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修仙，一個(gè)頭號(hào)虛幻的題材，為什么能成為蔚為大觀的小說(shuō)類型？大學(xué)時(shí)學(xué)邏輯學(xué)時(shí)，不是說(shuō)大前提不真實(shí)，無(wú)論推理過(guò)程多么嚴(yán)密，結(jié)論也是虛假的嗎？但為什么仙俠小說(shuō)擁有如此龐大的作者群與讀者群？這種類型小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮局面又是怎么形成的呢？最近拜讀野洲之戀的《帶著吃貨闖仙途》，作者的寫作風(fēng)格突然間引發(fā)了我對(duì)仙俠小說(shuō)存在理由的思考，那就是突破平凡人生的極限，探索想像力的無(wú)限可能。 “人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！狈▏?guó)偉大的啟蒙思想家盧梭的這句話一言道破了人生的真相。在浩瀚的宇宙中，人類的存在純屬偶然，作為個(gè)體的人更是渺如微塵。然而，作為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，既然來(lái)到了這個(gè)塵世，總不甘于渾渾噩噩，說(shuō)是宿命也好，說(shuō)是天性也罷，就像“胎毒”，他（她）注定不可救藥地追問(wèn)生命的價(jià)值與存在的意義。但人生天地間，又與生俱來(lái)地帶有不可超越的局限，無(wú)論世俗意義上的多么成功的人士，總統(tǒng)也好，巨星也罷，其經(jīng)驗(yàn)范圍總是極其有限的，遑論總是遭受挫敗感的蕓蕓眾生！無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)奈，總是相伴其人生始終。人，從自己的哭聲中開(kāi)始，在別人的哭聲中結(jié)束，正從根本上揭示了人生悲劇的無(wú)可選擇與無(wú)可逃避！ 于是乎，想像具有了存在的意義；于是乎，仙俠青隱們具有了作為文學(xué)形象而誕生的價(jià)值！ 但小說(shuō)作為文本的存在，其審美價(jià)值又必然存在于邏輯的合理與細(xì)節(jié)的真實(shí)之中。這一點(diǎn)，野洲之戀的《帶著吃貨闖仙途》做得相當(dāng)不錯(cuò)，小說(shuō)中的情景設(shè)置、主人公的性格特質(zhì)、各色人（仙）等的行為邏輯都有“現(xiàn)實(shí)”的合理性。在作者的筆下，青隱，她既是修煉大道、追求自我實(shí)現(xiàn)的仙俠，同時(shí)也是為找一個(gè)好工作、覓一個(gè)好郎君而發(fā)愁的鄰家小妹。 以上為在下的一孔之見(jiàn)，不知野洲之戀君以為然否？ |
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