年近花甲的王重陽，云游山東半島傳教，遇到年僅19歲，前來拜師的丘處機(jī)，收為首任弟子。

丘處機(jī)，山東棲霞人，姓甚名誰不詳，自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年的丘處機(jī)便想修道成仙，遠(yuǎn)離人間疾苦。他常棲身于村北之山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。丘處機(jī)曾一次次將一枚銅錢，從石崖上扔進(jìn)灌木叢，然后，再去尋找，不得不止，以此來磨練鍥而不舍的意志。直到遇到恩師王重陽。王重陽為他取名處機(jī)，字通密，號(hào)長春子。丘處機(jī)以虔誠、機(jī)敏和勤勉好學(xué)，深得王重陽器重。

1169年（金大定九年），丘處機(jī)隨王重陽及馬鈺、譚處端、劉處玄返關(guān)中，不了途中王重陽病逝于汴梁城，彌留之際囑咐說：“處機(jī)所學(xué)，一任丹陽?！币馑际钦f，丘處機(jī)所學(xué)，不及馬丹陽，即馬鈺。于是，丘處機(jī)受教于馬丹陽，提升自己的道業(yè)水準(zhǔn)。

為了潛心研究全真教道學(xué)，丘處機(jī)隱居西周姜子牙釣魚之地皤溪（今陜西省寶雞市西南）潛修7年，又在隴州（今寶雞隴縣）龍門山山洞潛修6年，“煙火俱無，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨(dú)坐”，生活極為清苦。但他“靜思忘念，密考丹經(jīng)”，潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)的研究，并廣交當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士，獲得了豐富的歷史、文化知識(shí)，將全真教傳播至關(guān)西及隴右一帶。

如今，在隴縣龍門山丘祖洞內(nèi)，尚存一石球，直徑約30厘米，光澤滑圓，名“磨性石”，傳說丘處機(jī)在此洞修道時(shí)，磨煉心志，每天將此石掀滾下去，再抱上來，年深月久，竟將不規(guī)則的石塊磨成圓形。

全真教的廣泛傳播，得到金世宗完顏雍的重視，召丘處機(jī)赴燕京（今北京）會(huì)晤，丘處機(jī)應(yīng)邀，向完顏雍諫言“持盈守成”，意思是要適可而止，不可貪功冒進(jìn)，否則物極必反。得到金世宗親自接見的丘處機(jī)，從此更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為當(dāng)時(shí)的文化名人。

丘處機(jī)榮歸故里，在山東半島便設(shè)宮觀，傳播全真教，曾兩訪嶗山，在太清宮設(shè)壇布道，讓?shí)魃匠蔀槿娼烫煜碌诙缊?chǎng)，享有“海上第一仙山”的贊譽(yù)。其時(shí)，金、蒙、南宋三勢(shì)鼎立，爭(zhēng)相詔求丘處機(jī)，但他概不應(yīng)詔。

王重陽墓冢，地下有一條通道，可直達(dá)墓穴地宮

1219年，丘處機(jī)已經(jīng)74歲高齡。元太祖成吉思汗下詔邀請(qǐng)丘處機(jī)會(huì)談，丘處機(jī)說：“我循天理而行，天使行處無敢違?！庇谑菐У茏?8人前往。歷時(shí)3年，行程萬里，抵達(dá)大雪山（今阿富汗興都庫什山）。丘處機(jī)見到了奮斗在征戰(zhàn)一線的一代天驕成吉思汗。

成吉思汗馳騁疆場(chǎng)，占領(lǐng)大片土地，卻不知如何統(tǒng)治管理，使占領(lǐng)土地上的人民，像胯下的駿馬般皆臣服于自己。成吉思汗頭疼的是，他可以推翻他國統(tǒng)治者，也可以占領(lǐng)他國土地，但是，他唯一征服不了的，是他國民心。如果不得民心，群起而反，他所占領(lǐng)的土地就沒有價(jià)值。不僅如此，他和他的后代，還要永不停息地通過戰(zhàn)爭(zhēng)，以暴力方式強(qiáng)迫被侵略的人民臣服。但是，這里不反，那里反，今天不反，明天反，這樣下去，顯然不是個(gè)辦法。

成吉思汗也想要萬民臣服的穩(wěn)定，國無戰(zhàn)事，民可安生的祥和盛世。更重要的是，成吉思汗跟古代很多帝王一樣，也想長生不老，享受自己耗費(fèi)一生奪得的江山萬年。

丘處機(jī)雖長期從事宗教活動(dòng)，但對(duì)社會(huì)問題有著敏銳的洞察力。他深知要使自己的理論有長盛不衰的生命力，必須要在實(shí)踐中給人們帶來好處，而這種實(shí)踐，又必須要得到統(tǒng)治階級(jí)的全力支持。

成吉思汗也明白，要想真正獲得人民的擁護(hù)，必須從人民的意識(shí)形態(tài)層面進(jìn)行控制，讓他們不念舊主，心悅臣服地接受新主的統(tǒng)治。而改變意識(shí)形態(tài)，傳遞正能量，必須從有文化、有思想、有影響力的知識(shí)分子入手。

于是，成吉思汗向丘處機(jī)討教，如何才能實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)。丘處機(jī)向成吉思汗進(jìn)言，如何才能實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)。二人各有所夢(mèng)，各取所需，進(jìn)行夢(mèng)的解析。

丘處機(jī)說，“想長生，須清心寡欲；想一統(tǒng)天下，須敬天愛民?！边@是誰都明白的大白話，放在今天，就是正確的廢話。

但是，這句出自當(dāng)時(shí)最紅火，最受世人追捧的文化明星丘處機(jī)之口的大白話，在長期的奔襲殺伐產(chǎn)生厭倦心理、又剛剛從戰(zhàn)場(chǎng)的腥風(fēng)血雨中出來的成吉思汗這里，竟成“神曲”，成吉思汗信了，不僅信了，還開干了。

這個(gè)以殺伐尋求快感，獲得土地財(cái)富，證明自己存在的“戰(zhàn)神”，竟然下詔“止殺”，要用懷柔之策，來鞏固帝國根基。為了證明自己懷柔的決心，成吉思汗還拜丘處機(jī)為“國師”，尊全真教為“國教”，詔令全國推行全真教，以讓民眾在耕讀之余，修道養(yǎng)生，韜光養(yǎng)晦。咱別打了，咱都歇歇吧，咱這么打下去沒玩沒了。是的，他們都太累了，也該歇歇了！

丘處機(jī)西行面晤成吉思汗，也是元初中西文化交流史上的一個(gè)縮影。丘處機(jī)西行途中遍及今蒙古、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國，在所經(jīng)過的城鎮(zhèn)，宣講道教等中國傳統(tǒng)文化，讓異域人民了解中國和中國的傳統(tǒng)文化，起到了宣傳推動(dòng)作用。

丘處機(jī)的弟子李志常在《長春真人西游記》中，多處記載了丘處機(jī)一行受到中亞各國、各族人民歡迎的實(shí)況。因此，丘處機(jī)西行過程，也是一次增進(jìn)中國與中亞人民友誼，傳播中原文化，促進(jìn)中西文化交流的過程。

丘處機(jī)的目標(biāo)達(dá)到了，他回到燕京，成為當(dāng)時(shí)全國道教協(xié)會(huì)的會(huì)長，住天長觀辦公（今北京白云觀），管理道教，釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余。并通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。寺廟改道觀、佛教徒更道教者，不計(jì)其數(shù)。

自此，全真教達(dá)到興盛巔峰，丘處機(jī)的聲譽(yù)亦登峰造極，著有《溪集》、《鳴道集》等。

但是，人總是要死的，或輕于鴻毛，或重于泰山，最終都會(huì)化為宇宙之氣。不可一世的成吉思汗如此，畢生修養(yǎng)生之術(shù)的丘處機(jī)，也是如此。

1227年（元太祖二十二年），丘處機(jī)病逝于天長觀，終年80歲。元世祖追封為“長春演道主教真人”。

置身于“祖庵碑林”，仿若游走于歷史叢林，冰冷中有凝重