造詩余話（51）：典故叢談之二

【7】冰粟女史教我：“典故有事點（典）和語點（典），這就是戎狄兄所說的代故事和有來歷出處的詞語。”這個事典和語典的分類，比我的“典故A”和“典故B”要直觀明了，又與隸事與事類等舊語有別。即行遵用，并致謝忱。我在【6】中說“事典不過是表意手法之一”，這個說法有誤。事典是表意的材料，用事典就是使用這些材料，而如何使用，才是“表意的手法”。對于表意的手法，不同的理論體系，論述各異。舊學說得最多的，就是賦比興了。賦比興本言詩經，后來擴展為一切古典歌詩。在我看來，就是用來分析一切詩文乃至言論的記錄，也是大致能說通的，盡管也有其模糊的地方。

【8】賦者，直言其事、其情、其景。用事典來賦，以記人詠史懷古歌詩為多。如陶潛的《詠荊軻》：

燕丹善養(yǎng)士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。

君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。

登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有余情。

就是把《史記·刺客列傳》中荊軻的故事用詩化的語言敘述了一遍。末尾說“其人雖已沒，千載有余情”，是何種“余情”呢？陶潛已經把情感都溶在前面的遣詞造句中了。

又如唐·章碣的《焚書坑》：

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空銷祖龍居。

坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。

名為懷古，實為史論?！?/span>劉項元來不讀書”是論據，放在結尾尤其有力。

賦雖是直接引用，不過加工也很重要。如杜牧的《過華清宮》之一：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

很顯然，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”雖有史實的為基礎，可未必是真實情態(tài)，當時老百姓指著“快遞”痛罵也說不定。

【9】比者，就是打比方。什么“我好比、你好像、這就似、那正如”等等皆是。不過古典歌詩自有其特殊的語法結構，未必寫明“好像、好比”什么的。選兩首庾信的《擬詠懷》：

一 

步兵未飲酒。中散未彈琴。索索無真氣?；杌栌兴仔?。

涸鮒常思水。驚飛每失林。風云能變色。松竹且悲吟。

由來不得意。何必往長岑。

四 

楚材稱晉用。秦臣即趙冠。離宮延子產。羈旅接陳完。

寓衛(wèi)非所寓。安齊獨未安。雪泣悲去魯。凄然憶相韓。

唯彼窮途慟。知余行路難。

什么“步兵、中散、涸鮒、往長岑、楚才晉用、秦臣趙冠、子產、陳完、寓衛(wèi)、安齊、去魯、相韓、窮途慟”，全部都是引古人古事以自況。

由于省略了“好像、好比”，比中還有一種特殊形式，就是指代。以甲代乙，目的在于修辭，比的意思倒弱化了。看庾信的《哀江南賦》，通篇用典，但是其中大部分是指代，少部分是刻意在比。白居易的《長恨歌》，起首就是“漢皇重色思傾國”，這也是指代，因為漢皇那么多，作者并無讓大家想起某一位的特定故事的意思。又如王維的《使至塞上》：

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

言唐朝事，用了不少漢朝名詞。古人為何要這么做，不是一個掉書袋就能解釋得了的。我想，民族的延續(xù)，文化的傳承，在文人心理上刻印極深。所謂祖先的光榮與坎坷，被時時提起，也是極自然的事。

【10】興者，烘托氣氛也。詩經里多烘托在先，所以又叫起興。其實詩文之始終，都可用烘托點染法，未必拘泥于位置。興與賦比，自有其模糊處的。如《詩經·關雎》說“關關雎鳩，在河之洲”，這不是記述其景么？但是這一首是寫愛情的，所以這兩句是興，要是這首是寫“河洲”的，這兩句就是賦了。以禽鳥比情侶，也是常態(tài)，所以這兩句也未必不暗含比的意思。所以興就自身筆法而言，可以是賦，就主題而言，即是“遠比”?！段鲙洝分杏修o：

碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。

前四句是興，后兩句是比。染紅霜林的是離人淚，前面的景色何嘗不是離人心緒的寫照呢？

以事典“助興”，似乎少見。電影《三笑》中，唐伯虎曾唱《道情調》：

哭元和，吊伍員，嘆蒙正，悲韓信。吹簫吳市誰憐憫？添花錦上無須問，送炭雪中哪處尋？徒然么氣憤徒然恨，只落得長街落魄，眼盼著冷飯殘羹。

當然也有比的成分，不過以“元和、伍員、蒙正、韓信”之各有不同之慘來自比，似乎牽強，所以還是烘托氣氛，以便最后著落在自己的“只落得長街落魄，眼盼著冷飯殘羹”。

（元和：就是唐傳奇《李娃傳》中的“生”，后代俗文學為演繹方便，才編派了這個名字。）

2013.9.20.