《破體書法》喜樂至人 編王羲之和王獻之父子，在書法上各有千秋。父親以真行出名，兒子則以破體書為能。王獻之自小就跟隨父親練習(xí)書法，非常勤奮，很小的時候就顯露出非凡的才華。他擅長各種書體，不僅以行書、草書聞名，楷書和隸書也有深厚的功底。此外，他的書法藝術(shù)主要是繼承父親，骨力雖然不如父親，但能在父親“書圣”的權(quán)威之下“改體創(chuàng)制”，綜合諸家之長，自成一家，首創(chuàng)“破體書”，也可以說是十分難能可貴了。王獻之的破體字多是一筆寫成。興之所至，還可以一筆連貫多個字。這也是“破體書法”一個最重要而顯著的特點。在每一幅王獻之的傳世書法神品中，都沒有墨守成規(guī)、拘泥形式，都有所突破和創(chuàng)新。因此，王獻之才被公認為“破體書”的開山鼻祖。并且他的破體書還惠澤了歷代無數(shù)破體行草書家，其中最著名的就有懷素、顏真卿、米芾、王鐸等。古代書法評論家們對王獻之的人品和書品，歷來都有很高的評價。著名詩人戴叔倫曾在《懷素上人草書歌》中贊頌道：“始從破體變風(fēng)姿，一一花開春景遲?！崩钌屉[在《韓碑》中寫道： “文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹土犀?！?/STRONG> 但遺憾的是、由于唐太宗的個人喜好，他十分推祟王羲之的書法而不在意王獻之的書法，所以王獻之的破體真跡流傳下來的非常少， 十分罕見。到北宋宣和年間，宋徽宗非常喜歡王獻之的書法，《宣和書譜》所收藏的工獻之書跡多達八十余件。但遺憾的是，這些墨跡大多都沒能保存下來。目前僅存的墨跡本，不超過七件。更可惜的是，現(xiàn)在“破體書”的名稱己被“行草書”所完全取代。
【概念】 破體書法：書體是古今書法作品最直觀的表現(xiàn)形式，篆隸真行草，所謂“各有定體”是也。杰出的書家總能兼善變通，別構(gòu)一體，其個性化書風(fēng)即與破體創(chuàng)新密切相關(guān)。從這點來看，“書無定體”可視作書法創(chuàng)作及其審美的一項重要原則，定體與破體之間的矛盾消長則是我們探索書法創(chuàng)新的一面鏡子。王獻之所創(chuàng)造的博采眾家之長、兼善各體之美的破體行草對漢字書法作出了獨特貢獻。
破體主要是以書體觀念形成后對相關(guān)定體及與這些定體直接聯(lián)系的書家風(fēng)格所進行的變革?！昂隙贸?、釀成一體”等多是對不同書體形體及特質(zhì)的化合創(chuàng)造。書無定體，書體雜糅。 所謂“破”字，在此有二義也；其一曰：“碎”也，乃“不完整”；另一為“超出”之意也。即，“破體書法”是多種書體同存于一幅書法作品中的意思?！捌企w”二字《書法小辭典》（謝德萍、孫敦秀、楊增權(quán)等著，由北京出版社出版）解做：“1、舊時指不合正體的'俗字’或音義相同構(gòu)成不同的異體字等。”2、行書的變體。晉書法機家王獻之改變字體，別具新法，創(chuàng)造了變體的行書，被稱為'破體’。宋陳思《書苑菁華》中說：“右軍行法，小令破體，皆一時之妙。” “新破體書法”作品給人一種給人清新、秀美的感覺。觀其貌，有如文章、音樂之“抑揚頓挫”之感；謀篇布局又似“鵝卵石”鋪地——錯落有致之韻；在氣勢上，又散而不亂，整體上看又如“行云流水”般的暢快。破體主要是以書體觀念形成后對相關(guān)定體及與這些定體直接聯(lián)系的書家風(fēng)格所進行的變革?！昂隙贸?、釀成一體”等多是對不同書體形體及特質(zhì)的化合創(chuàng)造。書無定體，書體雜糅。 創(chuàng)作“新破體書法”，需要書者文、史學(xué)功底好；真、草、篆、隸、行俱精（碑帖學(xué)知識深厚——理解性的博覽群碑、帖）；書法史清晰、了解等文化素養(yǎng)。  《祀三公山碑》[1] 【起源】從蒼頡造字，程邈作隸（“徒隸之輩” ①之書），李斯小篆還多少帶有官方書同文字……；從書體發(fā)展來看，隸變時期篆隸雜糅，呈過渡之體，但當隸書已成為定體與篆書分道揚鑣，重新出現(xiàn)的篆隸合一的現(xiàn)象恐怕多少與書者的破體意識相關(guān)。如東漢元初四年(117)《祀三公山碑》，以篆為體，卻又夾雜隸書一些字形和方截筆法，以隸入篆可稱得上是趨今為變。
【注解】 【形成】
“書圣”王羲之之子王獻之，以行書為基調(diào)，徘徊于楷書與草書之間，通過雜糅形成經(jīng)典；在“不經(jīng)意間”創(chuàng)立“破體書”；這就是時代風(fēng)格和個人風(fēng)格結(jié)合的典范，它融合了自然與個人因素，為古今破體的第一種范式。
 王羲之 《圣教序》[2]  王羲之 《快雪時晴貼》[3] “破體”一詞，最早出現(xiàn)于唐徐浩《論書》,原文曰：“鐘（繇）善真書，張（芝）稱草圣，（王羲之）右軍行法，小令破體，皆一時之妙?！边@里，小令實指王獻之。認為“古之章草，未能宏逸，今窮偽略之理，極草縱之致，不若藳②行之間?！?nbsp;句中“偽略”二字，沈尹默先生曾釋之曰：“偽謂不拘六書規(guī)范，略謂省并點畫屈折?！钡拇_，王獻之打破了章草常體固有的體式規(guī)范，“非行非草，流便于草，開張于行，草又處其中間”，而破體正是這樣一種介乎藳書和行書之間的一種體式。比照被米芾稱之為草書的王獻之《十二月帖》，開頭“十二月”三字作行楷書，后轉(zhuǎn)為行草，字勢連屬，極草縱之致，這正是王獻之破體的明證。王獻之雖然在“行草之外，更開一門”。  王獻之 《十二月帖》[4] 如《墨藪·續(xù)書品第四》就明列羲之“破體”為上品上?！稌V》所言王羲之 “擬草則余真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)”可為破體作一注腳，此足見二王在破體創(chuàng)新這一點上，沒有本質(zhì)區(qū)別?！八馁t③”書法之妙，與他們不拘定體，破舊立新的立場和實踐有著重要的關(guān)系。
【不斷探求】南北朝以后，諸體兼?zhèn)?，形成以篆隸（包括自隸書而來的章草）為古體和楷行草為今體的格局。當時古今雜體的情況，在十六國北朝至隋時期的一些碑碣造像和墓志中屢見不鮮。有的是碑版字體的滯后，有的是朝代隔閡古體而力不從心，有的是有意無意間地雜糅。如西魏《杜照賢造像記》（公元546年），字體在隸、楷之間，又兼有篆、草寫法。
 《杜照賢造像記》[5]
隋的《曹植廟碑》(593年) ，總體為楷書，個別字形或篆書或分書，甚至一字之中，篆、分、楷偏旁畢俱，真可謂集古今書體之大成。  《曹植廟碑》[6]
顏真卿《裴將軍帖》，此帖兼有真、草、隸等字體，董其昌稱魯公傳世帖中“當以此帖為最”，清代書法家王澍云說道：“書兼楷行草若篆若籀雄絕一世，余題為“魯公第一奇跡”不虛也?！?/DIV>
 顏真卿《裴將軍帖》[7] 《裴將軍詩》或稱《送裴將軍詩》，刻入《忠義堂法帖》，傳為真卿書，也有人認為系偽托。全卷二十七行，九十三字，具有劍拔弩張之勢，雄姿英發(fā)之概；神龍變化，氣勢磅礴。且融合各體，顧盼生姿，其間正書則如泰山之鎮(zhèn)，巍然屹立；行草則龍虎振威，不可逼視。 《裴將軍詩》今見有兩種傳世，一為浙江省博物館藏南宋刻留元剛《忠義堂帖》拓本，一為北京故宮博物院藏墨跡本。兩種書寫內(nèi)容無異，書法體勢差別很大。北京故宮博物院藏墨跡本，紙本。無署款及書寫年月，凡21行，93字。評者認為墨跡本顯然不是真跡。沙孟海認為《忠義堂帖》本，“風(fēng)神胎息于《曹植廟碑》，大氣磅礴，正非魯公莫辦”。
釋文： 裴將軍,大君制六合，猛將清九垓。戰(zhàn)馬若龍虎，騰陵何壯哉。將軍臨北荒，恒赫耀英材。劍舞躍游雷，隨風(fēng)縈且回。登高望天山，白云正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟臺。
宋米芾《戎薛帖》，前行后草，行草相半，動靜節(jié)奏對比明顯，是典型的小王（王獻之）破體方法。  米芾 《戎薛帖》[8] 篆隸全面復(fù)興雖從元代開始，但于此二種書體上真正有創(chuàng)體之功當屬明代的趙宦光和宋玨。以草書筆法破體自創(chuàng)“草篆”一體，宋師從《夏承碑》，融篆法入隸字，二人對清代篆隸破體創(chuàng)新的書家產(chǎn)生了影響。  《夏承碑》[9] 鄭燮為代表這一類雜糅破體創(chuàng)新意義，一直有二派意見：褒之者認為他“書有別致”，“兼眾妙之長”，“亂古鋪街”，而貶之者說“然失之怪，此欲變而不知變者”。為什么同是不同書體之間的“雜糅”，“子敬（王獻之）不能純一，或行草雜糅，”  鄭燮 《題畫詩》[10]
【顧紹驊破體書法創(chuàng)作理念】
藝術(shù)在追求完美的同時，也要追求個性特色——“唯一性”。書法藝術(shù)發(fā)展到今天，他的實用性越來越弱，而藝術(shù)欣賞性也就越來越突現(xiàn)；創(chuàng)新、出新永遠是藝術(shù)發(fā)展的“硬道理”；但需要把握的是：一定要取于傳統(tǒng)，因為離開傳統(tǒng)就是“無根之花、無源之水”。 真正的藝術(shù)創(chuàng)作更多的是心靈的宣泄、傾瀉，他既不離陳法，也不守陳法。沒有差異的話，就不符合藝術(shù)家的要求。線條、造型在空間中的對比要強烈，其視覺沖擊也越強。 我認為是有所創(chuàng)新的“破體書法”
“世界上有多少藝術(shù)家，就有多少種素描與色彩?！薄獖W古斯特·羅丹（法國）突破中和之規(guī)，于某一方面大刀闊斧地探索，亦不失為一種書學(xué)之徑。不過，這是一條險徑，是否會墜入魔道，關(guān)鍵在于能否把握藝術(shù)的本質(zhì)，是否具有濃厚的藝術(shù)功底。這種對常規(guī)的突破是一種繼承中的突破，雖有異常規(guī)，而不失其本。趙佶的瘦金體工整閑雅雖外露筋骨，卻不失腴潤、挺勁；楊維楨雖入任不羈，奇怪百出，卻步履自高，不失法度；金冬心雖用筆方扁，秉性外露，卻真率質(zhì)樸，不失厚古之氣。趙之謙的篆、隸用筆，金農(nóng)的“漆書”。我們要在對書法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上，在對傳統(tǒng)廣泛繼承的基礎(chǔ)上，別具慧眼，找準突破口，漸次演化成一種與古人不相上下的獨特風(fēng)格。 顧氏“破體書法”創(chuàng)作方法 照顧整體：整體風(fēng)格上是大破體、小破體，又分有“首尾呼應(yīng)式”、“中露式”、“零星式”； 突出重點：在創(chuàng)作風(fēng)格上又分有：粗獷豪邁或雄強俊秀，婉約抒情或楚楚動人或者兼而有之等等。 其特點：是作者在真（楷書又稱正書，或稱真書。又分有“歐體“（歐陽詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權(quán)）、“趙體“（趙孟頫）等。 ）、草（章草、今草、狂草），篆（大篆：甲骨文（商字）、金文（周字）石鼓文，小篆：），隸（古隸 、今隸、秦隸、漢隸、佐書 、八分、草隸、魏隸 ）、行（行草、行楷）等“比較字體”中根據(jù)自己的學(xué)識、修養(yǎng)、審美取向等等的再創(chuàng)造；同時，他又是“集字”取歷代名家中其長處，取眾家之長而自出新意——集成自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，中宮緊縮、章法勻稱，行距適中，筆法窮極精密，轉(zhuǎn)換多姿，有放縱傾側(cè)之態(tài)。他的懸手書是自幼練成的，所以才能如此頤指氣使，縱橫如意。這種寫法人稱顧氏“破體書法”。 顧紹驊破體書法舉例 顧紹驊破體書法《魚我所欲也》（是中國當代具有較大影響的作品之一）規(guī)格：四尺整紙，136×68 ㎝.紙本 【作品釋文】：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義。”——孟夫子語錄 中國文字之所以成為世界藝術(shù)寶庫中的一支璀璨的奇葩——書法，是因為她具有的“象形、正方結(jié)體”等的固有美，加之又有真（楷）、草、篆、隸、行等書體形式，再加之每位書家（書者）的文化素養(yǎng)、審美傾向、創(chuàng)新意識、年齡、性別等的不同而不同，這正是藝術(shù)之魅力之所在也（“百花齊放、百家爭鳴”）。加之，一幅書法作品，“疊”字最難處理了，我用“破體書”的形式處理疊字，我認為是妥當?shù)摹?BR>  顧紹驊破體書法作品《魚我所欲也》[11]
本作品是一幅“破體書法”的標志性作品
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