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第四十九回出場(chǎng)的薛寶琴以其美艷的立雪風(fēng)姿給眾多的畫家?guī)?lái)了靈感，各種手法繪制的《寶琴立雪》贏得了人們的喜愛。這自然得歸功于曹雪芹的神來(lái)之筆。對(duì)一般的讀者來(lái)說(shuō)，知道寶琴是個(gè)美人便夠了。然而，深愛著《紅樓夢(mèng)》的人們往往睜大審美的慧眼，心里盤算道：薛寶琴究竟是怎樣的一個(gè)人物? 曹雪芹為什么要設(shè)計(jì)這樣一個(gè)人物?
在曹雪芹的筆端，讀者讀到的答案多是模糊的。舒蕪在《說(shuō)夢(mèng)錄》里論及幾個(gè)主要人物——黛玉、鳳姐、寶玉、寶釵、湘云的出場(chǎng)之后，又特別論述了寶琴的出場(chǎng)。他認(rèn)為曹雪芹寫“其他任何人物出場(chǎng)，都沒有用過(guò)這樣多的筆墨”，“重筆濃彩大涂大抹”，但薛寶琴的形象并未因此鮮活起來(lái)，“寫了人物的容貌、服飾、詩(shī)才、閱歷，”僅此而已。筆者在認(rèn)可這一說(shuō)法的同時(shí)，又想替曹雪芹說(shuō)句話：安排這個(gè)“謎一般的人物”在第四十九回出場(chǎng)，又是那樣的隆重推出，決非是多余的，實(shí)在是一個(gè)苦心的經(jīng)營(yíng)。
一、“寶琴立雪”的召喚作用
一個(gè)妙齡少女，在粉妝銀砌的玻璃世界，披著金翠輝煌的鳧靨紅斗篷，站在山坡上，身后一個(gè)丫鬟抱著一瓶盛開的紅梅??曹雪芹描繪的這幅比仇十洲的《雙艷圖》還好看的畫兒，可算是《紅樓夢(mèng)》中最艷的一幅圖畫了。雖然它沒有“黛玉葬花”、“寶釵撲蝶”“湘云醉臥”那樣傳神，富有生機(jī)，但眾多的讀者欣然接受了它。原因何在? 我以為，“寶琴立雪”之所以能鑲進(jìn)讀者的記憶中去，不僅僅是因?yàn)閷毲儆谐醣娾O的美，而很大程度上則在于曹雪芹對(duì)于雪、對(duì)于雪中人的精心渲染和鋪墊，黛、釵、湘都風(fēng)采昭然。這場(chǎng)大雪給大觀園帶來(lái)了前所未有的蓬勃朝氣。黛玉“換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗白狐貍的鶴氅，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽?！比绱思?xì)致地描述黛玉的妝扮，全部書難找第二處，即便是過(guò)生日，作者也只是點(diǎn)明黛玉略換了件鮮亮衣服而已，至于衣服的顏色、質(zhì)地、裝飾則一概不提。這唯一的一次細(xì)描，讀者都緊緊地抓住了，借此可以豐富自己對(duì)黛玉裊娜風(fēng)姿的想象。薛寶釵“穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番??絲的鶴氅”，這妝扮在眾姊妹“都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷”中顯然偏素，而在自來(lái)不愛花兒粉兒，閨房也是“雪洞一般”的寶釵姑娘，已是很鮮艷的了。史湘云“穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)”，她還叫大家瞧她里頭的打扮，“一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄 小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長(zhǎng)穗五色宮絳，腳下也穿著??皮小靴，越顯的蜂腰猿背，鶴勢(shì)螂形?！边@簡(jiǎn)直就是個(gè)當(dāng)代的時(shí)裝模特，而且是個(gè)著獵裝有英氣的名模，她且走且脫掉外套，展示她塞外小子般的英姿。如此痛快淋漓地大書特寫眾釵的裝扮，于整部書中確是空前絕后的。
這樣的好雪，這樣的美景，這樣的艷裝，這般的一群美人兒，讓誰(shuí)越眾在前，于山坡之上背襯紅梅地立雪，都是一幅絕妙的圖畫。然而，大觀園的真正住戶，都尾隨著賈母慢慢地踏雪而來(lái)，獨(dú)有才入住大觀園的客人——薛寶琴占了主位，成為立雪的主角。這個(gè)構(gòu)圖看似偶然，實(shí)則必然。握筆的曹雪芹已沒有了選擇主角的自由，此時(shí)只能依著眾美的性格行事了。黛玉、寶釵、湘云、賈家三春都是性格鮮明的。我們稍稍地一分析，便可得出結(jié)論。黛玉“嬌襲一身之病”，整日“嬌喘微微”，又且行事心細(xì)，自沒那力氣和心思先頭跑去采梅。寶釵自來(lái)是“裝愚”、“守拙”最有城府的小大人，如何會(huì)丟下賈母和眾人先自跑去采梅呢?湘云最有可能跑在眾人前頭，但她絕不會(huì)“立”在雪坡上等著的。倘是她，只會(huì)呼姐喚妹地迎過(guò)去。所以，作者讓湘云雪中“割腥啖膻”，這才是史湘云的“真名士”作派。再有，迎春懦、探春乖、惜春小，都只會(huì)伴著賈母隨眾踏來(lái)的，亦不可能跑去“立雪”。而寶琴“年輕心熱”，又長(zhǎng)相最美，深得賈母寵愛。她初來(lái)大觀園，一無(wú)顧慮，讓她“立雪”最為合適。
對(duì)于為什么曹雪芹沒能把寶琴刻畫得如主要人物那樣有血有肉，撰文去揣測(cè)的學(xué)者頗多，我這里且不去評(píng)論。梁歸智在《石頭記探佚》中論證“薛寶琴不入薄命司”時(shí)認(rèn)為，“玻璃世界白雪紅梅是一種引文，暗伏寶琴命運(yùn)獨(dú)好”。這或許就是作者大肆鋪陳這場(chǎng)大雪美景的用意之一。我初時(shí)以為，寶琴不是薄命司的女孩兒，更不是十二釵中人物，因此作者不必下大功夫去描畫。筆者的這一推測(cè)在眾多的非十二釵人物的成功塑造的鐵證面前自然站不住腳。這不像是“妙在一人不落，事事皆到”(脂批) 的曹雪芹的作風(fēng)。那么，一個(gè)較有說(shuō)服力的推論便立了起來(lái)：薛寶琴是作為一個(gè)符號(hào)出現(xiàn)的。
一個(gè)完美的符號(hào)，充當(dāng)砝碼而已。擔(dān)當(dāng)砝碼的任務(wù)自然是越完美越標(biāo)準(zhǔn)。而完美的人是沒有的。霧中看花最美。因此雪芹有意讓寶琴的形象“若藐姑射神人”。作為符號(hào)的寶琴不僅可以在命運(yùn)上與十二釵形成對(duì)比——這更便于完成她的砝碼使命，而且，既是參照物(砝碼或叫標(biāo)準(zhǔn)) ，就得給讀者留下難忘的印象，否則就難以發(fā)揮其作用。因此，曹雪芹寫寶琴出場(chǎng)用了比其他任何人都多的筆墨，并且推出白雪紅梅的美景讓黛玉、寶釵、湘云、三春來(lái)給寶琴作陪襯。他這一苦心的經(jīng)營(yíng)的確有深意，這舉動(dòng)就是一聲呼喊，它在提醒著讀者：注意這位露面晚，卻亮麗異常的園外來(lái)人。
二、“求配寶琴”的告示作用
薛寶琴的出場(chǎng)如鳴雷，引起大觀園的騷動(dòng)，讀者還沒見寶琴的面便知道了寶琴的美。作者通過(guò)寶玉、探春、晴雯諸人的評(píng)價(jià)，寫出了寶琴壓倒眾芳的美，又從探春的話里知道了賈母的特別對(duì)待：命王夫人認(rèn)作干女兒，留在身邊養(yǎng)活。接著，賈母把鳧靨裘給了她，據(jù)說(shuō)連寶玉也沒給的，還派人傳話給寶釵叫不要管緊了妹妹，因此，寶釵推寶琴笑道：“你也不知是那里來(lái)的福氣! 你就去吧，仔細(xì)我們委曲著你。我就不信，我那些兒不如你! ”此外，寶玉也惟恐黛玉見寶琴得寵心里不自在?？梢?，這最美、來(lái)的又最晚的寶琴確實(shí)在大觀園中引起了轟動(dòng)。而更響的雷鳴接著便來(lái)了。
賈母見了“寶琴立雪”的活畫境之后，贊賞個(gè)不了。繼而見到薛姨媽便向她暗示，要替寶玉求親。寶玉的親事是大觀園里最敏感的問題。這是賈母代表的賈府長(zhǎng)輩第一次主動(dòng)提起寶玉的親事。雖然因?yàn)閷毲僖延辛巳思叶髁T，但這一聲雷鳴，把眾多擁黛者和擁釵者嚇出一身的冷汗。虛驚過(guò)后，讀者捫著胸口長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口冷氣，繼而，便開始了種種猜測(cè)。
1 賈母作為薛家的至親，薛姨媽舉家借住其府，不可能不告訴她薛寶琴進(jìn)京的緣由。小說(shuō)中交待，“薛蝌因當(dāng)年父親在京時(shí)已將胞妹薛寶琴許配都中梅翰林之子為婚，正欲進(jìn)京發(fā)嫁??他也帶了妹子隨后趕來(lái)?！卑闯＠?，賈母一開始就應(yīng)知曉的，但小說(shuō)有意在提親之時(shí)，才由薛姨媽半吐半露地告訴賈母。賈母是已知故提還是果然真心要提親? 這是作者的狡猾還是作者的高明之處? 讀者盡可以憑自己的閱歷和興致隨意猜度。但無(wú)論怎樣，賈母這一提，告訴了讀者一個(gè)信息：賈母的擇媳標(biāo)準(zhǔn)也就是模樣兒好，性情兒好，而且知根知底。標(biāo)準(zhǔn)便是像寶琴那樣的。模樣兒好不好，一看便知，知不知根底，也不會(huì)有什么歧義。而性情兒好，就各人有各人的標(biāo)準(zhǔn)了。賈母的標(biāo)準(zhǔn)既是寶琴那樣的，可知不是公認(rèn)的溫柔和順。寶琴是“年輕心熱”，聰明外露的。寶釵曾說(shuō)湘云“雖然有心，到底嘴太直。我們這琴兒就有些象你?！笨梢姡瑢毲贌崆榛顫?，心無(wú)城府。賈母的這一標(biāo)準(zhǔn)，還可以從她的審美習(xí)慣得到佐證。
賈母可算是小說(shuō)中最資深有見識(shí)的人了。她當(dāng)著薛姨媽的面夸獎(jiǎng)過(guò)寶釵，還大張旗鼓地給寶釵過(guò)生日。但這并不意味著賈母只喜歡溫柔敦厚有“停機(jī)”婦德的淑女。且看賈母的言行和喜好。賈母對(duì)“破落戶”鳳辣子很是偏愛。明眼人都看得出這不僅僅是鳳姐善于奉承，更因?yàn)樗哪芨桑?/SPAN>鳳姐的風(fēng)范合了賈母的意。再看從賈母屋里出來(lái)的晴雯、襲人和留在身邊的鴛鴦，個(gè)個(gè)都是人尖兒。第七十八回，賈母聽到王夫人放了晴雯等出去之后，道：“但晴雯那丫頭我看他甚好。怎么就這樣起來(lái)? 我的意思，這些丫頭的模樣兒、爽利、言語(yǔ)、針線多不及他，將來(lái)只他還可以給寶玉使喚的，誰(shuí)知變了?！笨芍?/SPAN>要不是王夫人使壞，晴雯的結(jié)局絕不是慘死，甚至?xí)纫u人還會(huì)受到賈母的重視。而這襲人，看似“沒嘴葫蘆”，她那溫順背后的精明遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“服侍誰(shuí)心里眼里只有誰(shuí)”，這點(diǎn)已讓最有城府的寶釵看了個(gè)真切。寶釵在二十一回里，暗忖道：“倒別看錯(cuò)了這個(gè)丫頭，聽他說(shuō)話，倒有些識(shí)見?！痹诘谌兀?/SPAN>王夫人從自己的分例中勻出每月二兩銀子一吊錢給襲人，還交待鳳姐，以后凡有趙、周兩位姨娘的，也有襲人的。在場(chǎng)的薛姨媽道：“他的那一種行事大方，說(shuō)話見人和氣里頭帶著剛硬要強(qiáng)，這個(gè)實(shí)在難得?！笨芍u人實(shí)在也是個(gè)大能人。鴛鴦的為人處世、精明能干更是讀者見識(shí)過(guò)的。而那聰慧忠心的紫鵑，原來(lái)也是賈母處的一個(gè)二等丫頭。這幾個(gè)人尖兒都是賈母調(diào)教出來(lái)的。有其主必有其仆。從這些名丫鬟薛身上自然而然地折射出了賈母的性情來(lái)。由此可知，賈母對(duì)寶琴的青睞看似突兀，實(shí)則不然。它是賈母思想情趣、性格品位的自覺體現(xiàn)。小說(shuō)中，寶釵一改平日罕言寡語(yǔ)、雍容大度的行止，當(dāng)眾表露了對(duì)寶琴的妒忌。這在寶釵確實(shí)是絕無(wú)僅有的一次。薛家這兩位姑娘一早一晚來(lái)到賈府，且后來(lái)者居上，一來(lái)到便又是偏寵又是提親的。這正說(shuō)明賈母更喜歡后來(lái)的寶琴。至于賈母對(duì)寶釵的態(tài)度，小說(shuō)中沒有明確的表露。只寫到賈母不太喜歡寶釵的“這樣素凈”，不喜歡她表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)于老成。不知這老成的寶釵可讓最有見識(shí)的老太太窺見到她的冷漠嗎?
2 黛玉在賈母身邊長(zhǎng)大，至少在向?qū)毲偬嵊H之前，賈母沒有任何要她做孫子媳婦的表示?；蛟S賈母太愛黛玉了(脂評(píng)曰：“黛玉乃賈母溺愛之人”) ，只當(dāng)?shù)沼H孫女兒一般，象迎春、探春一樣只等著說(shuō)人家了，忘了可以做孫媳婦?；蛟S，賈母沒那么糊涂，她不滿意黛玉的性格和多病的身子。黛玉“嬌襲一身之病”，且屬“不足之癥”，整日“嬌喘微微”，醫(yī)者云：“氣弱血虧，恐致勞怯之癥?！痹诘谌幕?，她為寶玉所贈(zèng)舊帕題詩(shī)時(shí)，已是這般情形：“那黛玉還要往下寫時(shí)，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺(tái)，揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌?！辟Z母后來(lái)曾言：“不是我咒他，只怕難好?！边@病弱的“美人燈兒”自然難以傳宗接代承繼榮府祖業(yè)。黛玉因病更顯多疑。賈母當(dāng)眾說(shuō)過(guò)：“我看那孩子太是心細(xì)”，“這孩子就是心重些，所以身子不結(jié)實(shí)?！鄙踔琳f(shuō)她“怪僻”。在前八十回中，賈母已多處表現(xiàn)出不喜歡黛玉的性情兒了。寶琴的出現(xiàn)，照亮了賈母的眼，同時(shí)也把黛玉逼到陰影里去了。
女兒一般，象迎春、探春一樣只等著說(shuō)人家了，忘了可以做孫媳婦?；蛟S，賈母沒那么糊涂，她不滿意黛玉的性格和多病的身子。黛玉“嬌襲一身之病”，且屬“不足之癥”，整日“嬌喘微微”，醫(yī)者云：“氣弱血虧，恐致勞怯之癥。”在第三十四回，她為寶玉所贈(zèng)舊帕題詩(shī)時(shí)，已是這般情形：“那黛玉還要往下寫時(shí)，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺(tái)，揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌。”賈母后來(lái)曾言：“不是我咒他，只怕難好?！边@病弱的“美人燈兒”自然難以傳宗接代承繼榮府祖業(yè)。黛玉因病更顯多疑。賈母當(dāng)眾說(shuō)過(guò)：“我看那孩子太是心細(xì)”，“這孩子就是心重些，所以身子不結(jié)實(shí)。”甚至說(shuō)她“怪僻”。在前八十回中，賈母已多處表現(xiàn)出不喜歡黛玉的性情兒了。寶琴的出現(xiàn)，照亮了賈母的眼，同時(shí)也把黛玉逼到陰影里去了
三、“寶琴進(jìn)府”和寶黛愛情
黛玉因?yàn)閷氂竦乃坪醴簮郏?/SPAN>總是耿耿于懷。她妒忌寶釵，防范湘云，常常對(duì)寶玉誤會(huì)和犯醋。因而寶玉和黛玉這兩個(gè)同心人卻老在吵架。但在寶玉捱打后，情形突變。寶玉派晴雯給黛玉送去兩方舊手帕，成為轉(zhuǎn)機(jī)。這舊手帕是愛情的信物，傳達(dá)了來(lái)自寶玉的愛情。黛玉在上面題了三首斷腸詩(shī)以明情，她從此不再試探，寶黛從此不再吵鬧。第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”，黛玉又明白了寶釵的為人并非“心里藏奸”，因而心平氣和地接納了寶釵，并且比別人又好十倍。不久，湘云也說(shuō)好了人家。從此，一切風(fēng)平浪靜。黛玉和寶釵“金蘭契”不久，寶琴一行進(jìn)了賈府。寶琴受到賈母特別的優(yōu)待，連一向大度有涵養(yǎng)的寶釵都感到了心里不平衡。寶釵道：“我就不信，我那些不如你”。湘云道：“寶姐姐你這話雖是該說(shuō)，卻有人真心里這樣想呢?！边@話明指黛玉。寶玉惟恐黛玉因賈母偏愛寶琴心里不自在，又聽湘云這么一說(shuō)，正怕黛玉受不了，卻見黛玉并不介意。不僅不妒忌寶琴，反倒異常喜歡她，“趕著喊妹妹，并不提名道姓”，如親姐妹一般。這反常的態(tài)度，讓寶玉大惑不解。在賈母試圖為寶玉求寶琴之后，也不見黛玉有一絲驚慌和不安。對(duì)比“贈(zèng)手帕”之前，黛玉對(duì)寶釵、湘云的態(tài)度乃至傳言中的“好姻緣”的反應(yīng)，可算是“大不似先前了”。原因何在? 當(dāng)然不光是因?yàn)閷毲僖言S嫁梅家，失去競(jìng)爭(zhēng)的可能了。我認(rèn)為，黛玉追求的愛情是最崇高的兩心相依。寶玉贈(zèng)舊帕，對(duì)于黛玉便是一個(gè)承諾。黛玉感到了踏實(shí)和安全。她不再疑心，因而連妒忌也沒有了。
甲戌本第五回脂評(píng)夾批道：“按寶玉一生心性，只不過(guò)是‘體貼’二字，故曰‘意淫’”。寶玉對(duì)女孩兒的體貼，讀者是見老了的了。他對(duì)身邊女孩子的關(guān)照幾乎成為他生活的全部?jī)?nèi)容。但小說(shuō)中卻找不到一處寶玉對(duì)寶琴的體貼描寫。寶玉除了在寶琴初進(jìn)府時(shí)發(fā)了一番“老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)”的感嘆，又在探春說(shuō)“有了這個(gè)好孫女兒，就忘了這孫子了”之后，笑道：“這倒不妨，原該多疼女兒些才是正理?！贝送?，雖然寶玉沒少與寶琴一起作詩(shī)玩耍，卻并沒有一對(duì)一的交流。這個(gè)“無(wú)事忙”、“情不情”的寶玉對(duì)“人上之人”的寶琴一點(diǎn)兒忙也沒幫過(guò)，哪怕像給“平兒理妝”之前因“自來(lái)從未在平兒前盡過(guò)心”那樣的恨怨似乎也沒有過(guò)。依筆者的小見識(shí)，小說(shuō)中之所以不見任何寶玉體貼寶琴的描寫，是因?yàn)椋?/SPAN>此時(shí)的黛玉已根本不在意寶玉對(duì)待其他女孩兒的泛愛態(tài)度了。黛玉已不把這放在心上，讀者自然也不去在意了。這樣子，作家曹雪芹干嗎還去用筆著墨呢?
四、“寶琴入住”與大觀園
大觀園是曹雪芹精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。為了搭建這個(gè)理想的舞臺(tái)，作家安排了元妃省親(因而才蓋了天上人間諸景備的大觀園) ，繼而又讓元妃令寶玉隨眾姐妹入園居住以“不使佳人落魄，花柳無(wú)顏”。這才讓大觀園成為一個(gè)有生命的世界。在大觀園這方凈土上，寶玉與眾姐妹、丫鬟們，一度生活得心滿意足，充滿詩(shī)情畫意的園內(nèi)生活與污濁的園外世界相比較，可算是人間仙境了。大觀園的的確確給清純的女兒們帶來(lái)了歡樂暢快。然而，在日常生活中，大觀園也是充滿了諸多小矛盾的。這是否就證明它不是個(gè)樂土? 薛寶琴在“天下十停走了有五六?！敝髞?lái)到了這里。她與大觀園的環(huán)境是否相宜，正可作為衡量大觀園理想與否的砝碼。
“年輕心熱，且本性聰敏，自幼讀書識(shí)字”的寶琴，在西海沿上陪伴父親販貸，見過(guò)洋人，背得洋小姐寫的中國(guó)詩(shī)。這是一切姐妹包括寶玉都無(wú)法想象的。在那個(gè)時(shí)代，這種經(jīng)歷對(duì)一個(gè)少女來(lái)說(shuō)更是罕有的。而這位見多識(shí)廣的巨賈閨秀一進(jìn)大觀園，很快便與眾姐妹和契起來(lái)?！皩毲倭⒀?、“黛、琴共戰(zhàn)湘云”(聯(lián)句大戰(zhàn))、填詞作詩(shī)、猜謎、游玩，一系列活動(dòng)中，寶琴是那樣的自由隨意。這表明，這個(gè)頗有閱歷的奇女子很快便融入了大觀園的世界，一點(diǎn)兒看不出這位“游仙香泛絳河槎”的好運(yùn)姑娘與大觀園的世界有何沖突。大觀園所特有的情調(diào)、特有的人際關(guān)系、特有的生活模式與那個(gè)時(shí)代少有的走過(guò)十之五六停天下的少女是那樣的和諧。寶琴加入大觀園，如小溪入江，自然得所。
寶琴的加入證明，大觀園的世界確實(shí)是個(gè)理想的王國(guó)，是女孩兒生活的凈土。它是十二釵們的理想王國(guó)，也是薛寶琴、邢岫煙、李紋、李綺這些“陪客”的理想世界。大觀園是作者精心設(shè)計(jì)的美好樂園，用以寄托其美好的理想。然而，大觀園后來(lái)被抄檢了，敗落了。理想隨之破滅。這大觀園的興衰及作者理想的破滅，正是《紅樓夢(mèng)》悲劇構(gòu)成的又一線索。五、寶琴與祭宗祠第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開夜宴”蒙古王府本有回前總批。批曰：“‘除夕祭宗祠’一題極博大，‘元宵開夜宴’一題極富麗。擬此二題于一回中，早令人驚心動(dòng)魄，不知措手處。乃作者偏就寶琴眼中款款敘來(lái)，首敘院宇匾對(duì)，次敘抱廈扁對(duì)，后敘正堂匾對(duì)，字字古絕。檻以外檻以內(nèi)是男女分界處，儀門以外儀門以內(nèi)是主仆分界處，獻(xiàn)帛獻(xiàn)爵擇其人，應(yīng)昭應(yīng)穆從其諱，是一篇絕大典制文字。最高妙是神主‘看不真切’一句，最苦心是用賈蓉為檻外傳蔬人，用賈芷為儀門傳蔬人，體貼入細(xì)。噫! 文心至此，脈絕血枯矣! 誰(shuí)是知音者?”讀完不由你不叫絕，此批書人真雪芹知音呀! 這段批語(yǔ)幾乎涵蓋了敘事學(xué)上所謂視角即誰(shuí)在看，看到何人何事何物，看者與被看者的態(tài)度，要給讀者何種“召喚視野”諸多問題。其中，除“看者與被看者態(tài)度”這一條外，其他都可以細(xì)細(xì)分析一番。曹雪芹寫寧府祭祠是從寶琴的視線來(lái)寫的。這便是一種上佳的選擇。祭宗祠是賈府一年中最神圣最莊嚴(yán)的活動(dòng)，其子孫全得參加，自然不能選擇賈氏來(lái)作為敘事視角。黛玉、寶釵進(jìn)賈府有幾年了，每年都應(yīng)參加此項(xiàng)活動(dòng)的。要以她們誰(shuí)個(gè)為視角寫祭祠，就不用等到第五十三回的這次祭宗祠了。從作者的精心安排來(lái)看，這一次的祭祠大有深意。選取初來(lái)乍到第一次參加祭祠的寶琴為陌生視角，敘事效果最佳。且寶琴是個(gè)見多識(shí)廣的豪門千金。她所看到的這等排場(chǎng)，怕是在薛家也是難見的。而兩處“衍圣公書”和多處御筆，薛家怕也難有。這正能顯示賈家比做為皇商的薛家更優(yōu)越更顯赫的門第。
作者讓寶琴自始至終沒有任何言語(yǔ)不表任何態(tài)度，看起來(lái)有悖一般的敘事原則，但這正是其妙處。初來(lái)乍到的薛寶琴不好評(píng)品賈府的人事，但讀者了解賈府。薛寶琴不知道的，讀者知道。讀者被這莊嚴(yán)神圣的祭祠活動(dòng)“召喚”來(lái)的“視野”是何等的開闊! 看到“分昭穆列班立定”的賈府子孫，那樣的虔誠(chéng)地面對(duì)著“九死一生掙下這個(gè)家業(yè)”的祖宗們，真是可笑。那荒淫無(wú)恥的賈赦、賈珍們就立在隊(duì)伍里。那同樣無(wú)恥的賈蓉還是檻外傳蔬人?！拔淖州叀?、“玉字輩”、“草字輩”的正宗繼承人還有可以讓賈族祖宗放心的嗎? 神主是“看不真切”的，看真切的怕只有神主們掙下的名聲和家業(yè)了，而這名聲正在一日日地?cái)模?/SPAN>家業(yè)正在一日日地耗費(fèi)。這些個(gè)只會(huì)窮奢極侈的敗家子，既防不住“高標(biāo)見嫉”的外界，又無(wú)能力維系“內(nèi)里蛀空”的內(nèi)里，賈家的大廈已處處是裂縫了，正吱呀呀地呻吟著呢! 讀者為冥間的賈府創(chuàng)業(yè)者一大哭。
作者越是寫得嚴(yán)肅、莊重，讀者越是感到可悲可嘆。細(xì)心的讀者或許在這神圣的祭祠活動(dòng)中已聽到了賈氏祖宗的嘆惜聲，哪還用等到第七十五回的“夜宴異兆”時(shí)!熟讀《紅樓夢(mèng)》的讀者都知道，在這“極博大”的祭宗祠和“極富麗”的元宵夜宴之后，賈府再也沒有什么輝煌了，緊接著便是大大小小、主主仆仆之間的種種矛盾的激化。俞平伯把第五十四回看作是《紅樓夢(mèng)》上、下部的分界線，道理亦在此。六、懷古絕句與十二釵寶琴以古跡為題，作了十首新巧的懷古絕句，內(nèi)隱十物。這十物，書中人物無(wú)一人猜對(duì)一個(gè)，歷代的紅學(xué)家也攪盡了腦汁猜個(gè)不了。現(xiàn)在，一般的研究者接受了以十首詩(shī)預(yù)示九個(gè)人物命運(yùn)的說(shuō)法。蔡義江在《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》中認(rèn)為，十首《懷古絕句》是《紅樓夢(mèng)》的“錄鬼簿”。一首《赤壁懷古》是總說(shuō)，后九首分別說(shuō)賈元春、李紈、王熙鳳、晴雯、賈迎春、香菱、秦可卿、金釧兒、林黛玉等九人的命運(yùn)。這九人在前八十回中早卒或作者預(yù)示過(guò)她們后來(lái)將死。
梁歸智在《石頭記探佚》中論及薛小妹的懷古詩(shī)時(shí)，則認(rèn)為十首懷古詩(shī)分別暗射的九個(gè)女子是正冊(cè)十二釵中寶釵、黛玉、湘云(她們已分別有自作的詩(shī)謎預(yù)示了) 以外的九個(gè)人。無(wú)論依哪種說(shuō)法，薛寶琴的懷古絕句確在預(yù)示著一些人的命無(wú)論依哪種說(shuō)法，薛寶琴的懷古絕句確在預(yù)示著一些人的命運(yùn)。作者借寶琴來(lái)吟誦，而不是書中的主角寶、釵、黛，也是別有用意的。寶琴是大觀園中的陪客，不是當(dāng)事人，以“旁觀者清”的理論推去，有道理。(當(dāng)然，這是曹雪芹的有意安排，寶琴也未必“清”)。
寶琴?gòu)男‰S父行商，見多識(shí)廣，借古跡懷古寫詩(shī)順理成章。而懷古絕句中的一些古跡，如蒲東寺、梅花觀，均來(lái)自傳奇，到哪里親歷去? 可知這又是寶琴的“編造”，即是曹雪芹的“編造”。借古詠懷是文人的常用技法。古跡雖有真有假，但詠懷者對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)或?qū)θ松姆词s是真切的。曹雪芹深諳此道。他特意選用詠懷詩(shī)這一體裁來(lái)記敘他筆下人物的品質(zhì)屬性并借以預(yù)示人物命運(yùn)，實(shí)在是用心良苦呀。我們知道，借史詠懷最具滄桑感。作者用這一體裁營(yíng)造的悲劇氛圍與整部作品的悲劇格調(diào)很是和諧。這便是大手筆。而贊嘆之余，讀者的心頭依然苦澀，為預(yù)示著的悲劇人物，愴然而涕下。
雪芹呀雪芹，連本應(yīng)快快樂樂的猜謎游戲，你都讓它暗藏著凄涼，實(shí)在是太“下手”了。而該“下手’時(shí)就“下手”，這又是你曹雪芹的作派。在判詞、曲賦、燈謎、酒令花簽等手段之外，又有這組懷古絕句，對(duì)于窮索后四十回情節(jié)的讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是一個(gè)福音。
從以上對(duì)懷古絕句的解讀可知，曹雪芹借寶琴之筆預(yù)示人物命運(yùn)的技法，是精心籌畫的?？梢?，寶琴這個(gè)人物在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中也大有用處。我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，總是覺得它里面發(fā)生的事是真的，人物是真的。讀者對(duì)它的要求和反應(yīng)是那樣的歷史，以至于不允許有根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)推測(cè)起來(lái)不合情理(或似乎不合情理) 的人物、事件出現(xiàn)。人們對(duì)薛寶琴形象的不滿意(以為不成功) 正出于這一要求。
其實(shí)，這應(yīng)該說(shuō)是讀者的自誤。他們把寶琴當(dāng)真人來(lái)討論了，并且各自按自己的生活經(jīng)驗(yàn)和小說(shuō)的故事情節(jié)或趨向來(lái)規(guī)范人物，要求人物與其協(xié)調(diào)。所以出現(xiàn)責(zé)怪曹雪芹沒把薛寶琴寫好的怨言，甚至指出是敗筆。倘若跳出“真人”的討論圈子，正視人物的建構(gòu)性質(zhì)，便會(huì)明白，曹雪芹并沒有完全把薛寶琴當(dāng)作“人物”來(lái)看待，而是將她視為“文本符號(hào)”，用以完成他的小說(shuō)創(chuàng)作。筆者起初也不滿意曹雪芹對(duì)寶琴形象的處理。在讀了一些學(xué)人的責(zé)難文章之后又為曹雪芹感到委屈，試圖為他討個(gè)公道，卻又無(wú)從下手，終于未能如愿。這篇文章，是在接受了寶琴這一“若藐姑射神人”的形象之后，猛然悟出的。于是，把寶琴視為曹雪芹的“建構(gòu)”，正視她的功能性質(zhì)，從六個(gè)方面來(lái)分析人物在小說(shuō)中的功能。這一解讀，到底離雪芹先生的真意尚差多遠(yuǎn)，很難遽下判斷，只有靠眾多的讀者去研讀原著以縮短其距離了。 |
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