九八年四月份，中國科學(xué)家在大陸發(fā)掘的象形文字和文物化石，做放射性測試后，證明年代在一萬七千年前，這也證明了一些西方科學(xué)家猜測是沒有根據(jù)的：中國的象形文字的源頭，可能源自一萬五千年左右古埃及南部的美索不達米亞。

　　“五經(jīng)四書”記述了萬年前遠(yuǎn)古先民的各種歷史傳說和神話，敘述“人面蛇身”的原祖伏曦和神農(nóng)先皇，創(chuàng)造了中國原始社會。并清晰記載了從公元前二六九七年的中國第一位君主，皇帝即位、傳到炎帝，及后來的堯、舜、禹，最初的“三皇五帝”。然后才形成夏、商、周時期的中國封建文明的社會。那時中國就早已制訂了歷法、天文、占卜、祭祀、制典、禮樂、刑法和官吏等文明制度，不僅“治歷象，正四時，置閏月，定三百六十六日為一年”(《尚書》)，也早已發(fā)明和使用文字，到了皇帝時期，更命令史臣倉吉統(tǒng)一了各族文字。

　　中國科學(xué)家最近在黃河流域和蒙古高原上，發(fā)掘的人類頭蓋骨化石等證據(jù)經(jīng)放射性碳14測試顯示：最早在一百三十萬年至八十萬年前，這里已經(jīng)有了“直立人”存在，這比全世界公認(rèn)的發(fā)現(xiàn)最早的“非洲直立人(七十萬年)”，還要更早，也打破了西方公認(rèn)的：人類起源于非洲然后逐漸散布全世界的說法。

　　幾萬年以前的亞洲、中國正處于漫長的“新石器時代”，華夏文明迎來她最初的爆發(fā)期，此時人口空前膨脹，并從人口密集的黃河流域外遷到各地，先民在亞洲各地形成眾多新的，經(jīng)過一段時間后人口再度膨脹，為求生存發(fā)展空間，再次分批、不間斷地向外遷移。這時期在朝鮮、日本、琉球、南洋群島及西伯利亞、蒙古高原、阿爾泰山及太平洋島嶼、南亞等地區(qū)。新移民在適應(yīng)當(dāng)?shù)靥鞖獾乩?，和慢長的發(fā)展過程中，一個個新民族產(chǎn)生了。但他們?nèi)匀粩y帶著中國人種和文化的基本特征，特別是日本、韓國、越南、緬甸、泰國、老撾及東南亞等地，甚至在二百年前的印度尼西亞，還長期存在過一個完全中國文化的“民主國

　　家”，后來才被荷蘭吞并。由于中國移民和文化不斷殖入更新，不但種族、血緣、人體特征基本相同，其語音、字義、和民族文化、風(fēng)俗也近似，只是近一百年來才有了重大改變。

　　西方科學(xué)家推測：亞洲先民就是在此時從西伯利亞和阿留申群島跨過亞美陸橋，不斷地離開了他們祖祖輩輩居住的亞洲大陸，一批批進入美洲，來到這個陌生世界。鍛蚯洲科學(xué)家根據(jù)中國史書則大膽推測：亞洲先民乘坐大木船，由山東半島和舟山半島等地出海，乘著經(jīng)日本海到東北太平洋，再往東漂流，沿美洲外海南下的“太平洋夏季黑流”，分期分批飄流來美洲各地。當(dāng)然能飄到美洲的只是少數(shù)，更多人中途就被饑餓、大海和絕望吞食。正是這些從海、陸分頭來美、并幸存下來的先民，在天海蒼茫中，上下求索，生生不息，開創(chuàng)了人類的另一個文明世界。

　　晉朝王嘉(傳說)撰的《名山拾遺記》記載：出海方士們探險曾發(fā)現(xiàn)“日出于西方，其國混混常暗”的“背明國”，史家研究：這正是中國先民沿著太平洋環(huán)流到達了北方的歐亞陸橋地帶的阿拉斯加(Alaska)。

　　《新唐書.東夷傳》記載：先民探險隊發(fā)現(xiàn)“流鬼國”的情景：“去京師萬五千里，直黑水秣褐東北，少(意：北)海之北，三面皆阻海，其北莫知所窮，人依嶼散居，多菹澤，有魚鹽之利，地騷寒，多霜雪，以木廣六寸，長七尺系其上，以淺冰逐狗走，以皮為裘”。這種冰雪、裘皮、雪鞋和狗拉爬犁的生活，正是北美大陸和勘察卡半島(Kamchatka)，千島群島和阿留申群島印第安人生活的真實寫照。

　　先秦前漢時期，方士探險隊以“東方朔”之名著作的《海內(nèi)十州記》記載：“生洲在東海寅之間(中國二十四方位圖：東北三十至六十度)，接蓬萊(指日本)十七萬里，地方二千五百里(指面積)，去西岸(指中國東海岸)二十三萬里，上有仙家(先前東海探險的“方士”)數(shù)萬，天氣安和，草長生，地?zé)o漢暑，安養(yǎng)萬物，亦多山川仙草眾芝，一洲之水，味如飴酪，至良洲也”?！吧?、良洲”這種迷人的地理氣侯，美物產(chǎn)，實際就是美洲西海岸和中、南美洲各國。

　　2、中國研究：揭開美洲古文明之迷

　　中國歷史發(fā)展到十七世紀(jì)，由于長期安閑懶惰，封閉自守，沒有競爭，竟被另一個比她落后許多的游牧民族征服，清朝的部分政治狀態(tài)倒退成封建貴族專制，雖然歷經(jīng)兩百多年同化，貴族統(tǒng)治者的本性仍然未除，使中國在現(xiàn)代化的過程中，最終失敗，墜入內(nèi)戰(zhàn)外患的深淵，直今仍然內(nèi)戰(zhàn)不止，自顧不暇。目前中國沒有一個學(xué)術(shù)組織參與研究美洲古文明，更沒有國內(nèi)相對開放的學(xué)術(shù)自由、國際交流的暢通無阻，為國內(nèi)研究人員提供基本的研究條件、及遙遠(yuǎn)的美洲古文明的信息。

　　西方科學(xué)家有意或無意地忽略中國文明與美洲的關(guān)系，或大多缺乏對中國文化的研究、或者缺乏對中國文化和美洲文化的共同研究，結(jié)果總是不得要領(lǐng)，至今美洲古文明的很多神秘和迷團，仍然無法解開。筆者的這點美洲文明的資料，都是取自西方對美洲文化長期研究的書籍，但唯獨關(guān)于中國文化的部分，在西方學(xué)術(shù)資料中或者一知半解，或者無資料可查。

　　一八九八年，也就是百年前的今天，一代國學(xué)大師康有為發(fā)動的“戊戌變法”運動失敗，遠(yuǎn)離祖國經(jīng)香港、日本流亡北美，他專門參觀美國印第安人的保留地(IndianReservation)時大吃一驚：這些美洲人的眼睛、皮膚、頭發(fā)、語音為什么如此象中國人？后來，他訪問墨西哥，并受到墨西哥總統(tǒng)的親自接見。到馬雅文明遺址研究后，他發(fā)現(xiàn)：“此處一磚一石，一城一廟，與我萬年來的中華文明無異也”！當(dāng)他看到那些傳統(tǒng)印第安人被壓迫在窮鄉(xiāng)僻壤，住在落后的農(nóng)屋、過著原始的野蠻生活、穿著粗糙簡陋織物時，更滄然淚下：“此乃我族同母兄弟也，淪落至此，情以何堪！若我族貪圖安逸懶惰，不奮起直追，不思不改，必有今日矣！”

　　又一個百年過去了，中華民族內(nèi)戰(zhàn)外寇、政治混亂、文化革命不止，國家民族的實質(zhì)發(fā)展卻止什么也沒有改變，而飛速發(fā)展的世界各國早已遙遙領(lǐng)先，并面臨下一個嶄新世紀(jì)了----

　　一九九五年，美國加利福尼亞舉辦了一個“墨西哥馬雅文明藝術(shù)展”，墨國展

　　出的不太顯眼的一堆“玉石上的雕刻畫”，忽然吸引了一位來自中國學(xué)者的注意。

　　著名的《LosAngelesTimes》在它的頭版頭題報道：中國來的王平(譯音)教授認(rèn)出了一百四十六個象形文字的一部分，他甚至可以讀出它們的讀音，并翻譯出了它們的意思?！斑@類似中國的甲骨文”，王說。他是一名中國甲骨文研究專家。王還指著一塊大玉石上的四個圖案說：“這是懸在皇宮的匾額，中國古代常見，四個字的意思是：[KingandAncestorFoundedtheBaseofCountry(尊王奠基)]”。

　　報道最后說：很多教授對此感到震驚，也有的教授對此懷疑，但多數(shù)教授要求與王合作研究?，F(xiàn)在，王帶著大量的甲骨文圖象拓片，回中國去了。從后，就再也沒有聽到過“中國王教授”的任何信息------然而大量的問題仍然等著人們?nèi)ふ掖穑好乐尬拿鳛槭裁春鋈慌d旺起來？然后為什么又忽然消失了？那些神秘的圖象文字究竟是什么意思？它到底記錄了些什么秘密？印第安文明覆滅前到底發(fā)生了些什么？是否美洲人的宿命預(yù)示著人類的未來？

　　顯然若這樣下去：中國學(xué)者不能參與這些人類寶貴文化遺產(chǎn)研究，西方學(xué)術(shù)界也不與中國合作更祥細(xì)、綜合的學(xué)術(shù)交流，隨著美洲各地的文物古跡正遭受的人為和大自然的迅速破壞，神秘的印第安古文明可能會成為一個永遠(yuǎn)的不解之迷。

　　印第安人部落眾多，有一個共同的傳說，他們來自外星，可能是金星。他們稱地球是“藍(lán)色的星球”，并非故土。根據(jù)考古研究，印第安人在二萬多年前由亞洲遷往美洲，開發(fā)了美洲，對人類的物質(zhì)文化作出了不可磨滅的貢獻，有學(xué)者認(rèn)為：“印第安人是中國人后裔”現(xiàn)代人類發(fā)源于中國，古代中華文化為世界文化的中心。

　　宮玉海先生經(jīng)過研究大量古籍，語出驚人，大膽斷言中國巴人即是今洪都拉斯人的祖先——美洲印第安人。宮先生認(rèn)為在巴人戰(zhàn)敗后，因時間緊迫，分成若干支隊伍分頭遷徙。巴人有少部分留于川地，大多數(shù)曾遷往湘西，到達鄂東，更有遷徙至美洲，成為現(xiàn)今洪都拉斯土地上的印第安土著先民。宮先生認(rèn)為陶淵明根據(jù)傳說寫的《桃花源記》，就是巴人“避秦”。桃花源至今仍未在中國境內(nèi)找到，所以這個廣闊而神秘美麗的地方就不排除說的是北美洲。甚至如今的西班牙、巴西都與中國古巴人有關(guān)。

　　中國亞馬遜科學(xué)探險考察隊完成了對亞馬遜河流域的漂流科考后，在舉行的亞馬遜地區(qū)印第安文化專題研討中，科考隊科學(xué)家提出：居住在亞馬遜地區(qū)的印第安人有可能是中國人后裔。印第安人的長相和語言特點與古代中國人在諸多方面有類似之處，美國加利福尼亞發(fā)現(xiàn)一具3000年前的石錨，經(jīng)過化驗，確認(rèn)這種巖石只在中國臺灣海峽附近有，而美洲沒有。科學(xué)家認(rèn)為：“殷人早在3000多年前就航渡美洲”。

　　美國考古學(xué)家在南美亞馬遜地區(qū)發(fā)現(xiàn)了16尊雕像和6片玉圭，玉圭上刻有文字，科學(xué)家認(rèn)為這是殷商文字，破譯解讀出來后是殷人祖先的名字：蚩尤、少昊等。所描述祭祀的習(xí)俗也和東夷人相同?？茖W(xué)家解讀印第安人問候語“YINDIAN”為“殷地安”即“殷地安陽”，猶言“家鄉(xiāng)好”；解讀印第安人傳說中的“HOSI王”為殷末軍事統(tǒng)帥攸侯喜等等。

　　印第安人崇拜太陽神，對太陽神的崇拜在古代史中比較普遍，非洲、澳大利亞都有關(guān)于太陽的崇拜，印第安人喜歡紅色，紅色代表激情與生命。對圖騰的崇拜，一些古老的巫術(shù)，巖石藝術(shù)，對太陽神的祭祀以及一些傳說反映了印第安人與亞洲人、非洲人以及澳大利亞人在古代親密的聯(lián)系。

　　一、紅色

　　瑪雅人血腥的獻祭習(xí)俗：四天殺掉36萬人。一切的一切都是為了民族生命力的強旺。于是，血，成了主題詞；紅，成為主色調(diào)。當(dāng)歐洲人初次見到這些印第安人時，竟把他們看成了紅種人?，斞湃撕驼麄€新大陸印第安人都有進行活人獻祭儀式。

　　二、圖騰

　　“圖騰”一詞來源于北美印第安人阿爾袞琴部落奧吉布瓦方言的音譯，在英文中它被固定為“Totem”最初也有人把它寫成“Totam”或“Dodaim”。印第安語“totem”意思為“它的親屬”它的標(biāo)記”當(dāng)歐裔移民還未踏入北美大陸時，沿太平洋海岸居住著若干個印第安部族。在北美西北岸印第安人那高大的圖騰柱被西方人發(fā)現(xiàn)的時候，人們都將它作為圖騰主義的標(biāo)志性東西，圖騰柱（TotemPole）的名字也是因此而來。歐洲的學(xué)者們在創(chuàng)建圖騰學(xué)說的理論基礎(chǔ)時大量引用了北美印第安人和澳大利亞土著的民族學(xué)資料。中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現(xiàn)象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。西藏對綠松石格外崇敬，至今仍是神圣的裝飾用品，用于宗教儀式。美國的印第安人認(rèn)為綠松石是大海和藍(lán)天的精靈，是神力的象征。

　　據(jù)摩爾根《古代社會》中的記載，在美洲印第安人里面，就有9個部落中有蛇氏族，有的甚至以響尾蛇作為氏族的圖騰。圖騰崇拜在我國原始社會中也同樣存在。在馬家窯文化的彩陶上發(fā)現(xiàn)有蛙、鳥的圖像；在仰韶文化的陶器上還有蛇的圖像；從半坡村出土的陶器上，也看到有人頭、鳥獸的圖像，這些圖像有些可能就是當(dāng)時的氏族圖騰。有趣的是，傳說中的漢族祖先，亦有不少是蛇的化身。據(jù)《列子》中記載：“皰犧氏、女蝸氏、神龍（農(nóng)）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”?！渡胶＝?jīng)》里有“共工氏蛇身朱發(fā)”之說。在伏羲部落中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、赤龍氏、青龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏等11個氏族，它們可能是以各種蛇為其圖騰的氏族。我國傳說中的龍，恐怕就是蛇的神化，例如古代居住于東方的夷族，他們的一個著名酋長叫做太暤。據(jù)說他是人頭蛇身，又說是龍身。

　　三、傳說

　　弗雷澤采用了大量的傳說和故事來說明交感巫術(shù)在遠(yuǎn)古時代的普遍存在（在某些國家和地區(qū)，在中世紀(jì)仍然保留巫術(shù)文化，有些地方甚至延續(xù)到近代），印第安人通過制作類似仇人形象的小木偶然后針刺木偶最終焚燒或埋葬，以加害并殺死仇人。

　　中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)有所謂“聽音尋路”，現(xiàn)在澳洲的土著人、美國的印第安人都延續(xù)著這種傳說。落基山脈居住的印第安人中，流傳“小人國”和巨人的傳說。印第安創(chuàng)世傳說大致可以分為三類.第一類傳說描繪創(chuàng)世神靈在自然界生靈協(xié)助下創(chuàng)造世界的過程，第二類講述自然界生靈如何幫助來自天空或地底的印第安始祖開拓生存空間，而在第三類中，則是以動物形象出現(xiàn)的文化英雄創(chuàng)造了世界.雖然所有這些創(chuàng)世傳說的具體內(nèi)容不盡相同，但它們?nèi)夹蜗蠖唧w地彰顯出獨特的印第安傳統(tǒng)信仰.印第安人認(rèn)為，創(chuàng)造世界的神靈既超越世間萬事萬物，又融入萬事萬物之中；而因其對創(chuàng)世進程的積極參與，萬事萬物一方面被創(chuàng)世神靈賦予精神力量，另一方面又與神靈構(gòu)成交互關(guān)系，共存于一個神圣環(huán)形之中.因此，印第安人不僅尊崇創(chuàng)世神靈和自然界萬物生靈，而且崇拜把宇宙間萬事萬物統(tǒng)一于自身的神圣環(huán)形，把神圣環(huán)形之中的和諧平衡統(tǒng)一視作最完美的境界.與中國古代天人合一的思想不謀而合。

　　四、考古發(fā)現(xiàn)

　　1986年美國考古學(xué)會展出一件亞里桑那州出土的古印第安人的缽，上畫《易經(jīng)》卦爻，與河南半坡文化出土物中的刻劃紋完全相同，證明古印第安人本為中國西北部民族，于冰河期結(jié)束后從白令海峽到美洲定居，將陰陽八卦文化傳入美洲.

　　語言學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，美洲北部愛斯基摩人和亞洲西伯利亞原住民語言之間至今有太多的相似之處！不僅如此，中北美洲的考古發(fā)掘表明，西北印第安人同古代中國早就有過接觸。加利福尼亞海水里發(fā)現(xiàn)過中國古代漁民用的石錨；印第安遺址發(fā)現(xiàn)過中國古代的金器制品和陶瓷碎片，在加拿大的邊遠(yuǎn)地區(qū)，發(fā)現(xiàn)有古印第安人用向日葵種子制粉和榨油。神話史詩都寫到了“洪水泡天”人類曾被洪水毀滅了一次。這一主題在全世界的史詩和神話傳說中都可見到。包括《圣經(jīng)》里的《創(chuàng)世紀(jì)》印度人、古希臘人、中美洲馬雅印第安人和美洲約魯巴人的神話中，都不乏其敘。美洲印第安人的宗教一般都保存著他們的祖先在進入新大陸時從其亞洲老家所帶來的舊石器時代和中石器時代底層的特征。

　　巴、蜀大量青銅器上的特殊圖畫符號，有虎紋、龍紋、鳥紋、人形紋、星日紋等，至少有二十多種，有兩百多個形體，常由幾個符號分別組成，似用以表達不同的意識。還在40年代，有人就指出，這些符號，與麼些人、印第安人，以圖象表意的圖象文字相似。中國（黃梅）挑花中挑刺紋飾之三足鼎，與美洲的陶器之三足鼎造型如出一人之手，香港南丫發(fā)現(xiàn)的幾何陶紋，與南美洲的一致。挑花上的饕餮紋是中國商代的裝飾主題，中美洲印第安人同樣用饕餮紋裝飾。瑪雅人的蛇形面具圖案也極似饕餮紋；這就不能不使人想到中國有關(guān)學(xué)者集中列舉了中美洲奧爾梅克文化同中國商代文化二十多種相同之處中的七種：土墩、雕像、饕餮紋、祖石、虎神崇拜（挑花中以此為內(nèi)容的比比皆是）、“四合院”式建筑和文字。

　　五、崇拜太陽

　　美洲印第安人十分崇拜太陽，他們認(rèn)為太陽是真正的造物主，是萬物之靈。早在公元15世紀(jì)中葉，秘魯境內(nèi)的印第安人成立了強大的奴隸制國家——印加帝國，在印第安語中，“印加”意為太陽的子孫。印第安人在秘魯各地建造了許多太陽廟、太陽門以及太陽金字塔等建筑。就在世界上最高的淡水湖——喀喀湖畔，印第安人也筑起了一道宏偉的太陽門，以期達到”太陽永不落山”的目的。直到今天，印第安人依然奉太陽為神明，對太陽頂禮膜拜。這一儀式逐漸演化成今天的“太陽節(jié)”。

　　六、十二生肖及其他

　　美洲有些地方的居民也以十二生肖記年，虎、猴、狗、兔、蛇、鹿，大同小異；大旱求雨，墨西哥人將少女投入“圣井”，類似中國“河伯娶婦”的民俗。印第安人求雨，使用龍、蛙等擺法，與中國相同；美洲墨西哥與中國清明節(jié)祭祖日期在同一天，而且中國南方（黃梅）喪俗與清明祭祀的全套紙扎民俗剪紙紋樣、挑花品紋樣與墨西哥清明祭祀的整套紙扎民俗紙極其相似；與中國“金木水火土”五行相對應(yīng)，墨西哥印第安人也有“水火土風(fēng)”四原素的說法，并用以命名部落和家族，與中國的五行觀念不謀而合。

　　3、九七年底在費城召開的“美洲科學(xué)發(fā)展學(xué)會”的年會上，加州柏克萊大學(xué)語言學(xué)家約漢娜.尼克絲教授與眾多美洲古文明科學(xué)家，發(fā)表了他們對南美洲智利維德山(TheCapeofVerde)文化的研究發(fā)現(xiàn)：美洲古文明在這里至少已有一萬兩千五百年的歷史。越來越多的語言、地理、人類學(xué)家的實驗及實地考察所得的具體證據(jù)，再根據(jù)電腦模擬顯示：美洲最早的人類在大約四萬年前，從亞洲移來，而非原來認(rèn)定的一萬年到二萬年間。

　　科學(xué)家們經(jīng)過對黃種人與美洲大陸、太平洋島嶼上的印第安人的骨干、血型的考古研究，以及對他們現(xiàn)在的膚色、頭發(fā)和體型對比，發(fā)現(xiàn)他們差異甚微。印第安人的血型與中國和蒙古人所常有的“O型”血也一致，其骨架、小腳趾和尾骨與中、日、朝及環(huán)太平洋的亞洲人的相同。其文物的年代越久遠(yuǎn)，越更相近。因此傳統(tǒng)上被稱為“紅種人”的美洲土著民族，實際應(yīng)該是黃種人。

　　科學(xué)家們說：亞洲先民跋山涉水，踏過冰層進入美洲，從阿拉斯加到達智利的德維山，兩地相距八千英里，如果不受干擾地筆直走，也要兩千年左右才能到達，如果正常地群族繁衍、遷移，則需要上萬年。地質(zhì)學(xué)家說：一萬四千年前，美洲大部分為厚重的冰層覆蓋，因此，亞洲的先民到達這里應(yīng)在此以前的數(shù)萬年之間。航海家認(rèn)為：那時使用原始的漿船從遙遠(yuǎn)亞洲劃過太平洋或漂過來，都不大可能。

　　這一發(fā)現(xiàn)在美洲古文明學(xué)界引起爆炸效應(yīng)，因為根據(jù)科學(xué)研究，具備同樣發(fā)展程度的歐洲新石器時期，其歷史也不過在一萬五千年至一萬三千年之間(陶器、高級木器、弓箭、新型石器及金屬之制造)。由此推論，做為美洲文明母體的亞洲古文明應(yīng)該在此前或更早。

　　另一個明顯的證據(jù)是語言學(xué)家的研究：今天美洲本土有一百三十到一百五十種不同的語系，他們至少需要三萬年才能繁衍出這么多族裔，每一個語系通常需要六千年以上的時間才能形成。研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時可能還有第二度的大規(guī)模移民，在美洲西部沿岸有一狹長地帶的不同語系，其語言形態(tài)與環(huán)太平洋、亞洲族裔語言形態(tài)相符，但只有一萬兩千年的歷史。越是后到者，帶來的文明越先進。

　　科學(xué)家們推測：四萬年至一萬年前，這些住在黃河沖積平原和蒙古高原上的先民，因各部落人口爆炸或其他原因，義無反顧地離開他們的家園，分批挾帶著其原生文明，不斷從遠(yuǎn)古的亞洲跚跚而來，或為了某一美麗的傳說，或為了尋找更美好的生活，他們不受冰河封凍、冰天雪地之影響，成群結(jié)隊，北上到俄國遠(yuǎn)東西伯利亞(Siberia)，東進渡過亞洲與阿拉斯加相連的唯一陸橋，或阿留申群島(AleutianIslands)一路繁衍生息，忍受著猛獸和疾病的吞噬，一個又一個的人失蹤或死了，更多的孩子又出生。他們足跡遍布從阿拉斯加到北美大陸，在各地安居樂業(yè)、或繼續(xù)遷移，歷經(jīng)萬年，才到達中美大陸的墨西哥，及南美洲的智利，開創(chuàng)了曾經(jīng)一度輝煌的美洲古文明史。