我想接過濮實博士的話頭繼續(xù)說說，其實，我們的思維本身就是一種綜合了語言元素的意識活動，離開了語言元素的思維活動是不存在的。例如，我們在思考“蘇格拉底是個禿子”，“人生的意義”諸如此類問題時，在哲學家看來其實就是一個語言問題，對于“人生的意義”在特里·伊格爾頓的書中有令人信服的闡述。在我看來，根據(jù)意向性學說的觀點，所以的意識均指向一個實體對象，這個對象或許是客觀存在的，或許是虛擬的，但在語言中，這個所指的或虛或?qū)嵉膶嶓w則是一定存在著，所以在這層意義上來講，意識最后均指向語言，指向語言中的名詞，和由行為動作等所抽象化的動詞之中，思維是意識借助語言載體的活動作用過程。思維中起作用的是語言中的諸元素，所以離開了語言的思維，會是怎么樣的一種意識呢，只能是低級動物僅能對周圍環(huán)境一種本能的機體反應，是停留于神經(jīng)元的一種簡單的刺激反射活動，這還是思維嗎？

    所以能利用語言思維是人類的一項能進化的先決條件，沒有它，一切思想和文明就從不會誕生。所以從這個意義上講，作為文明中的正常的健康個體存在，能利用語言進行思維也是每一個個體的一項基本能力，它留存于基因之中，我們個人生命中的每時每刻無不利用它在工作著。

    文字的寫作，其實是這種語言思維的再記錄形式，是外在的固化過程，按說是更簡單的過程，只要將個體在大腦中，利用語言思維的過程和結(jié)果，用語言的另一種載體——文字——重復影印出來就可以了，簡單的不能再簡單。但由于個體在實踐和受教育的階段中，這種能力沒有得到相應的激發(fā)和訓練，所以不是每一個人均能很好的利用這個基本的機體功能——語言思維——來完成用文字記錄思維的過程和結(jié)果，寫作就成了一件頭痛的事。

   唯一補救的辦法就是，意識到了，就開始加強訓練，《心靈寫作》的作者將寫作作為禪修的過程，這自然是她進入寫作的一個途徑，這個途徑由于禪修會變得更加輕松，這是自然的。我喜歡她這本書的標題，因為它觸及了問題的核心，直指心靈，將寫作與心靈結(jié)合在一起，與我在前文中所談論的寫作是一種語言的思維過程外化，有暗合之處，也進一步論證了作者是明白寫作作為思維的這個過程的真諦。寫作的源頭就是來自于心靈，是心靈思維源頭的泉水涌動所流暢而下的一股清流，因勢而發(fā)，自然而然，是個體的一種本能需要，是無數(shù)個體聚集成的文明整體發(fā)展的一種共同需要。

   從這個意義上講，寫作并不難，只要你能利用語言思維，或者更直接地說只要你能思維，你就能寫作。