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2014-07-11 15:46:27 在當(dāng)今競爭空前激烈的時代，一個人想要生存立足，求得最佳發(fā)展，性格的完整與健全，至關(guān)重要。如何認(rèn)識和了解性格、如何塑造性格、性格測試以及性格與人際、性格與職業(yè)、性格與婚姻、性格與管理等諸多方面分條縷析，揭開性格神秘的面紗，洞悉人性的弱點，取其優(yōu)而匡其劣，自我調(diào)解，悅納他人，跳出左右你一生的性格誤區(qū)，登上幸福、成功的人生之巔。  語錄：〖命運決定性格〗 有句話叫做：“性格決定命運?！倍覀€人則認(rèn)為：命運決定性格。命運是我們無法改變的，譬如父母、家庭、社會、國家、人類以及自然界,這些是命定的不可以選擇。命運在父母是主動的，在于個人則是被動的。沒有任何父母與任何人商量過，就武斷地把我們帶到這個看似多姿多彩的世界。 但是需要指出的是，“命”絕非決定性格的必然，決定性格的是我們在15歲之前的“運”，這個“運”是動詞，是運動、行為的意思。很顯然，性格決定于父母的意識和行為對我們潛移默化的影響，這種性格的形成對我們之后的人生走向起到舉足輕重的作用。 前面，我們已經(jīng)談到了家庭教育的重要性以及如何做好孩子的第一任老師。這其中最重要的就是怎樣來培養(yǎng)塑造孩子的個性，每個人都有與眾不同的性格，這就是個性。個性鮮明的顯著特征就是“獨立、自主”的思想行為！如果，這個世界存在絕對真理的話，那么，這個真理就是永無休止的發(fā)展變化！而發(fā)展變化的實質(zhì)則是“否定”。與眾不同則是某種程度上對現(xiàn)實的“否定”，其本質(zhì)就是發(fā)展變化并延伸現(xiàn)實世界。 人類從“猿”進(jìn)化成“人”經(jīng)歷了1500萬年，人類漫長的進(jìn)化歷史告訴我們一條真理，每一次人類在進(jìn)化中“質(zhì)”的飛躍，都是在新生命否定舊生命的數(shù)量上的積累。因此，優(yōu)秀的后代永遠(yuǎn)是在對前輩產(chǎn)生質(zhì)疑、揚棄的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展完善種族的生命！ 然而我們中國的父母卻是保守的，他們要制約孩子的發(fā)展，保留自己的家長權(quán)威，從而這種習(xí)慣勢力扼殺了孩子的自由發(fā)展，也就扼殺了孩子的個性發(fā)展。我們大多數(shù)的父母都是在不知不覺中按照自己的樣子塑造著自己的孩子，其實質(zhì)是影響著孩子的生存能力的形成，也就是適應(yīng)環(huán)境的能力的形成。大多數(shù)的父母更不清楚的是環(huán)境時刻都在變化，眼下的環(huán)境在悄然流逝。適應(yīng)、聽話只能就當(dāng)下的適應(yīng)生存而言，而發(fā)展則需要反抗和否定當(dāng)下，創(chuàng)造未來！ 任何事物的發(fā)展都是如此，先天的命運造成事物的差別和不平等，正是這種差別和不平等，促進(jìn)了新生命改造先天命運的動力，首先新生命應(yīng)該清楚需要拋棄一些先天的不合理的安排，然后才是繼承，發(fā)揚，這就是德國哲學(xué)中的“揚棄”一詞。先天命運對于逐漸成熟的孩子來講，充滿了疑惑與不合理，如果，我們壓制孩子的這種認(rèn)識，那么，我們就是違背真理行事，后果不堪設(shè)想。 在這一點上，我們需要弄清楚人生的意義就是改造命運，因為它不合理。如果，你不主動改造命運，那么命運就會左右著你。進(jìn)一步說，人生的意義在于做自己命運的主人。 所以我們應(yīng)該明了一點，命運是人生作為的材料，命運越缺乏，我們的材料反而越豐富。命運相對完滿，人生作為的材料反而會缺乏。在這一點上，命運又是很公平的。這也是有深刻財富觀的富豪們，拒絕給后代留下過多財產(chǎn)的原因。 嚴(yán)格的講，每個人性格的形成，也就是個性，其實是個人的人生觀的雛形。這種初步地認(rèn)識對于大多數(shù)人而言，是模糊不清的，也就是感性的人生觀。而且，這種感性的人生觀一旦形成卻相當(dāng)頑固。 毛主席曾經(jīng)說過：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。” 感覺能引起我們的欲望和幻想，卻解決不了我們的需求；感覺多了，欲望多了，跟著感覺走是越走越?jīng)]有回報，越走越痛苦，剩下的就只有疲憊不堪和怨天尤人。與其讓命運來消磨個性，不如盡早考察個性、清晰個性、合理地改造個性。有人說，這么活著太痛苦。但是，值得注意的是不這么活更痛苦，而且一生都在痛苦。而改造自我，這種痛苦是暫時的，在戰(zhàn)勝痛苦的過程中，我們會從突出的成就感中,消減痛苦從而產(chǎn)生真正的快樂。因此若要一生快樂，有必要讓痛苦更加痛苦。 這是“獨善”之理自我認(rèn)知的第一個內(nèi)容，如何解決人與自我的關(guān)系，也就是認(rèn)知和改造性格。這種認(rèn)知和改造從考察自我內(nèi)心世界開始，當(dāng)我們真正關(guān)注自己內(nèi)心時，我們會發(fā)現(xiàn)與外界產(chǎn)生矛盾、對立,這種導(dǎo)致人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的主要原因就是我們自身的欲望。大多數(shù)人都是跟著感覺行為，實質(zhì)是憑欲望行事，而欲望的本質(zhì)是索取、占有。然而欲望的出現(xiàn)只能產(chǎn)生促使我們“立志”的正面趨向,至于其他由于欲望而產(chǎn)生的趨向則都是負(fù)面的. 而生命的目的在于如何實現(xiàn)志向。通俗來說就是做夢與圓夢的關(guān)系，也就是理想和實現(xiàn)理想的關(guān)系。我們可以做夢,但是,沉浸在夢中卻對圓夢有害無益.因此,背著欲望思考只能讓思維越來越混亂，帶著欲望作為也只能導(dǎo)致行為過度或者不及.成事在于自然、在于恰到好處。因此，我們不能讓夢想影響我們實現(xiàn)夢想，不能讓理想影響我們實現(xiàn)理想。其本質(zhì)就是我們?nèi)绾螌Υ覀兊挠膯栴}。 在這里我們要認(rèn)識到滅欲和縱欲都是極端的，都是導(dǎo)致個人與社會失去行為能力的原因。因此，要適度滿足合理的欲望，而目的則在于擺脫其困擾，讓思考與行為始終處于最佳狀態(tài)。同時，我們也要克制不合理的或者不具備實現(xiàn)條件的欲望，唯如此我們才能把夢想進(jìn)化為理想，從而全身心的投入到實現(xiàn)理想的奮斗中，才能在投入奮斗的過程中感受其中的無比樂趣，也唯有保持這種狀態(tài)我們才能對所追求的“人事物”形成強(qiáng)大的引力。 因此駕馭欲望去求知、認(rèn)知、理解自我和外界，是主宰命運的關(guān)鍵。反之，欲望駕馭我們則是導(dǎo)致我們的人生走向受命運擺布，以至最終成為命運的奴隸的根本原因。 黑格爾曾說：“理解就是克服?！碑?dāng)我們理解了欲望的性質(zhì)，我們自然會克服它，克服欲望促使精神的能量不斷地轉(zhuǎn)化到情感和理智。情感具有持久性，理智具有認(rèn)知性，理智可以恰倒好處的發(fā)揮情感，而情感又具備無私的性質(zhì)，其可以真正的利益事物卻又無求于事物。 情理結(jié)合可以使我們在作為中適時補充事物發(fā)展變化中的不足、缺乏，從而促成事物的不斷完善。也因此，導(dǎo)致事物會在螺旋式的發(fā)展變化中周期性的回歸于我們自身。至此,才是回歸而不是回報.任何事物在螺旋上升的發(fā)展變化中，不斷地回歸于我們自身的那一點，就是我們最高境界地?fù)碛兴哪且粫r刻。這種行為其實就是“兼善”，它既是目的，也是過程。誠所謂“合情合理的‘兼善’，情理之中的‘擁有’”。 欲望可做夢不可圓夢,可立志不可圓志.可以駕御、控制和適度滿足不可以強(qiáng)行消滅或者無度放縱；其中的情欲在人生的思考行為的過程里確實是累贅和包袱，需要合理地安置和適度回避，進(jìn)而杜絕其對理性思考和行為帶來的干擾。 因此，人生需要追求也需要慶祝，需要思考行為也需要享受成果。然而這一切的實現(xiàn)，前面我們提到的感性的人生觀，也就是最初形成的個性是無法做到的。因此，最初的感性的個性是需要徹底改造的，此個性是以欲望為主要的材料而形成的。欲望是與客觀世界不調(diào)和、對立、沖突的主要因素，是思考行為的最大障礙。 探討“性格”與“命運”的目的就是認(rèn)識自我的很重要的一部分，也是厘清“感性個性”與“理性個性”的概念轉(zhuǎn)化。進(jìn)而改造自身性格里的缺陷，只有如此才能改變、改善自己的命運！另外，我們?yōu)槿烁改刚叩膫€性于無形之中決定著在日常生活中的每一個瞬間的行為，而這些瞬間的行為都決定著孩子個性的成長和形成。因此，孩子的命運同時也是我們的未來的命運時刻掌握在我們自己的手里。 笛卡爾第三格律是：“努力克服自我，勝于克服命運；改變我的欲望勝于改變世界秩序”。的確如此，認(rèn)識自我，即可理解自我，理解自我自然能克服自我，也既是克服命運；改變自我自然改變命運，我們需要命運如何發(fā)展，我們也就明了自我應(yīng)該如何改造。 我不變，我的世界依然，我變我的世界一定會變。因此，只要我是正確的，那么我的世界一定不是錯誤的。 |
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