淨(jìng)所受戒，為既受戒後所必有之事，故有此品之來(lái)。

戊二　持行

己一　持戒清淨(jìng)

庚一　善生問(wèn)

善生言：『世尊！有人受持如是戒已，云何當(dāng)令是戒淨(jìng)耶』？

如文可知。

庚二　世尊答

辛一　示能淨(jìng)法

佛言：『善男子！有三法能淨(jìng)是戒：一者、信佛、法、僧，二者、深信因果，三者、解心。復(fù)有四法：一者、慈心，二者、悲心，三者、無(wú)貪心，四者、未有恩處先以恩加。復(fù)有五法：一者、先於怨所以善益之，二者、見(jiàn)怖懅者能為救護(hù)，三者、求者未索先開(kāi)心與，四者、凡所施處平等無(wú)二，五者、普慈一切不依因緣。復(fù)有四法：一者、終不自輕言我不能得菩提果，二者、趣菩提時(shí)其心堅(jiān)固，三者、精進(jìn)勤修一切善法，四者、造作大事心不?；凇?fù)有四法：一者、自學(xué)善法，學(xué)已教人；二者、自離惡法，教人令離；三者、善能分別善惡之法；四者、於一切法不取不著。復(fù)有四法：一者、知有為法無(wú)我我所，二者、知一切業(yè)悉有果報(bào)，三者、知有為法皆是無(wú)常，四者、知從苦生樂(lè)，從樂(lè)生苦。復(fù)有三法：一者、於諸眾生心無(wú)取著，二者、施眾生樂(lè)其心平等，三者、如說(shuō)而行。復(fù)有三法：一者、能施眾生樂(lè)因，二者、所作不求恩報(bào)，三者、自知定當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有三法：一者、為諸眾生受大苦惱，二者、次第受之，三者、中間不息，雖受是苦心終不悔。復(fù)有三法：一者、未除愛(ài)心、能捨所愛(ài)施與他人，二者、未除瞋恚、有惡來(lái)加而能忍之，三者、未除癡心、而能分別善惡之法。復(fù)有三法：一者、善知方便能教眾生遠(yuǎn)離惡法，二者、善知方便能教眾生令修善法，三者、化眾生時(shí)心無(wú)?；?。復(fù)有三法：一者、為令眾生離身苦時(shí)，自於身命心不吝惜，二者、為令眾生離心苦時(shí)，自於身命心不吝惜；三者、教化眾生修善法時(shí)，自於身命心不吝惜。復(fù)有三法：一者、自捨己事先營(yíng)他事，二者、營(yíng)他事時(shí)不擇時(shí)節(jié)，三者、終不顧慮辛苦憂惱。復(fù)有三法：一者、心無(wú)妒嫉，二者、見(jiàn)他受樂(lè)心生歡喜，三者、善心相續(xù)間無(wú)斷絕。復(fù)有三法：一者、見(jiàn)他少善，心初不忠；二者、毫末之惠，輒思多報(bào)；三者、於無(wú)量世受無(wú)量苦，其心堅(jiān)固無(wú)退轉(zhuǎn)想。復(fù)有三法：一者、深知生死多諸過(guò)咎，猶故不捨一切作業(yè)；二者、見(jiàn)諸眾生無(wú)歸依者為作歸依，三者、見(jiàn)惡眾生心生憐愍，不責(zé)其過(guò)。復(fù)有三法：一者、親近善友，二者、聞法無(wú)厭，三者、至心諮受善知識(shí)教。復(fù)有九法：遠(yuǎn)離三法，三時(shí)不悔，平等惠施三種眾生。復(fù)有四法：所謂慈、悲、喜、捨。

若言不論是否佛說(shuō)，要合真理才信，則為信法而未信佛。若言凡佛大覺(jué)海中流出之說(shuō)，皆合真理，則信法亦信佛。僧為修學(xué)佛法之賢聖眾，能從凡夫行至佛位。故單信法或佛法或僧，則信仰不為具足，須三種具信，則為具足信心。深信因果，非淺智所能。古人答錯(cuò)一句不落因果，致墮野狐身經(jīng)五百世，後得大德為之轉(zhuǎn)語(yǔ)謂不昧因果，方能解脫；若能深信因果，未有不清淨(jìng)持戒者。具解心，則於佛、法、僧、因果、緣生、性空、空、無(wú)相、無(wú)願(yuàn)三解脫門(mén)等，皆能明了勝解。於一切法不取不著者，即具有勝解者。雖一切法緣生性空，如幻如化，而業(yè)報(bào)相續(xù)，仍不落空亡。古時(shí)有禪師言：『本來(lái)空即還業(yè)債，還業(yè)債即本來(lái)空』，則為善知空性。

辛二　辨淨(jìng)心時(shí)

『善男子！菩薩若以上法淨(jìng)心，要在二時(shí)：一、佛出世時(shí)，二、緣覺(jué)出時(shí)。善男子！眾生善法有三種生：一、從聞生，二、從思生，三、從修生。聞思二種在二時(shí)中，從修生者，不必爾也。

菩薩善若從修生，則修成時(shí)，雖無(wú)佛、緣覺(jué)，亦能持戒清淨(jìng)。

辛三　結(jié)在家勝

『善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩如是淨(jìng)戒，是不為難；在家淨(jìng)戒是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。