“墨菲定律”告訴我們，事情往往會向你所想到的不好的方向發(fā)展，只要有這個可能性。比如你衣袋里有兩把鑰匙，一把是你房間的，一把是汽車的；如果你現(xiàn)在想拿出車鑰匙，會發(fā)生什么？是的，你往往是拿出了房間鑰匙。

墨菲定律的適用范圍非常廣泛，它揭示了一種獨特的社會及自然現(xiàn)象。它的極端表述是：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生，并造成最大可能的破壞。

這個定律在遠古的東方《晴明逸話》中就有詳細記載：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然法則之一。人要面對“時間”這樣的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而不是人獨有的。

世界上只有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發(fā)生。如果擔心壞事可能發(fā)生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發(fā)生。

    如果你擔心某種情況發(fā)生，那么它就更有可能發(fā)生，這就是墨菲定律。

比如，你覺得你接受不了異地戀，那么你就很有可能會發(fā)生異地戀；怕什么，來什么——神奇的墨菲定律。

    1、不能忽視小概率危險事件
    由于小概率事件在一次實驗或活動中發(fā)生的可能性很小，因此，就給人們一種錯誤的理解，即在一次活動中不會發(fā)生。與事實相反，正是由于這種錯覺，麻痹了人們的安全意識，加大了事故發(fā)生的可能性，其結果是事故可能頻繁發(fā)生。回看7.23動車追尾事件同樣如此，引發(fā)動車追尾的可能性小到了讓鐵道部忽略或者無視的地步?？v觀無數的大小事故原因，可以得出結論：“認為小概率事件不會發(fā)生”是導致僥幸心理和麻痹大意思想的根本原因。墨菲定律正是從強調小概率事件的重要性的角度明確指出：雖然危險事件發(fā)生的概率很小，但在一次實驗（或活動）中，仍可能發(fā)生，因此，不能忽視，必須引起高度重視。

2、要重視心理暗示的作用
    如同墨菲定律的推論所講：“如果你擔心某種情況發(fā)生，那么它就更有可能發(fā)生”，實際上，這條推論是在強調“心理暗示”對事情結果的影響，強調我們要正向思維。有些人在遇到失敗和挫折時，常會自我埋怨說“在此之前就有不好的預感”之類的話，這就是一種消極的心理暗示，尤其是對事情沒把握或信心不足的情況下，這種失敗的自我暗示作用更明顯。如果做事前沒有信心，做起事來就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，越怕出錯就越會出錯，最終導致失敗。

3、要善于做好危機管理，防患于未然
既然認識到了小概率事件發(fā)生的某種“必然性”，那就一定要認真的做好事先的準備工作。所謂人無遠慮必有近憂、防患于未然，在你做一件事情的時候，充分對各種危險和可能性進行評估，并做出必要的應對措施是非常必要的。墨菲定律指出：只要客觀上存在危險，那么危險遲早會變成為不安全的現(xiàn)實狀態(tài)。所以，預防和控制的前提是要預知人們活動領域里固有的或潛在的危險，并告誡人們預防什么，并如何去控制。

4、在失敗中前進提高
容易犯錯誤是人類與生俱來的弱點，事情如果變壞了，那就讓它變壞吧，重要的是如何從中吸取教訓、總結經驗，以便提高下一次成功的可能性。失敗不可怕，可怕的是沒有從失敗中總結教訓，反而增加了自己的不自信。從某種意義上來講，在失敗和困境中不斷提高比在順境中不斷提高更加可貴?！板e誤”與我們一樣，都是這個世界的一部分，狂妄自大只會使我們自討苦吃，我們必須學會如何接受錯誤，并不斷從中學習成功的經驗。

諸法所生，唯心所現(xiàn)。

   恐懼本身就是一種不好的現(xiàn)象了。
   學佛的目的之一，就是“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”

《華嚴經》講恐懼分五種：
    (一)不活畏，生活不安，常積資財。
    (二)惡名畏，恐他人譏謗而名譽受損。
    (三)死畏，畏懼命之將終。
    (四)惡道畏，又作惡趣畏?？謶謮櫲氲鬲z、餓鬼等惡趣。
    (五)大眾威德畏，又作怯眾畏。無自信而怯于出現(xiàn)大眾之前等。

恐懼什么，本身就是一種結果了。不管是不是成真，都已經造成了一種心理上的負擔，非是常樂我凈了。

事實上佛教中如果能夠真的恐懼惡報，也算是由此向善的起點。就這個角度說，越是恐怖惡報，倒越是沒機會作惡，沒機會有惡報了。也就是越是怕什么越不來什么。當然這個怕是真怕。

普通人所說的恐怖，恐怖的是前面說的第一、二條，而且是以瑣事居多，或者說叫擔心更合適。這個能夠為善為惡全看為什么做助緣了。

如果是那種病態(tài)、強迫的，擔心根本不會發(fā)生的事情，是心理障礙，本身就是一種病。

    為什么盼什么不來什么而怕什么到來什么？

盼什么不來什么，而怕什么到來什么，這是一個正常的心理現(xiàn)象，可能人人都有過這方面的經歷，要舉的例子也不勝枚舉。但為什么會有這樣的現(xiàn)象發(fā)生呢？難道人們盼望好還錯了嗎？怕什么還會有什么的不對？那么通過了解了這些我們該得到什么啟示呢？

一、“盼”和“怕”的例子

在我們的日常生活當中，常常會產生盼望的心：盼望自己或家人身體健康；盼望自己或家人升官發(fā)財；盼望自己的孩子上大學等等，這樣的想法司空見慣。

有個家庭，就盼望生男孩兒，到五家醫(yī)院檢查都是雙胞胎男孩兒。這個高興啊，于是，他就提前請客吃飯，并走后門，告訴醫(yī)生選擇一個什么時辰出生，在子時剖腹產，據說那個時辰出生不是當皇帝就是當什么大官兒的。結果一剖開，兩個都是女孩。

有的父母，盼望自己的孩子考上個什么好大學，也好出人頭地，在家里啥事兒也不讓干，大人為了讓孩子學習好，處處小心翼翼。孩子做作業(yè)時，自己走路都要小心，干活要小心，千萬不要弄出的聲音來。怕影響孩子的學習，家里人電視也不能看。結果呢，他們的兩個孩子：一個什么也考不上，一個考上了，大學畢業(yè)沒有工作。

有的人盼望早點生孩子，可就是遲遲地不懷孕。有的人就盼望孩子身體健康，可孩子的身體健康狀況卻正好相反；越盼望孩子聽話，孩子反而不聽話；越盼望孩子懂事兒，孩子反而越不懂事兒；還有呢，你盼望的孩子一般跟你較勁，盼望的孩子一般要到外地去，離開你，不可能生活在你身邊。盼望他干啥，他就一定不干啥。

當特羨慕美好的愛情，自己反而很難找到；越盼望對方喜歡自己，對方反而越不喜歡你，越裝，就越假，越假就越虛，對方就越不喜歡你；越盼望找到工作，反而就很難找到工作。

你越盼望干完這個工作，越盼望，這個工作就越累。你要是沒有這個盼望心，結果干多干少都不累。比如你登山，盼望著趕緊登到山頂，結果越登越累。你跑步的時候，要是老想著追別人，也會覺得越追越累。把自己的目標設的越大，欲望越大，欠缺的就越大，虧得也越大，就越累。

……

你要怕狗咬你，狗保證咬你。你要怕老師叫你，老師一定會叫你；你要是盼著老師叫，想顯示顯示自己，老師偏不叫你。因為老師知道你會了，會了叫你干嘛？你要是害怕，老師就看準誰在那兒哆嗦，誰在那兒躲閃，他就偏偏叫上你了。這時候，你緊張得直哆嗦，千萬別叫我，千萬別叫我，老師說，就你了，起來回答吧，就你。

有的人怕丈夫不給面子，結果丈夫果真不給面子。你怕啥，結果總是按你怕的去做。越怕人家說你，人家保證會說你；越怕這次考試發(fā)揮不好，這次考試保證發(fā)揮不好；越怕老，老得越快；越怕人家誤解你，人家就越誤解你；越怕懷疑，就越被人懷疑；越怕做生意賠錢，保證讓你生意賠錢；越怕浪費，就越有窟窿，過去老人就說：省一省，窟窿等。

有的老人還輸入這樣一個錯誤程序，我必須得省一省，多積蓄一點錢，怕將來生病了沒錢用，這樣就給自己安排好了，一年過后自己就有了病，家里十二萬全給醫(yī)院送去了。

有時，盼和怕都會集中在一起，比如要高考的學生，即盼著要考一個好的成績，好學校，好專業(yè)，又害怕考試考砸了。一想：離高考沒有幾天的時間了，還有那么的的科目沒有復習呢，想搞完又達不到目的，著急。這時，這位學生只有感冒、發(fā)燒，躺在床上，什么也干不了。

80年代，北京的一家傳染病的醫(yī)院，幾乎所有的醫(yī)生和護士都怕被細菌和病毒等的傳染，每次和病人接觸過后，都是仔仔細細地洗手，這也是醫(yī)院里的規(guī)章制度。但有一個老中醫(yī)，接觸病人過后，只是兩只手相互的搓一搓，從來不洗手。他說：這就是消毒呢。他這個行為，可以說很多的人都接受不了，但因老中醫(yī)的確有絕活，醫(yī)院又不得不用他。有一次流感，全院檢查身體，結果，唯一指標正常的只有這位老中醫(yī)。只要你的內心有怕、有畏懼，傳染病就一定能傳染給你。

看到了吧，盼什么就不來什么，越怕什么就一定讓你遇上，這樣的例子在我們的身邊可以說是多的是，司空見慣，所以也可以說，它應該算是被實踐檢驗了的真理，可以反復、重復使用的科學規(guī)律。

二、為什么？

但是在生活當中，我們就真的就不能“盼”和“怕”了嗎？其實不然，正因為它只是一個很普通很正常的心理現(xiàn)象，那我們如果了解并掌握了它的特點、習性，就能充分地利用它，讓它合理地為我們服務。

我們先看看這到底是為了什么，為什么盼什么就不來什么，越怕什么就一定有什么呢？為了解釋這些，我們還是

先了解一下平衡論

什么是平衡論呢？我們知道，當我們細心地觀察這個世界時，就會發(fā)現(xiàn)世界上萬事萬物都在無時無刻地進行著各種復雜而又微妙的平衡。即此消彼長不會停留在一天中的任何一個時辰），生與死是人一生的平衡（誰都不會永生），物種的存在與消亡（任何的物種都在進化或被淘汰）等等。至于它們的強弱、大小、長短、深淺等等，它們總是相互依存，相互存在。

再看看無形的，有唯物就有唯心，有辯證就有形而上學，有有神論者就會有無神論者，先進與落后、聰明與愚笨、慈祥與殘忍、愛與恨等等，它們也總、對立統(tǒng)一。

先看看有形的。自然界中的例子就比較好理解，春、夏、秋、冬是一年四季的平衡（它總不會停留在任何一個季節(jié)），白天、黑夜是一天的平衡（它也是相互對立、相互依存、相互平衡。

其實更讓人感興趣的是這些無形和有形之間的平衡。就說人與自然吧，人類在自然面前只要是遵循自然的發(fā)展規(guī)律，就能享受到大自然的恩賜，如植樹造林，合理開發(fā)資源、有節(jié)制的海洋捕撈等等，都讓人類對自然取之、得之又享受之。相反，如果違反規(guī)則，就一定會被懲罰、被平衡。亂砍亂伐、破壞植被，就會導致洪水泛濫。無限度的排放熱氣和二氧化碳，就會讓地球變暖。而人類所有的享用和被懲罰（使有形的世界改變）其實最主要的區(qū)別就在于人的思想（無形的），可以肯定的說，思想決定結果，所謂的心能生一切，心能滅一切，也就是無形決定著有形。大自然的現(xiàn)狀，就是對人類的思想的平衡。

同樣，我們人類自己，從生產、生活到人類各項活動，也是一個“無形”制約著“有形”的現(xiàn)象。人的心理、觀點總是制約著有形的身體，并使身體產生著各式各樣的活動。即人有了自己的觀點以后，就會根據自己的好惡，產生自己的行動，做出各種各樣的事情。而這些活動的結果，正是人思想的結果，思想不同，結果也不同，即人活動的結果是對人的思想進行著平衡。

那人的身體呢，同樣也是人思想的一面鏡子，觀察人身體的健康狀況，就知道人思想都有什么的不平。當人害羞臉紅、驚嚇臉白、想吃酸東西流口水、悲傷心情時流眼淚……這些生理現(xiàn)象的產生，也是“無形”制約著“有形”的現(xiàn)象，更有甚者我們還發(fā)現(xiàn)，膽結石、腎結石、糖尿病、癌癥等等各種疾病也都是人類思想的產物。

林林總總，在世界上平衡的現(xiàn)象舉不勝舉。這時我們會感覺到，總有一個什么力量在制約、控制著這些平衡。這樣，我們把制約著世界上萬事萬物發(fā)展、變化、平衡規(guī)律的這種力稱之為自然力。而把平衡是自然力制約萬事萬物的基本方式，稱之為平衡論。

自然力平衡制約著自然界和人類社會的方方面面。人與人之間需要平衡；人與事物之間需要平衡；人與社會之間需要平衡；人與自然之間也需要平衡……但歸根結底，無不與人的心理狀態(tài)、思維邏輯所衍生的各種行為相關聯(lián)。如是就可以說：命由心生的，病也是由心生的。而我們所做的就是要讓自己的心理狀態(tài)、思維邏輯及所引發(fā)的各種行為能夠順應自然，自覺地實現(xiàn)這種平衡從而減少因違背自然力而使自己受到傷害，盡量減少和避免被自然力懲罰。

對于正常的因果、正平衡，人們習慣都不說，而是用象什么馬到成功、功德圓滿等來代替，而那些反向的平衡，比如那些自己不愿意得到的結果，那些因一意孤行而大失所望的，對這種現(xiàn)象，我們常說：自己或別人被平衡了。

這時我們再回過頭來說說為什么，為什么盼什么它不來什么？而怕什么到來什么呢？答案已經有了，盼和怕也是人的一種思想，是人的一種思維活動，而盼和怕的結果正是自然力對人們思維活動的一種平衡。盼什么，人的內心就不會平靜，自然力就會用不來什么對你進行平衡；而越怕什么，怕什么，人的內心也不會坦然，那么自然力就用怕的結果對你進行平衡。

認識了自然力和平衡論，還有這么多的例子，我們就會發(fā)現(xiàn)，在目標和方向面前，我們到底要采取什么樣的態(tài)度，我們的心是什么樣子的，對于我們來講，這才是最重要的。

正因為我們的心不同，我們的結果才不同。

盼什么不來什么是被自然力平衡了的結果

只要是盼，就是有私心，只要是有私心，就會動情、心不平，而動情、心不平就要被自然力所平衡。

在“盼”的當中，有盼望別人的也有盼望自己的。一般盼別人好但最后沒有得到好，都是自己這先有私心了（或叫不自然了），有私心，心就不會平，就會很容易按照自己對于好的的標準要求對方，而去犯南轅北轍的錯誤。例如，盼孩子好，盼他學習好，將來考個好的大學，考個好的專業(yè)，畢業(yè)了有個好的工作，一輩子的生活的問題也就解決了。這樣的盼對嗎？如果不考慮孩子的因素，真的是無可非議。但問題就恰恰出在這，考慮孩子的將來，只是拿自己對好的看法和標準，卻不考慮孩子的情況，那就是等著碰壁。有的孩子就不喜歡學習，也沒有當什么這個家那個家的愿望。有的孩子就喜歡跳街舞，有的孩子就喜歡踢足球，有的孩子就喜歡玩智力玩具，等等等等，反正，就是不喜歡學習。這樣的孩子，就算是最后考上了大學，也找不著工作，就是找著了工作，也不會得意，他會一生感到不得志。如果大人真的從孩子的角度考慮問題，孩子喜歡什么大人就支持他干什么，讓他在自己感興趣的領域創(chuàng)造出成績，那么還會有這樣的平衡了嗎？

有的人盼望家里人好，丈夫得病不讓干這個，不讓干那個，早早就勸讓退休，但是人家并不想退，經不住反反復復，死纏爛打，終于勸退。退休之后，丈夫心情郁悶，病情加重，結果早早就離開了人世。

還有勸老人忌煙的，老人抽煙都抽了幾十年了，兒孫們就認為抽煙不好，非得讓老人忌煙不可，忌煙后，沒兩年，老人就去世了。

你看孝順的“順”，百善孝為先，但“順”也是“孝”，老人心順了，心情舒暢了，也自然而然就長壽了。自己認為的好，并不一定都好，必須對方認為好才行，只要是強加于人，都不會有什么好結果。都要被自然力平衡。

盼自己好最后得到了相應的結果，被平衡就比較好理解。有人在愛情、婚姻上，所以要盼，是因為都有自己鮮明的觀點，偏激的要求。盼自己能得到如意郎君，只在一方面好、自己滿意就行。比如說：非要找一個最少一米八的個頭，那樣才帥，好不容易找到了，對對方也不做其它的了解，就急急忙忙的嫁給了人家。其結果，一米八的這方面是滿意了，但婚后其它方面的不如意，自己往往為了這個滿意要付出沉痛的代價。還有，非得要找個條件好的，起碼要有房子有車的。條件是好，但同床異夢，最后人家都有條件把別人也帶回家里來。

在生活中的非要、一定要，一定會達到標準，會得到圓滿的結果，但這方面的滿意、高興也就一定會在其它方面被平衡，因為事情從來都是成對出現(xiàn)的，只要滿意，就得哭泣。有高興的，就會有失意的平衡你。這就叫平衡的原理。

現(xiàn)代愛情生活中的一見鐘情，閃電般的結婚，生活幾乎都不會幸福，因為快速地結婚只有用快速地離婚來平衡?？筛杩善膼矍閹缀醵际潜瘎?，因為只有可歌才能可泣。還記得日本電影《生死戀》，咱們中國的《梁山伯與祝英臺》，陸游與唐婉，對了，還有《刑場上的婚禮》，因愛情的可歌，才有愛情的可泣。

有的人買個彩票就盼望中獎，人家那些中獎的沒一個是帶著盼望心的，甚至把中獎的彩票扔哪兒來都想不起來，這樣的人才能中獎。2007年竟然高達1.9億元體彩獎金無人認領。不就很說明問題嗎？如果你要是就盼著自己趕緊中獎，就盼著買了股票趕緊升，結果呢：盼望升只能降，越盼望升越降，越害怕降越降，永遠和你的欲望相反。越想升官越不讓你升，越想生兒子越讓你生女兒，一般盼望男孩兒不會來男孩兒，來女孩兒。這就是自然力的平衡。

還有一個現(xiàn)象就是：為什么普遍兒子沒有閨女孝順。這也是一個平衡。因為高興和失落是一對，當你高興完了，就會有失落對你進行平衡。這時人們的普遍的心態(tài)是：生了兒子高興，而生了閨女激動不起來。生了兒子高興完了，激動完了，你也就教育不了了，長大了，他該去聽媳婦的了，去上那邊孝順去了，留給你的就是失落。而生了閨女沒有激動，長大了接著孝順你，讓你高興。所以，生了什么也用不著高興。如果盼望的實現(xiàn)了，也不高興，高興完了就是災難。大喜大悲，有了大喜，必有大悲。這也是平衡的法則。

因為 “喜傷心”，還有“樂極生悲”，下面就是些樂死人的例子：

最典型的是宋朝時，金兀術被氣死后，牛皋由于高興過極，哈哈大笑，一口氣沒接上，竟笑死了。

唐代名將程咬金，據說年愈百歲，“老拙活了一百二十八歲，真如做了一百二十八歲的春夢！”說罷，哈哈大笑，不覺倒于椅上，因高興過度而死。

現(xiàn)代的，文化大革命后不久，某公司讓一人出差去趟香港。就在他拿到赴港簽證的當天晚上，突然倒在廁所里，家人發(fā)現(xiàn)后，送醫(yī)院也沒有搶救過來。醫(yī)生診斷是由于過度興奮而引起心臟病死亡。

九十年代初，引進外資是大熱門。一家江都的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的廠長，聽說香港來了客人商談合資的事，高興萬分。把客人領到接待室，才說了一句“非常高興、歡迎香港老板光臨……”就眼斜鼻歪，口吐白沫，說不下去了。送到醫(yī)院搶救無效，真正高高興興地死了。

新聞報道中，常見到有老年人下棋、打麻將過于激動而誘發(fā)心臟病。寧海一名七旬老人平時喜歡到村老年人活動室打麻將，輸贏不大。這天下午，老人手氣不錯，連和了兩副牌，老人開心地大笑了幾聲，身子就突然從麻將桌上歪了下去，由于過于激動，哈哈大笑數聲后氣絕身亡。

喜、高興也能死人的。這是自然力對于喜與樂的平衡。盼望的事，如果成功了，自己一高興，將會帶來更大的災難。所以自然力還是要讓你盼什么不來什么。這可能也是自然力平衡的原因吧。

所以古人在造字時，因為知道盼望能給人帶來的是什么因果，所以就把“盼”寫成“目”和“分”的組合。合在一起，就是要告訴后人，你們千萬不要有盼望心，盼什么不來什么。越盼，分開的越遠。

    為什么盼什么不來什么而怕什么到來什么？

根據平衡論的原理：只要是采用平靜的心態(tài)，心平地對待，對自己和外界的各方面都實事求是，該做什么就做什么，我們就會得到我們所應有的成果。但要是在此時，我們產生了帶有“貪心”的盼，為此心里而不平。那么，就會讓你盼什么就不來什么。首先就會在結果上告訴你，你一切都錯了，是自然力對自己的平衡。同時因為產生那么多高興類的亢奮，和生氣類的亢奮，身體又會被平衡，因為什么心情得什么病，這也是眾所周知的事情。

 
    那為什么怕什么到來什么呢？

怕，本身就是正氣不足?！饵S帝內經》里說，“正氣內存，邪不可干”，因為人在怕的時候就是正氣在給邪氣讓了一個位置。

因為怕，人就處于了消極心態(tài)，這時人的身體中的氣血表現(xiàn)就是虛。舉個例子：煩誰，和他說一句話都嫌累；不樂意干的事，想都不想想，更別談干了。這又是“命由心生的，病也是心生”的實際的例子。

當人的心理消極的時候，身體的表現(xiàn)也就是消極。舉個例子：兩個人，大人領著自己從沒出門的小孩坐火車，大人一上火車就想，這幾十個小時可怎么過呀，她先就感覺厭倦了，而她的孩子呢，這也感覺新鮮那也感覺新鮮，看也看不夠，一路上，從車廂的這頭跑到車廂的那頭，旅行的路上一直都是興致勃勃、活力四射。從這個例子就可以看出，就因為大人和孩子的思想定位不同，她們的身體表現(xiàn)也就不一樣。所以，對怕的事，大都是使用消極的心態(tài)和虛弱的身體狀況來應對，就很少容易成功。

還有一個叫做“祈禱效應”。當人有“怕”的時候，他的腦袋里總是放不下自己擔心的事，嘴里也會不斷地一遍一遍地把自己的擔心的事變成話語說出來，這樣也就真的成為真的了。最明顯的就是跳大神一遍一遍的咒語，信佛的一遍一遍的祈禱，上萬人的共同的求雨活動，最終都達到了相應的目的，就是這個原理。所以，千萬不要把自己擔心的事一遍一遍地說出來。

從暗示的角度講，也容易理解?！澳钅城楦?，某情感即出現(xiàn)”，初次演講的人，會在登臺前預先認為自己 “從來沒演講過，上去會很緊張的”于是，登臺后果然緊張的雙腿直哆嗦，一句話也說不出來。面臨一次重要考試的人，在考前也總是想“這次考試對我很重要，我一定不要緊張，要從容點”，結果卻愈加緊張，這是因為他在暗示“不緊張”的時候，是對“緊張”的一種強化。

這種現(xiàn)象叫做反向努力律。比如我們失眠的時候，越是暗示自己睡覺，反而越清醒，越是不想聽見一點動靜，結果平時的那些小聲響在此時卻比洪鐘還響亮。再如：剛剛學騎自行車的人騎車上街，心里特別緊張，怕撞到別人，心里緊張，默念“別撞上，別撞上”，可結果卻偏偏撞上。參加重大考試，告訴自己“別緊張，別緊張”，可往往是腦中一片空白……這其實都是心理暗示的原因，告訴自己“別撞上、別緊張”的潛臺詞就是“我一定會撞上、我一定會緊張”！是自己在給自己消極的心理暗示。也都是受暗示反向努力律之累，也就叫做“怕什么就來什么”。失眠的人先自暗示“失眠”的觀念，以后又努力反攻這個暗示，再三對自己說“我要睡眠”，這種有意的努力不但不能消除原來的暗示，反而能助長它的勢力！

同樣，如果女孩兒老是覺得“人家不喜歡我”，到頭來發(fā)現(xiàn)，大家果然不再喜歡她了。因為她老是這樣暗示自己，大腦的意識就停留在她那些不好的方面，她的行為就難以逃出這些不好的方面。還有要是老是覺得自己的工作做不好，能力差，到頭來，他真的差了，因為這樣的暗示令他減少了努力嘗試的機會。一個老暗示自己失敗的人，就會失敗。

還有，從來都是“福無雙至、禍不單行”，這就是在說怕什么就來什么。因為出了一件事自己害怕了，那么另一件讓你害怕的事就不會太遠了，保證會一件一件的讓你害怕，直到你再也不感到害怕了，或者再也沒有能力害怕為止。所以，怕，就是已經在宣告自己失敗了。

有句俗話講的好，叫“困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。”自己的潛意識如果已經怕什么事，比如對得病已經害怕了，那么就不會向身體安排氣血，身體始終處于消極的狀態(tài)。那么，人的體能就差，反應就會遲鈍，得病也不容易好或更重，怕辦的事也辦不成，這些就都成為順理成章，自然而然的事了。所以怕，就離災難越來越近，怕就是促成所擔心的結果，怕就是招魔，怕就是制造挫折和災難。

因為膽小怕事的心態(tài)，這樣的人還容易得心臟病、腎臟衰竭，怕冷，還有弱視，還有身體乏力，腦袋迷糊，還有痛經，低血壓，全占了。怕的人一生不得志。怕招的災難也更大，更不順。

三、對于“盼”和“怕”我們要采取的態(tài)度

既然“盼”和“怕”都是那么令人不如意，那我們要怎樣來對待它呢？

一、用平靜的心態(tài)面對一切

“盼”和“怕”都是事情還沒有發(fā)生時我們所采取的態(tài)度，都是由于我們對待事情的認識而產生的諸多心里不平的心情，所以首先，對于迎面而來的，自己要采取“盼”和“怕”的事物，我們先要采取心平的態(tài)度。因為從以上舉的例子也可以看出，只要是心不平就要被平衡。

盼什么，是認為面對的東西自己認為太好了，急切的心情希望獲得或者達到。而被平衡，就是平衡著這些亢奮的心情。心情不生，災難自滅。消除心情，等于消除萬魔，消除災難。我不應該盼望才行。盼就是欲望的開始。沒有盼望心，就沒有喜、怒、憂、思等心情。因為盼望是一切心情的根本點。

有位家長，他對孩子就特別的心平。一次孩子考試考了雙百，回去就說，爸，我今天考了兩個一百分。他爸爸就說，別吃飯了，今天就吃你的兩百分。孩子到晚上十點鐘必須關燈，愛學就學，不學拉到。父母對孩子極其嚴厲，聽起來好像有點過，但就是因為大人對孩子考大學的心平態(tài)度，才使他的三個孩子全都考上了清華大學，而且名次還在前列。

現(xiàn)在很多家長對孩子表現(xiàn)出拼命地愛。他們告訴孩子，以前自己受了那么多苦，現(xiàn)在條件好點兒了，可不能讓孩子再受那么多苦，于是拼命地讓他享福。殊不知，孩子享的是未來之福，如果你要給他享得福大了，能把他這一生的福報在這短短的幾年內給消耗殆盡，等待他未來的全部是挫折。你要讓孩子該吃的全部吃到了，該玩得全部玩了，他要是滿意了，那么他這輩子就會覺得沒勁了。他吃東西就再也不香了，因為全部吃過了，沒有新鮮感了，胃口吃倒了，等于傷害他的一生，他的一生就再也沒有甜的感覺了。上學了，要是大人走后門，給孩子弄個班長當當，并為此而高興，得，這相當于把他今后當局長的福報給消耗盡了。樂啥呀，孩子就是個孩子，大人的心必須平靜，平靜才能致遠。

有人就知道：越疼愛的孩子孩子的身體越不好，越寵愛的孩子孩子的一生越不順，愛誰都不行，你要愛的孩子一定跟你較勁。記住，你越愛誰，誰就越倒霉。原來愛等于殺。

這樣有人會問，我是不是不應該愛？回答是肯定的，要愛，但愛要心平，不能生癡愛心。你愛他能把他愛出一路挫折來，能愛出一身毛病來，他不僅跟你較勁，較完了勁，等待他的是自己以后人生的挫折。

為什么你讓孩子吃，孩子就不愛吃呢？他跟你相反的。你對他越好，他就越鬧心，對方像做大牢一樣的難受。這就是平衡，對你愛過了的平衡。

很多家長內心上對這個孩子比較冷落，那么這個孩子就會特別有出息。

伺候父母也要用護持的心，我就是幫他們干活，不能動牽掛的心，心平的愛。平靜才是最大的愛。

不能動愛心，也不能動恨心。愛恨不兩邊才叫中庸之道。

怕就是招魔命，容易讓人家欺負。

自己因天天睡得晚，早上就是不愿意起來，想睡一個懶覺，生怕別人給弄出動靜來?？墒?，鄰居家天天早上開門都是“咣當”一聲，正睡得香著呢，天天給弄醒，所以非常生氣。就怕那個門響，結果，天天聽那門響。其實，人家那是在不厭其煩地給自己治病呢，你怕那門響，人家是怕你早上起不來，給你家安了一個鬧鐘。這樣想開后，一天鄰居早上開門門撞在墻上，彈回來，把腦袋撞了個大包，這下就注意了。在那以后，再也聽不見門的響聲了。

有人覺得自己各方面的條件都好，說過這樣的一句話，我嫁人絕不嫁給工人。最后真的如愿，郎君是一個干部。可是這位老公干的好好的，突然就不想當干部了，就想當一名工人，她就勸啊勸，怎么勸也不行，最后沒辦法，說，那你下班，千萬別穿著工作服回家，當時是答應了。因為她就是怕別人知道她老公當了工人。結果越怕什么就越來什么。她老公才不管那事呢，時不時的就穿著工作服回家。這是在平衡著什么？就是平衡著她的哪句話，所以你怕什么就來什么，怕什么就讓什么欺負。后來自己想開了，老公工人就工人。想開后不久，單位干部重組，非得要她老公負責什么部門，沒辦法她老公就又當上干部了。

記住，怕啥來啥，咱們要是輸入一個錯誤程序就會有麻煩。有些人不知道災難是人們心生的，心可以避免災難，人們要是不知道這點，就一輩子用心情滋養(yǎng)災難。所以，心平靜，災難也會離我們遠去。

二、把“怕”改成“盼”，把“盼”改成“怕”

有的丈夫小心眼，經常罵老婆。了解了“盼”和“怕”的作用，她就可以這么想：以前是盼著丈夫不罵自己，這回是改變了，盼丈夫罵，心里頭一直念，希望丈夫罵我，希望丈夫罵我，罵我可以長我的功德，可以給我治病。結果她丈夫還真的不罵她，也不損她，也不小心眼了。她覺得有些不可思議，就對丈夫說，你每天都損我，今天怎么不損了？她丈夫說，我不損你，還要求我損你，你不賤嗎？你看看自己改變了就有這么作用，你越盼望啥越不來啥，越怕啥越來啥。

就是說怎么樣運用才最好呢？要顛倒了來用。順成仁，逆成仙，只是中間顛倒顛。順著是仁道，逆著來是仙道。人們盼望福報，咱們不盼望；人們怕災難，咱們不怕災難，微笑著迎接災難，就能化解災難。人們盼望美好，我們不盼望美好，美好就會出現(xiàn)在眼前。原來心情的欲望和結果是相反的，那我們?yōu)槭裁床环粗媚?？反著用很靈的啊。

大家還可以做一個實驗，條件是：自己特煩丈夫喝酒的，盼著丈夫改過。那就在家準備好酒菜，同時為自己準備好喝酒的幾大優(yōu)點，丈夫喝酒的時候，自己就心里想著喝酒的好處，你看你的丈夫還喝不了？因為你煩丈夫的喝酒，所以丈夫喝酒在有很大的程度上是給你喝的。你改變了，那么，你的丈夫也就改變了。

你都特煩人家什么，其實這些都是自己的錯，別人做什么就是想讓你改變這個錯誤的想法，你越煩，他就越做，直到自己什么時候改變了為止。其實咱們自己反過來想，站在對方的角度想。就是，自己改變了，人家也就改變了，人家也沒有必要再平衡我們什么了，作用力沒有了，反作用力自然也就沒有了。

還有一個例子，妻子特煩別人罵人，可偏偏就遇上個罵人的丈夫。丈夫天天用小車接自己上下班，本來是好事，可是在行車途中，丈夫一遇上看不慣的，開口就罵，弄得她特不痛快。她想，你罵人人家也聽不著，你不是罵人給我聽的嗎，所以，越想越來氣，就和丈夫發(fā)脾氣，弄得自己渾身也不自在，但是丈夫依舊不改罵人的毛病。了解了平衡理論后，知道了原來丈夫的罵人是平衡著自己的煩，煩（怕）什么就來什么。于是，就努力地改變自己的看法，想出罵人的十大好處。當丈夫又要罵人的時候，她搶先開口大罵，并說，以后再遇見這樣的情況我替你罵，替你解氣。但她丈夫卻說，我已經解氣了，以后不用你再罵了。平衡完了，她丈夫從此也再也不罵人了。

當你盼望孩子吃飯的時候，孩子保證不愛吃；當你越想盼著愛人理解你的時候，愛人一定越不理解你，既然盼導致不理解，那何必要盼呢？甚至我希望他不理解，能把不理解給化掉。所以，是反的。真理在相反處，剛好跟人類的欲望完全相反。自然力有一個平衡的原則，就是跟人們的欲望完全相反。

自己的房子在八樓，每次登樓的時候都感覺很累，有怕的感覺，這時咱們就反過來想：不著急，慢點兒上，這鍛煉身體的機會多難得，多好哪。哎，感覺沒登幾層，怎么就上到八樓了？要是想：怎么還不到呢？每次登樓都累得慌，越煩越累。盼什么，它來的剛好是相反的。

要到什么部門去辦事，有時人家可能不會有好臉色，他會卡你，會拖你。你就在那兒念，這個人是貴人，這人是觀世音，這人是我爹，你在內心念，你吃啥虧啊？你要發(fā)起善心，你要把一切善心都發(fā)出來，對方真的會起善心。常人都是相反的，會想，完了，這人肯定會卡我，這人肯定要憋我，你提前都想完了，這就麻煩了。你應該想，這人就是好人，憋我也是好事兒，哪有什么壞事兒，自然力安排的永遠都是好事兒。憋我，說明我不該辦，他還真不憋你了。

咱們要真做一個順其自然的人，關鍵是要把一切程序安排好了，咱們的心靈就是一個計算機，所以要經常給自己輸入良性的程序。我們有時會出現(xiàn)懷疑的程序，出現(xiàn)災難的程序，這個人就愛整我，這個人就是我的對頭，這個人肯定在外頭議論我（這就是人的怕），自然力說，行，都是你自己的肯定的，不要怪我，那就隨了你的愿吧，安排一個，整你，議論你，做你的死對頭。所以，千萬不要輸入歪程序。

對未來要輸入良性的程序，但是可別生出欲望的程序。有的人說，那好，那我天天輸入要當百萬富翁的程序，天天輸入要當美國總統(tǒng)的程序，我們說，那是欲望啊，那怎么能行呢？欲望永遠不會被實現(xiàn)的。

輸入的程序除了是美好的祝愿以外，還要增加公心，那樣才合乎自然。有的人說，那我就念叨我家孩子的病好，行不行？我們說行，但還得加上幾句話，希望我家的孩子病好，好了之后能為國家多做貢獻，用好的身體回報社會。你要是光念希望我家孩子病好，病不好我心疼，你這樣不行，一定要帶著公心。我們掌握了這門知識，了解以后要用來為國家服務，而且要是真心的，這樣念了以后，愿望就會向我們自己靠攏。

有的人就怕丈夫出去找小姐，結果怕來怕去，他非得出去找一個不可。你要怕多了，這個心就生成了。你要記住，怕就是詛咒，怕就是懷疑，疑久必生真。你要是老是懷疑孩子晚上出去是不是讓人劫道了，讓人欺負了？你這么懷疑一下還可以，你要是天天懷疑，非把你劫了不可。你走路懷疑有人跟著，天天懷疑是不是有人跟著我？這個人跟著我是不是要耍流氓？你要是疑久必生真。自然力安排，由于你懷疑，不能讓你白懷疑啊。自然力它有靈性的啊。你越懷疑啥，越怕生啥，越來啥。所以今后一定要戒除懷疑心，寧可把別人往好處想，絕不可把人往壞處想，哪怕這人真的很壞，也要把他往好處想。你要把他往壞處想，壞的能量在增加，那是何苦?。?/FONT>