亞里斯多德( Aristotle)生于西元前三百多年前，是西方哲學(xué)家中赫赫有名的人物。其人學(xué)識(shí)豐富，著作等身，哲學(xué)上除首創(chuàng)邏輯三段推論法外，今日的物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、倫理學(xué)、氣象學(xué)、政治學(xué)、詩學(xué)、修辭學(xué)等各門學(xué)問，溯其歷史，皆受惠于亞里斯多德的科學(xué)成就。

人之天性有求知的欲望
為什么？我們會(huì)問為什么，但為什么我們會(huì)問為什么？亞里斯多德說人的天性里面存在著追求探索的欲望，所以一旦發(fā)生什么事，我們相信它不是偶然的，事情的背后肯定有個(gè)原因：花為什么會(huì)凋謝…毛毛蟲為什會(huì)變蝴蝶…人為何會(huì)悲傷…

追尋生命的答案
因?yàn)槿擞星笾挠?，人?huì)努力學(xué)習(xí)，透過感覺觀察和經(jīng)驗(yàn)積累，人類漸漸開展出方方面面的學(xué)問，塑造起行行業(yè)業(yè)的工藝。然而，我們想知道的不僅僅是這些，這些只是實(shí)用性的知識(shí)，只在滿足基本的日常生活，但還有更重要的東西，關(guān)系到存在的根本原因。

不動(dòng)的動(dòng)者
什么是存在的根本原因呢？亞里斯多德認(rèn)為任何東西，人也好，石頭也好，只要它存在，必然有推動(dòng)它存在的原因。而這個(gè)原因必然也有推動(dòng)它存在的原因，如此推演下去，一定有個(gè)最終最后的原因，本身不變不動(dòng)，卻又能支配宇宙萬物的變動(dòng)，稱為“不動(dòng)的動(dòng)者”。

實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的神性
“不動(dòng)的動(dòng)者”超越一切存在，又可稱之為上帝，至真至善無限美好；相對來講，宇宙中的萬物就是屬于層次較低的存在，可是萬物的本質(zhì)上又有著上帝神性的一面，這種神性是潛能，等待實(shí)現(xiàn)。因此，我們可以說生命的目的就在于實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)上帝所賦予的神性，哲學(xué)史上把這種見解叫“內(nèi)在目的論”。

“內(nèi)在目的論”和“不動(dòng)的動(dòng)者”的概念所涉及的“上帝”很類似基督徒所信仰的“上帝”，也因?yàn)檫@個(gè)原因，亞里斯多德的哲學(xué)思想在中世紀(jì)基督宗教哲學(xué)中享有很高的評價(jià)，如大哲學(xué)家圣多瑪斯(St. Thomas)在其證明上帝存在的五種論證中，第一條論證就是從“不動(dòng)的動(dòng)者”基礎(chǔ)上開展出來的。