文化概述 鳴蟲文化，一蟲之微，一器之樸，其中所蘊(yùn)含的民俗與文化意蘊(yùn)卻開掘不盡。蟋蟀、油葫蘆、蟈蟈號稱中國三大鳴蟲。三大鳴蟲中，玩得最好、最精彩、最有文化韻味的當(dāng)數(shù)蟋蟀。古人玩蟋蟀講究三種境界。第一種境界叫“留意于物”。這其中最典型的代表是南宋宰相賈似道，竟然因玩蟲而誤國；第二種境界稱“以娛為賭”，把斗蟋蟀作為賭博手段；第三種境界叫“寓意于物”，這是最高境界，多為文人雅士所為。 所謂鳴蟲，其實(shí)所指是很模糊的，自然界里善于鳴唱的昆蟲很多，在中國古代有馴養(yǎng)玩賞傳統(tǒng)的幾種，包括：屬于蟋蟀科的蟋蟀、油葫蘆、金鐘兒、梆子頭，及金鈴、竹蛉等各種鈴蟲；屬于螽斯科的蟈蟈、扎嘴兒、紡織娘等。 賞玩鳴蟲似漸成風(fēng)尚，無論是北京、天津、上海、廣州、香港等大都市，還南京、杭州、蘇州那樣的中等城市，以及鹽城射陽市縣級城市，都有規(guī)模不等的鳴蟲市場。賞玩鳴蟲作為娛樂活動，多少可以折射出現(xiàn)代人渴望返樸歸真的意趣。 一年一度的蟋蟀大賽于每年10月底在北京舉行，北京市約400多名蟋蟀愛好者參加。蟋蟀大賽將持續(xù)一個(gè)月，蟋蟀愛好者全部來自民間，最后取得冠軍的蟋蟀將獲“蟲王”稱號。據(jù)中國蟋蟀專業(yè)委員會會長吳繼傳介紹，北京市大約有近十萬名蟋蟀愛好者，在蟋蟀專業(yè)委員會注冊的就有1000多人。雙休日在京城的一些公園，經(jīng)常會看到他們?nèi)宄扇旱卦诙敷啊? 蟋蟀又名蛐蛐、促織，從唐朝天寶年間開始養(yǎng)斗蟋蟀，興于宋，盛于明清。以前，在京郊香山、玉泉山、溫泉等地，蟋蟀俯首即得，即使城內(nèi)的故宮、北海、天壇、太廟等地也能捉到蟋蟀。白牙青、白牙紫、垂青一線飛蛛、鐵彈子都是北京知名的蟋蟀品種。京城民間始終保留著玩蟋蟀的習(xí)俗，各路玩兒家經(jīng)常聚集到一起聊蟋蟀、斗蟋蟀。盛行時(shí)宣武門、牛街、椿樹上頭條是有名的擺擂臺、斗蟋蟀的地方。 如今，北京的蟋蟀越來越少了，于是北京的蟋蟀愛好者爭相跑到千里之外的山東省寧津縣購買。目前人工繁殖技術(shù)的發(fā)展使玩蟋蟀者一年四季都能聽到蛐蛐的叫聲。近些年，冬季里繁育蟋蟀的行當(dāng)在天津火熱起來?，F(xiàn)在，北京官園等蟲市里的蛐蛐兒大部分是來自天津。  蟋蟀、油葫蘆、蟈蟈號稱中國三大鳴蟲。三大鳴蟲中，玩得最好、最精彩、最有文化韻味的當(dāng)數(shù)蟋蟀。古人玩蟋蟀講究三種境界。第一種境界叫“留意于物”。這其中最典型的代表是南宋宰相賈似道，竟然因玩蟲而誤國；第二種境界稱“以娛為賭”，把斗蟋蟀作為賭博手段；第三種境界叫“寓意于物”，這是最高境界，多為文人雅士所為。 位于北京西便門明城墻遺址城樓的京城第一座鳴蟲館“古道茶苑”，是京城新近開設(shè)的喝茶同時(shí)品味蟋蟀文化的場所。茶苑內(nèi)掛著蟋蟀畫譜，放著蟋蟀影雕，擺擂臺、斗蟋蟀的玩友們紛紛來此重溫舊時(shí)游戲。 蓄蟲葫蘆 “當(dāng)年如隆福寺街之富友軒，大溝巷之至友軒，鹽店大院之寶和軒，義懋大院之三和堂，花兒市之萬歷園，白塔寺內(nèi)之喇嘛茶館，皆養(yǎng)蟲家聚會之所。如到稍遲，掀簾入門，頓覺蟲聲盈耳?！薄敖庖氯胱詰阎腥〕龊J置面前。老于此道者葫蘆初放穩(wěn)，蟲已鼓翅，不疾不徐，聲聲入耳，有頃，鳴稍緩，更入懷以煦之。待取出，又鳴如初。如是數(shù)遭，直至散去。蓋人之冷暖與蟲之冷暖，已化為一，可謂真正之人與蟲化。莊周化蝶，不過栩栩一夢，豈能專美于前耶！”。 這是王世襄先生追憶的舊京冬日里養(yǎng)蟲家在茶館聚會的盛景，讀來宛若置身其中，而那熱鬧背后韻味悠長的傳統(tǒng)鳴蟲文化，以及與之相關(guān)的蓄蟲葫蘆制作工藝，更是令人心生好奇。  鳧形勒扎葫蘆 清 蟋蟀數(shù)聲一庭秋 蟋蟀，古代異名很多。明劉侗《帝京景物略》卷三“胡家村”條開列數(shù)種，對于蟋蟀的記載，早至《詩》的時(shí)代，《國風(fēng)·唐風(fēng)》有《蟋蟀》一章，以”蟋蟀在堂，歲聿其逝“復(fù)沓歌詠，感嘆歲月易逝。從此之后，蟋蟀便成為秋天的一個(gè)標(biāo)識，當(dāng)悲秋演化為中國文學(xué)的重要母題時(shí)，在萬物代謝的背景里，唧唧的蟲聲已不再是簡單的自然現(xiàn)象，而被賦予了豐富的象征意味與隱喻意義，來得特別凄清蕭索，引人遐思。所以，杜甫在《促織》詩里嘆道：”促織甚微細(xì)，哀音何動人。“而李子卿在《聽秋蟲賦》則說：”由是知悲秋者自此生興，感物者因茲為主。逆旅愁聽，鳴蛩四壁；欲解寒衣，蕭然淚滴?！耙饩称鄲硪褬O?！?br> 1.范制 此工藝是葫蘆工藝中最引人注目的一種。所謂范制，是趁葫蘆幼小時(shí)，納入陰文模范內(nèi)，至霜降后完全成熟，再經(jīng)修整，去掉表面皮層和海綿狀內(nèi)瓤，截口，漆里，加木、牙口邊，即得各式有陽文花紋的完整器皿。模范分木范和陶范兩種。 2.天然 流傳至今的葫蘆器具里還有大量保持了天然形態(tài)。此種器具看來制作簡單，其實(shí)葫蘆特大、特小或極為端正者都非常難得。要想得到輪廓優(yōu)美的葫蘆，需在其嫩時(shí)就把蒂柄扶正，令其垂直向下，且經(jīng)常旋轉(zhuǎn)朝向，使各部分均勻受光。另外，還有一種并蒂連生的天然葫蘆也是罕見的珍貴陳設(shè)品。 3.火繪 又稱”燙花“或”烙花“，是從木質(zhì)器物燙花工藝移植而來。用頂端磨成針狀、刃形、鏟形等各種形狀鐵條插入一種粗香芯內(nèi)構(gòu)成鐵筆，點(diǎn)燃粗香，利用熱導(dǎo)原理，以露出的鐵條頂端在葫蘆表面烙燙花紋，其精者如工筆繪畫。晚清以來有白二、李潤三管平湖等名家。  官模子七言絕句蟈蟈葫蘆 道光 4。押花 用瑪瑙、玉、牙等制成的刻刀形工具，在葫蘆表面押擠出陽文花紋，效果獨(dú)特。今所見實(shí)物有少量帶”康熙賞玩“款識的，但真正形成流派，名家輩出，還是在晚清民國時(shí)期。其制作過程一般先要雙鉤物象草稿，再持刀沿邊線按壓出呈斜面的凹溝，兩側(cè)凹陷，則中間紋飾即凸顯而出。高手還能在很小的限度內(nèi)區(qū)分高低、深淺、虛實(shí)，層次分明。實(shí)際上，花紋并未高出表皮，這種欲陽先陰的意匠，極為巧妙。道光時(shí)徐某、近代陳錦堂等精通此技。 5.勒扎 用繩索牽引葫蘆成長，使其畸形發(fā)育，或呈分瓣形，或呈鳧形，或呈綰結(jié)形。具體技法，有待實(shí)驗(yàn)。 此外，尚有刀刻、針劃等數(shù)種裝飾工藝，或非葫蘆所專美，或僅局限于地方，均不及前述幾種工藝之影響，這里就存而不論了。 至于為何冬蟲蓄養(yǎng)非葫蘆莫之能當(dāng)，王世襄先生的解釋言簡意賅：“以葫蘆蓄養(yǎng)冬日鳴蟲，取其體輕，便于納入懷中；性溫，離懷仍有暖意；質(zhì)松，有助蟲聲振動，發(fā)出好音?！皳?jù)潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，乾隆時(shí)養(yǎng)蟈蟈，即”以雕作葫蘆，銀鑲牙嵌，貯而懷之“。晚清時(shí)，冬蟲價(jià)值不斐，上好的蓄蟲葫蘆價(jià)格也令人咋舌，《燕京歲時(shí)記》里說：”冬月之聒聒葫蘆，油壺魯葫蘆，佳者亦數(shù)十金一對。 蟲葫蘆價(jià)格昂貴，講究也大。表面上看來蓄養(yǎng)各式鳴蟲的葫蘆似乎大同小異，其實(shí)不僅外形、尺寸各不相同，甚至內(nèi)部結(jié)構(gòu)都有極大的差別。粗略言之，可分作二個(gè)系統(tǒng)，一為蟈蟈、扎嘴等鳴蟲所用，一為蟋蟀、油葫蘆、金鐘等鳴蟲所用。 關(guān)于蓄蟲葫蘆的鑒賞，古人提出”紫潤堅(jiān)厚“四字，是從色澤、質(zhì)感到實(shí)用性的全面總結(jié)。我們還可通過手捏、指掐、敲擊辨聲等手段來判斷其是否熟透結(jié)實(shí)，而外部輪廓勻稱，各部分比例協(xié)調(diào)，紋飾美觀，蓋、口匹配等條件，也是一件蓄蟲葫蘆達(dá)至精品的基本要求。 蓄養(yǎng)鳴蟲是實(shí)踐性極強(qiáng)的游藝活動，其中的甘苦心得多難于為外人言，坐而論道難免失之皮相，所以以上關(guān)于鳴蟲文化與蓄蟲葫蘆工藝的記述自然掛一漏萬。  棒子式小蟈蟈葫蘆 咸豐 文化收藏 除京城外，徐水、三河及山東聊城等地也有范制葫蘆蟲具的藝人，尤其是京津地區(qū)，早就是畜養(yǎng)鳴蟲的集中地。這里不但玩好者眾多，且品位較高，自清代、民國及至解放以后，葫蘆蟲具的范制一個(gè)沒有斷絕，即使是“文革”期間，仍有人偷偷范制，以供少數(shù)“頑而不化”的玩家之需。 葫蘆蟲具依其造型可略分為雞心式葫蘆、棒子式葫蘆、柳葉式葫蘆、花瓶式葫蘆四種，葫蘆蟲具除去葫蘆本身外，還講究口和蓋，鋸掉葫蘆的上半部，配上紫檀象牙的口再配上玳瑁、虬角或象牙的蓋（也叫芯子），畜養(yǎng)蟈蟈的還要在口內(nèi)裝一個(gè)用黃銅絲盤成的膽，這才算是一個(gè)完整的葫蘆蟲具。蓋又分為高蒙芯、平蒙芯、低蒙芯，高蒙芯高一寸到一寸五，雕刻得玲瓏剔透，有花卉、山水、人物等圖案，還有一種雕有圖案的動芯，動芯會動，有一至十動之分，即一搖葫蘆，芯子里一處或二處，乃至十處都能轉(zhuǎn)動，十動者為最上品，這種葫蘆現(xiàn)已非常鮮見。  四瓣陰文蟈蟈葫蘆木范 道光 葫蘆器既有實(shí)用價(jià)值，也具獨(dú)的藝術(shù)價(jià)值。那些經(jīng)過玩好者幾十年乃至上百年地把玩摩挲而由黃變紅、由紅變紫的葫蘆器無不給人以古樸、凝重的審美感覺，早已成為收藏投資的一個(gè)專項(xiàng)。尤其是清代精品，頗有文物價(jià)值，已屬文玩品類的一種。在嘉德'94秋季拍賣會上，清乾嘉鏤雕象牙口葫蘆底價(jià)15000元至25000元，清嘉道玳?？跔C尤紋葫蘆底價(jià)6000元至8000元，民初陳錦堂砑花象牙口葫蘆底價(jià)8000元至10000元，現(xiàn)在看來，其價(jià)肯定還會上升。  水三河劉蛐蛐葫蘆 咸豐 老的葫蘆器固可投資收藏，新制的葫蘆器只要質(zhì)量好，做工典雅，也可收藏把玩。天津有”葫蘆張“專制葫蘆器，在京津一帶頗有名氣，在天津歷史博物館的民間收藏展上，看到”葫蘆張“的幾件佳作，表皮甚堅(jiān)，光可鑒人。天津市北辰區(qū)天穆鎮(zhèn)現(xiàn)今還有一批專門從事范制葫蘆器的農(nóng)民藝人。精美的成品鑲以椰殼、紫檀、紅木乃至象牙的口、蓋、蒙心或砸上底，加以火繪或內(nèi)涂彩漆，成為集實(shí)用、收藏、觀賞為一體的葫蘆器。據(jù)種葫蘆的”老把式“介紹：葫蘆器精品要皮黃，無陰皮、傷皮和黑點(diǎn)，臍正并長有白里，這樣的葫蘆器，即便是新制，其價(jià)值之昂貴亦為可觀。 選購葫蘆要著眼于”紫、潤、堅(jiān)、厚“。如今，一些花鳥蟲魚市場出售的新制葫蘆器，售價(jià)多在十幾元、幾十元至上百元之間，以我個(gè)人之見，凡好貨，葫蘆皮一般都很細(xì)密，光潔度高，用指甲掐無痕，劣品表面結(jié)構(gòu)松散，暗淡無光，一掐即陷，用手指敲一敲，聲音發(fā)悶。據(jù)介紹，買葫蘆一定要買好的，且不說好的具有保藏價(jià)值，就是一個(gè)人常常把玩一件葫蘆，如果是只劣假葫蘆，那多年的心血和盤工花在它身上也太不值得。如果將多年把玩的心血花在好葫蘆身上，葫蘆的珍藏價(jià)值會更高，自己也能從中得到更大樂趣。除了葫蘆本身的質(zhì)地，還要看造型，對造型則要求周正勻稱，口、蓋的配置，大小厚薄應(yīng)與葫蘆體相匹配，”紫潤“應(yīng)是多年把玩的結(jié)果，非人工做老所成。買者要注意區(qū)分真假，不要買那種經(jīng)紫色浸泡的葫蘆，對于范制、火繪、砑花等用特殊工藝制作的葫蘆，只要做工精細(xì)，無大毛病，可按實(shí)用和美觀的原則各取所愛。 葫蘆蟲具為嬌貴之物，還要注意保養(yǎng)，尤其是使用多年的老葫蘆，使用存放時(shí)更要小心。最好縫制葫蘆套，將葫蘆裝入套中，精品要有特制的小匣，平日經(jīng)常放在干燥通風(fēng)之處。無論是使用還是收藏，都要經(jīng)常摩挲或擦拭，這樣，葫蘆的表面愈加光潔，色澤更深更潤，其價(jià)值也將隨之而提高。  仁義順玳瑁蒙心 近代 文化常識 怎樣選擇斗蟋蟀 頭要大，頭部顏色要真青、真黃、真紫；眼要凸，灼灼有神，眼角要黑；臉要長而方，黑或紫。牙齒要干亮，色金或紫或銀白。民間有“五不選”之說： 1、戰(zhàn)須短而細(xì)不選； 2、翅色油滑不選； 3、背空、肋細(xì)、腰硬不選； 4、扁薄竄溜不選； 5、色不純正不選。選購的時(shí)候，可以觀察蟋蟀的皮色是否健康，看蟋蟀是否足壯、雛嫩。還要盡量看看蟋牙齒，選擇那些牙齒大而且沒有傷痕的蟋蟀。如果選擇得好，有的蟋蟀可以斗到后秋。山東和的蟋蟀因其身材高大，而且兇狠善斗，是首選品種。 怎樣選擇蟈蟈  蟈蟈家族中，夏蟈以北京等地的蟈蟈最有名。冬季的蟈蟈（人工繁殖的）以北京、天津的最為有名。人們買蟈蟈主要是為了聽其鳴叫。選購時(shí)，要選膀子大，且高懸于背上，俗稱“筒子膀”、“大方殼子膀”的品種。其次可以選購個(gè)頭大、膀活動勤的蟈蟈。 怎樣選擇紡織娘 紡織娘體色有淡綠、深綠、桔黃、紫紅等多種，以紫紅色最為珍貴，又稱作“紅紗娘”。一般飼養(yǎng)多選擇嫩綠色的，俗稱“翠娘”，黃褐色的又稱“黃婆”，個(gè)體較老，音色也差，一般不選。 怎樣捕捉鳴蟲 捕捉蟋蟀最適宜的季節(jié)應(yīng)該是處暑前后二三個(gè)星期，陽歷8月10日至9月上旬，白露前后三天往往可捉到珍品。時(shí)間白天早上4至5點(diǎn)，中午十二點(diǎn)前后，下午三點(diǎn)左右；晚上八至九點(diǎn)直到天亮。雷雨后半小時(shí)較佳.捉蟋蟀的地點(diǎn)最好在墻縫中、河岸邊、麻地、毛豆田，在荒冢、破舊古廟、河邊大樹根下等人跡罕到之外，可有珍品。 捉蟋蟀時(shí)要帶刀具、網(wǎng)罩、竹管工具。因?yàn)轶笆堑貤岳ハx，常在磚塊、瓦片、樹根的洞穴，而且穴往往有兩個(gè)洞口，因此在洞口一處驅(qū)趕，一處用網(wǎng)，捉到蟋蟀放入竹筒中。 冬季怎樣飼養(yǎng)鳴蟲 老北京有冬季養(yǎng)鳴蟲的傳統(tǒng)。有些玩家很困惑，每年冬季都養(yǎng)油葫蘆、蟈蟈一類的鳴蟲，可不知怎么，鳴蟲在市場上出售時(shí)還挺愛叫，可拿回家沒多久就不叫了，有些甚至就死掉了。 專家認(rèn)為，這主要是鳴蟲愛好者們?nèi)狈φ{(diào)養(yǎng)鳴蟲的經(jīng)驗(yàn)。除了選購功夫外，還應(yīng)當(dāng)在喂養(yǎng)等方面下些工夫。 喂養(yǎng)———蟈蟈本性愛吃玉米螟等活蟲，只有餓極了才吃植物。如果總給蟈蟈喂素食，甚至喂蟈蟈水果吃，由于水果水分太大，蟈蟈容易脫肛而死。 點(diǎn)藥和選葫蘆———欣賞蟈蟈和油葫蘆的叫聲分“本叫”和“藥叫”，“本叫”就是天生的叫聲，“藥叫”就是在鳴蟲翅膀上點(diǎn)上藥粒后加以改善的聲音，藥多為朱砂銅渣或松香膏?，F(xiàn)在鳴蟲愛好者當(dāng)中很少有人掌握點(diǎn)藥的技術(shù)。因此，欣賞“本叫”應(yīng)該給鳴蟲配上喇叭口的葫蘆，欣賞“藥叫”則要用一種小口細(xì)長的葫蘆，這樣，聲音在葫蘆里才能獲得很好的共振 。 鳴蟲種類 不是一切鳴蟲的叫聲都能為人帶來精神上的愉悅。在長期的畜養(yǎng)實(shí)踐中，人們逐漸選擇出那些鳴叫聲具有美感并易于畜養(yǎng)的鳴蟲，作為自己的玩賞對象。綜合古今及南北方人的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，常用作畜養(yǎng)的鳴蟲有如下： 蟋蟀類 蟋蟀具有頑強(qiáng)無敵，勇決勝負(fù)的武士風(fēng)采，被譽(yù)為”天下第一蟲“。它的品種較多。 油葫蘆 油葫蘆是蟋蟀中最大的一種，是老資格的鳴蟲，畜養(yǎng)歷史最長，畜養(yǎng)的人也最多。 蛐蛐兒 蛐蛐兒即斗蟋，南方人稱為”促織“，是一種最常見的蟋蟀。它的最大特點(diǎn)是兩雄相見能夠搏斗，場面頗為壯觀，所以名氣也最大。其實(shí)蛐蛐兒不等于蟋蟀，只不過蟋蟀的一種。蛐蛐兒既善斗，亦善鳴，所以也被作為鳴蟲畜養(yǎng)；但它在鳴蟲中的地位，卻遠(yuǎn)不如在斗蟋蟀之戲中”顯赫“。原因很簡單，蛐蛐兒的名聲不如油葫蘆受歡迎。所以在清代末年，冬天的蛐蛐兒反不如油葫蘆值錢。 金鐘兒 金鐘兒蓄養(yǎng)始于明末,按金鐘兒有兩種，一種黑色，另一種淺褐色，形體也有所不同，實(shí)際上是同名不同種的兩種鳴蟲。根據(jù)描寫其”有蟲黑色，銳前而豐后“的特征看，古代所說的金鐘兒就是現(xiàn)在北方人所說的金鐘兒，而現(xiàn)在南方人所說的金鐘兒則是另外一種。 金鈴子 金鈴子又名”唧鈴子“，屬蟋蟀科昆蟲。形似蟋蟀，然要小得多。 黃鈴 黃鈴也是一種南方鳴蟲。于金鐘子屬同科近支，主要產(chǎn)于安徽、江蘇一帶。 墨鈴 墨鈴在昆蟲學(xué)中稱黑針蟋蟀。 螽斯類 螽斯科包括常見的螽斯、蟈蟈、紡織娘等。體一般中至大型，側(cè)扁。觸有絲狀，通常超過體長。覆翅膜質(zhì)、較脆弱，前緣向下方傾斜， 一般左翅覆于右翅之上。后翅多稍長于前翅，也有短翅或無翅種類。 蟈蟈 蟈蟈是鳴蟲的一大宗，與油葫蘆的地位不相上下，喜養(yǎng)者極眾。京師百姓古時(shí)即對蟈蟈有特殊的愛好，至今猶然。 紡織娘 紡織娘又名筒管娘、絡(luò)紗婆、絡(luò)絲娘。體長50～70毫米，綠色或褐色，形狀豆莢。頭小，前胸背板前窄后寬，前胸背側(cè)片基部多為黑色，前翅發(fā)達(dá)，超過腹未端，常有縱列黑色圓斑，雌蟲產(chǎn)卵器弧形上彎，呈馬刀狀。其鳴聲如”軋織、軋織“，故名叫”紡織娘“。紡織娘作為鳴蟲人工畜養(yǎng)有很長歷史，起碼在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)。 文化內(nèi)容 南盆北盆： 蟋蟀的盆分南北兩大類型。南方的盆統(tǒng)稱蘇盆。多為薄壁，內(nèi)腔寬大通風(fēng)，盆的四壁沒有北方盆厚、高。以盆的花紋可分為五類，即獸紋、龍鳳紋、山水紋、花鳥紋、人物紋。北方蟋蟀盆或叫蛐蛐罐，澄漿泥制造。普遍為圓形，罐壁高且厚，可以有保暖保溫作用，外壁少花紋。 葫蘆器 葫蘆是由天然的葫蘆科植物的果實(shí)加工而成。葫蘆蟲具空間大，能使蟲鳴產(chǎn)生回音，保溫保濕性能好，且又輕巧堅(jiān)固，便于攜帶，許多經(jīng)藝匠們精心雕琢裝飾的葫蘆蟲具已成了高檔，有些甚至成了珍貴的國寶。  蟈蟈葫蘆所用瓢蓋及銅絲簧 現(xiàn)代 鳴蟲及鳴蟲器的書籍： 《中國葫蘆》王世襄著（藏） 上海文化出版社出版該書分上下兩卷：上卷7章，講葫蘆各種裝飾方法、歷代藝人和標(biāo)準(zhǔn)器物。下卷5章，介紹鳴蟲畜養(yǎng)、欣賞樂趣及舊京習(xí)俗。 《中國蟋蟀圖譜》吳繼傳主編 線裝書局出版社出版 此畫譜收錄了作者本人多年研究親繪的數(shù)十種蟋蟀名蟲。 《中國蟈蟈譜》吳繼傳著（藏） 該書詳盡論述了蟈蟈的歷史、屬性、品種、分類、命名、形態(tài)、生物學(xué)特性、分布、名產(chǎn)地、選擇、怡養(yǎng)與繁育。書中的100多幅精美的彩圖匯集了我國的各種名優(yōu)奇特的蟈蟈。 《中國斗蟋》吳繼傳著《中國寧津蟋蟀志》吳繼傳著 《中國巨蟋油葫蘆譜》吳繼傳著（藏） 《中國蟈蟈譜》吳繼傳著（藏） 《中華鳴蟲譜》吳繼傳著 《蟋蟀秘譜》孟昭連著 《中國葫蘆器與鳴蟲》孟昭連著 《中國蟲文化》孟昭連著（藏） 《蟋蟀文化大典》孟昭連著（藏） 鳴蟲玩家的組織： 2003年11月，北京市北京市工商聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)商會成立北京市工商聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)商會鳴蟲專業(yè)委員會（鳴蟲包括蟋蟀、蟈蟈、油葫蘆等三大鳴蟲及其外的各種鳴蟲）。 2004年7月，中國蟋蟀文化的最高組織機(jī)構(gòu)--中國民間文藝家協(xié)會蟋蟀藝術(shù)專業(yè)委員會在京成立。有”蟋蟀文化第一人“、”蟲圣“之稱的吳繼傳教授擔(dān)任會長。委員除少數(shù)社會名流，都是博士。趙忠祥、王鐵成等被聘為名譽(yù)會長。 |
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