 清高是什么？學(xué)者王彬彬在其《死在路上》一書(shū)中認(rèn)為：清高是一種不同于世俗、不隨波逐流的精神風(fēng)范，是一種自尊、自愛(ài)和自信的人生態(tài)度，是一種把精神比物質(zhì)看得更重，把心靈比口腹看得更重，把潔凈比豪奢看得更重的處世方式。說(shuō)到底，它是一種人格追求，是有著明確和強(qiáng)烈的人格意識(shí)的一種表現(xiàn)。 清高的品性如此可貴，為什么現(xiàn)在會(huì)成為某些人譏諷的對(duì)象？也許這就是文化轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念變化的一種表現(xiàn)吧？如今在一些地方，物欲橫流、官欲膨脹，追求升官發(fā)財(cái)、及時(shí)享樂(lè)和奢華氣派，已成一種時(shí)尚，“清高”自然也就黯然失色，被棄若敝屐。詞語(yǔ)命運(yùn)的變化，不過(guò)是榮辱毀譽(yù)的價(jià)值觀變化的一種折射罷了。這是清高的悲哀，又何嘗不是社會(huì)風(fēng)尚的悲哀？  保持清高，意味著堅(jiān)持原則，保持清廉，也意味著嚴(yán)于律己，不隨時(shí)俗，更不屑于為個(gè)人名利去傍大款、拍高官。這在那些躲避崇高，見(jiàn)利忘義，甚至以見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)為能事的人看來(lái)，不是很有些孤傲、離群，不合時(shí)宜么？例如，人家見(jiàn)榮譽(yù)就搶?zhuān)?jiàn)便宜就占，而清高者卻仍在那里吃苦在前，享受在后，這不是太冒“傻氣”了么？ 又如，現(xiàn)在許多地方的干部要想得到提拔，得會(huì)“跑” 、會(huì)“送”，打通各種“關(guān)節(jié)”，而清高者不跑不送甚至不知“關(guān)節(jié)”何在，那自然只有“老死櫪下”的份兒，而且還會(huì)被譏為“不識(shí)時(shí)務(wù)”。再如，有些研討會(huì)、紀(jì)念會(huì)送“紅包”、“紀(jì)念品”已是慣例，大家都笑納了，你卻偏要謝絕，這既使主辦者為難，也讓“笑納”者難堪。這時(shí)候，人家說(shuō)一聲“就你清高”還算客氣呢！  由于清高者“不合時(shí)宜”，隨大流者可以獲取的許多“實(shí)惠”他們往往難以得到。一個(gè)人若能自甘承受這一切，非有魯迅所贊賞的“不合眾囂，獨(dú)具我見(jiàn)” 的精神不可。倘若有一天你突然“醒悟”，不愿再“吃虧”、受譏諷，而要和別人一樣求“實(shí)惠”和好處，那就是你開(kāi)始“隨波逐流”了。人們會(huì)想：既然許多人都可以不清高，而且過(guò)得有滋有味，我又何必再“犯傻”呢？清高之難，也就在這里。 當(dāng)然，富貴不能淫，貧賤不能移的堅(jiān)守清高者還是常有的。王彬彬在他的這本書(shū)中講了一個(gè)“乞丐的清高”的故事：有個(gè)“知青”和同伴到小飯店吃飯，突然背后有人把他從褲兜里掉落在地上的兩元紙幣放在了他面前。他回頭一看，原來(lái)是個(gè)站在他身后等著吃他們的剩飯的乞丐。那年月，對(duì)一個(gè)乞丐來(lái)說(shuō)，兩元錢(qián)是個(gè)不小的數(shù)目，但他奉還了。  由此可見(jiàn)：人即使處在行乞的地步，也仍可活得清高，也仍須活得清高。這乞丐遠(yuǎn)比當(dāng)今一些蠅營(yíng)狗茍還自我感覺(jué)良好的人更懂得清高！這件小事告訴人們，能否堅(jiān)守清高，關(guān)鍵在于你是否執(zhí)著追求，而并不取決于客觀境遇。不是什么人都可以清高。要么吐氣若蘭，要么氣質(zhì)似竹，要么心凈如水，要么才情若海。 有一點(diǎn)清高，可以獲得人的好感；太過(guò)于清高，卻易招致人的反感。這是生活中，我們不能不注意的。 需要指出的是，清高作為一種精神境界，應(yīng)該是人格追求、人生態(tài)度的自然流露，而不能故作清高。往清高里面攙假者，更會(huì)令人不齒。清高，可以用來(lái)修身，卻不能用來(lái)治國(guó)，更不能用來(lái)平天下。  |
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來(lái)自： 若飛若揚(yáng)1963 > 《美文欣賞》
