閑不踰，不可因譏議而餒沉毅之氣”。選拔人才亦如此，“但求一長可取，不可因微瑕而棄有用之材。茍于峣峣者過事苛求，則庸庸者反得幸全”。曾國藩回顧當(dāng)年艱難困頓于湖南江西之際，“幾于通國不能相容，六七年間浩然不欲復(fù)聞世事，惟以造端過大，本以不顧生死自命，寧當(dāng)更問毀譽？”在此期間，曾國藩從“耐煩”二字痛下工夫，堅定意志，“成敗聽之于天，毀譽聽之于人，惟在己之規(guī)模氣象，則我有可以自立者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳”。治軍尤其如此。“軍事棘手之際，物議指摘之時，惟有數(shù)事最宜把持得定。一曰待民不可騷擾；二曰稟報不可諱飾；三曰調(diào)度不可散亂”。曾國藩將治軍比作行船，云：“如遇大風(fēng)暴，只要把舵者心明力定，則成敗雖未可知，要勝于他舟之慌亂者數(shù)倍。若從流俗毀譽上討消息，必致站腳不牢?！?br> 　　第四，曾國藩強調(diào)治軍須張弛有道，既做到嚴(yán)明、公明，又要仁愛、勤勞?！肮湃擞帽?，先明功罪賞罰”，治軍必須嚴(yán)明。曾國藩認(rèn)為近世以來，治軍者往往“專尚慈惠，或以煦煦為仁者當(dāng)之，失循吏之義矣”?！盀閷⒅?，亦以法立令行整齊嚴(yán)肅為先，不貴煦嫗也”。立法不難，貴在執(zhí)行。曾國藩深知“馭軍馭吏，皆莫先于嚴(yán)”的道理，“近年馭將，失之寬厚，又與諸將相距遙遠(yuǎn)，危險之際，弊端百出。然后知古人所云做事威克厥愛，雖少必濟；反是，乃敗道耳”。
　　公明，指的是公正光明。曾國藩認(rèn)為歷史上舉凡大亂之世，往往先變亂是非，而后政治顛倒，最后災(zāi)害來臨。他把將帥比作店鋪伙計，“大君以生殺予奪之權(quán)授之將帥，猶東家之銀錢貨物，授之店中眾伙。若保舉太濫，視大君之名器不甚愛惜，猶之賤售浪費東家之貨財不甚愛惜也”。介之推曾說：“竊人之財猶謂之盜，況貪天下功以為己功乎？”曾氏將其改為：“竊人之財猶謂之盜，況假大君之名器以市一己之私乎？”他指出“明”有兩層含義，一是高明，“同一境而登山者獨見其遠(yuǎn)，乘城者獨覺其曠，此高明之說也”；二是精明，“同一物而臆度者不如權(quán)衡之審，目巧者不如尺度之精，此精明之說也”。理想境界乃是高明者“降心抑志以遽趨于平實”，然要真正做到頗為艱難。“若能事事求精，輕重長短一絲不茍，則漸實矣，能實則漸平矣”。曾國藩提倡治軍要有“公心”。他闡述道：“凡利之所在，當(dāng)與人共分之；名之所在，當(dāng)與人共用之。居高位以知人曉事二者為職，知人誠不易學(xué)，曉事則可以閱歷黽勉得之。曉事則無論同己異己，均可徐徐開悟。君子亦謬，鄉(xiāng)愿固謬，狂狷亦謬，重以不知人，則終古相背而馳，決非和協(xié)之理，故恒言皆以分別君子小人為要。”他進(jìn)而認(rèn)為，“天下無一成不變之君子，亦無一成不變之小人。今日能知人、能曉事，則為君子；明日不知人、不曉事，則為小人。寅刻公正光明則為君子；卯刻偏私晻曖則為小人。營哨官之權(quán)過輕，則不得各行其志。危險之際愛而從之者或有一二，畏而從之者則無其事也。此中消息應(yīng)默察之，而默挽之?？倲垊t不無偏蔽，分寄則多所維系”。
　　曾國藩乃理學(xué)名臣，自然提出以“仁”治軍思想，但“仁”要以“禮”為約束?！皫П?，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，所謂欲立立人欲達(dá)達(dá)人是也。待弁兵如待弟子之心，常望其發(fā)達(dá)，望其成立，則人知恩矣。禮者，所謂無眾寡、無大小、無敢漫，泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻陌之邦行矣，何兵之不可治哉？吾輩帶兵如父兄之帶子弟一般，無銀錢無保舉，尚是小事，切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體。個個學(xué)好，人人成材，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。愛民為治兵第一要義，須日日三令五申，視為性命根本之事”。
　曾國藩一生勤奮，治軍亦然。早在其做京官時便養(yǎng)成“多勤少食”的習(xí)慣，“每日應(yīng)辦之事，積擱過多，當(dāng)于清早單開本日應(yīng)了之件，日內(nèi)了之。如農(nóng)家早起，分派本日之事，無本日不了者庶幾積壓較少”。他強調(diào)，“天下事未有不由艱苦中得來。百種弊端皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處弛則百處懶矣”。治軍之道，以“勤”字為先。“身勤則強，逸則病；家勤則興，懶則衰；國勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗”；“未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習(xí)勞，而臨敵忽能習(xí)勞者；未有平日不能忍饑耐寒，而臨敵忽能忍饑耐寒者”；“必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟，如雞伏卵，如爐煉丹，未可須臾稍離”。
　　第五，曾國藩指出軍隊要內(nèi)部團結(jié)，具有凝聚力。他總結(jié)道：“湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此照顧。雖上午口角參商，下午仍彼此救援。”內(nèi)訌分裂，危害尤甚。“禍機之發(fā)，莫烈于猜忌，此古今之通病。敗國、亡家、喪身，皆猜忌之所致。凡兩軍相處，統(tǒng)將有一分齷齪，則營哨必有三分，兵夫必有六七分。故欲求和衷共濟，自統(tǒng)將先辦一副平恕之心始。同打仗，不可譏人之退縮；同行路，不可疑人之騷擾，處處嚴(yán)于治己而薄于責(zé)人，則唇舌自省矣。敬以持躬，恕以待人，敬則小心翼翼，事無巨細(xì)，皆不敢忽；恕則凡事留余地以處人，功不獨居，過不推諉，常常記此二字”。
　　第六，曾國藩的“兵機”、“戰(zhàn)守”思想。曾氏“兵機”思想主要有三個方面。首先，練兵須“簡練慎出”，軍隊“不可不精選，不可不久練”。有一次，曾國藩因戰(zhàn)事吃緊，需從湖北招兵東下，他便提出：“必須選百煉之卒，備精堅之械，舟師則船炮并富，陸路則將卒并憤，作三年不歸之想，為百戰(zhàn)艱難之行”。然湖北新募之軍倉促起行，“人盡烏何，器多苦窳，船不滿二百，炮不滿五百，如大海簸豆，黑子著面”，這樣的軍隊縱能速達(dá)，又何堪一戰(zhàn)，無異于送死。因此曾國藩令其繼續(xù)編練，直至打造成“戰(zhàn)艦二百號，又補以民船載七八百，大小炮千余位，水軍四千，陸軍六千”的可戰(zhàn)之師，次年再行前來，否則“名為大興義旅，實等矮人觀場，不直方家一哂”。其次是哀兵必勝，“兵事宜慘戚，不宜歡欣”?！氨?，陰事也。哀戚之意，如臨親喪；素敬之心，如承大祭，故軍中不宜有歡欣之象。有歡欣之象者，無論或為和悅，或為驕盈，終歸于敗而已矣”。第三是要保全士氣。曾國藩認(rèn)為，戰(zhàn)斗從一定意義上來說，是勇氣的較量，“大約用兵無他妙巧，長存有余不盡之氣而已”。歷史上不乏氣盈則勝，氣虛則敗的戰(zhàn)例?！皩O仲謀之攻合肥，受創(chuàng)于張遼；諸葛武侯之攻陳倉，受創(chuàng)于郝昭，皆初氣過銳，漸就衰竭之故。惟荀罃之拔偪陽，氣竭而復(fù)振；陸抗之拔西陵，預(yù)料城下之不能遽下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內(nèi)之自斃，此善于用氣者也”。曾國藩的自身體驗亦證明如此：“余治兵以來，每介疑勝疑敗之際，戰(zhàn)兢恐懼，上下悚懼者，其后常得大勝；當(dāng)志得意滿之候，各路云集，狃于屢勝，將卒矜慢，其后常有意外之失”?！坝帽?，最忌勢窮力弱四字。力則指將士之精力言之；勢則指大局大計，及糧餉之接續(xù)，人才之繼否言之。能戰(zhàn)雖失算亦勝，不能戰(zhàn)雖勝算亦敗”?？傊＜敝H，尤以全軍保全士氣為主。諸如“孤單無助，糧餉不繼，奔走疲憊”等，都是瓦解士氣的因素，也是用兵大忌。

　　曾國藩的“戰(zhàn)守”之法則是其軍事經(jīng)驗的總結(jié)。
　　“凡出隊有宜速者，有宜遲者。宜速者，我去尋敵先發(fā)制人者也。宜遲者，敵來尋我以主待客者也。主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而后衰，主氣先微而后杜。故善用兵者，每喜為主，不喜做客。休祁諸軍，但知先發(fā)制人一層，不知以主待客一層。加之探報不實，地勢不審，敵情不明，徒能先發(fā)而不能制人。應(yīng)研究此兩層，或我尋敵，先發(fā)制人；或敵尋我，以主待客，總須審定乃動，切不可于兩層一無所見，貿(mào)然出隊”。

　　“師行所至之處，必須多問多思，思之于己，問之于人，皆好謀之實跡也。昔王璞山帶兵，有名將風(fēng)。每與敵遇，將接仗之前一夕，傳各營官齊集，與之暢論敵情地勢。袖中出地圖十余張，每人分給一張，令諸將各抒所見：如何進(jìn)兵，如何分支，某營埋伏，某營并不接仗，待事畢后專派追剿。諸將一一說畢，璞山乃將自己主意說出，每人發(fā)一傳單，即議定之主意也。次日戰(zhàn)罷，有與初議不合者，雖有功亦必加罰。其平日無事，每三日必傳各營官熟論戰(zhàn)守之法”。
　　“一曰扎營宜深溝高壘。雖僅一宿，亦須為堅不可拔之計，但使能守我營壘，安如泰山，縱不能進(jìn)攻，亦無損于大局。一曰哨探嚴(yán)明。離敵既近，時時作敵來撲營之想。敵來之路，應(yīng)敵之路，埋伏之路，勝仗追擊之路，一一探明，切勿孟浪。一曰痛除客氣。未經(jīng)戰(zhàn)陣之兵，每好言戰(zhàn)，帶兵者亦然。若稍有閱歷，但覺我軍處處瑕隙，無一可恃，不輕言戰(zhàn)矣”。
　　“用兵以渡水為最難。不特渡長江大河為難，即偶渡漸車之水，丈二之溝，亦須再三審慎，恐其半渡而擊。背水無歸，敗兵爭舟，人馬踐溺，種種皆兵家所忌。隘路打勝仗，全在頭敵。若頭敵占腳不住，后面雖有好手，亦被擠退”。