[導(dǎo)讀]禮使你有規(guī)范，讓你知道見到老年人應(yīng)該怎么樣，見到老師應(yīng)該怎么樣，見到父母應(yīng)該怎么樣。你有文化自覺了，就知道我該怎么說我該怎么做，要人人都要朝這個(gè)方向走。這個(gè)禮是把你變得很高雅。

《明德講堂》第四期之五：禮讓人變得很高雅

那么我們就討論了，這個(gè)人怎么樣要跟他分開呢？要人人都有一種自覺，不與禽獸為伍。其實(shí)我們到今天這個(gè)老年人——現(xiàn)在大概你們這個(gè)年齡遇不到了——我們那個(gè)年齡老年人罵這個(gè)孩子——畜生！不得了啊，你不是人哪，是豬狗??！一句話說得不對，你說得是人話嗎？人說得出你這種話，做得出你這種事嗎？乖乖把你從人的隊(duì)伍里面趕走啊，這不得了啊，這不齒于人類啊，是不是？

       所以《禮記》里面說到，鸚鵡會(huì)說話，管什么用啊？它還是一只鳥。我們現(xiàn)在都在比口才，大學(xué)生們到處是（比）口才，這口才管什么用？《禮記》里面講了“天下有道，則行（有枝葉）”，人的行為有枝葉，枝葉茂盛，一棵大樹，人在行為上的作為就像一棵大樹，有枝有葉；“天下無道，則辭（言辭）有枝葉”，言辭有枝葉，一棵樹，全是口水。所以古人講，有人說人是會(huì)說話的動(dòng)物，那么鸚鵡也會(huì)說話，猩猩也能說話，但他們還是個(gè)禽獸。那么這個(gè)猩猩會(huì)說話都不算人，長得跟人也一樣，區(qū)別在哪里？區(qū)別在人是按照禮的要求來生活。

孔子與弟子（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“禮”是什么？《禮記》里面、《左傳》里面說，“禮者，理也”，道理的理；“禮者，理之不可易者也”，不是局部的真理，而是一個(gè)永遠(yuǎn)的真理。你孝敬你爸爸，社會(huì)再發(fā)展，這都不變。禮制，前面一個(gè)禮是禮貌的禮，后面理是道理的理，禮就是按照道德理性的要求制定出來的規(guī)范、制度，所以“今人而無理，雖能言，不亦禽獸之心乎？”這個(gè)地方指出來了，我們?nèi)诉€有第二步要走。就說我們一個(gè)人哪，現(xiàn)在西方喜歡講靈與肉，靈魂跟肉體，或者說精神和身體，我們?nèi)司瓦@兩樣?xùn)|西嘛。你這個(gè)體質(zhì)在進(jìn)化，可是你這個(gè)心靈和這個(gè)體質(zhì)的進(jìn)化不同步，對吧？有的人已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)了，可那個(gè)腦袋還在30年代，經(jīng)常有這樣的人。那么這個(gè)心跟他不同步，體質(zhì)上進(jìn)化得比較快，這個(gè)心相對滯后。這個(gè)人是從動(dòng)物演變過來的，這就決定了我們每一個(gè)人身上或多或少地殘留著動(dòng)物的野性。你看看自己是不是？無序，不肯排隊(duì)，你看那個(gè)豬跟狗會(huì)排隊(duì)嗎？長一幅人樣，但他不會(huì)排隊(duì)，因?yàn)樗穷w心啊，還在動(dòng)物階段，那顆心會(huì)指揮他不要排隊(duì)，我們幾十萬年都不排隊(duì)。無序、貪婪，乖乖那個(gè)豬啊吃到都吃不動(dòng)了，睡到地上它還要吃，人也是很貪的，殘暴、惡斗，這實(shí)際上就是動(dòng)物的野性在我們身上的反映。

那么你這顆心還有很多動(dòng)物的東西夾雜在里面，它能指揮你說話做事不像個(gè)人。那怎么辦？所以有“圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。我們每天到一個(gè)地方要想一想我怎么不排隊(duì)呢？我怎么那么貪呢？這玩意兒怎么搞的，那個(gè)動(dòng)物性怎么在我身上老會(huì)冒出來？那么要靠禮，要把它修身把它修掉，要把它抑制住。人人有這樣的自覺，這社會(huì)不是這樣啦！

所以在那個(gè)時(shí)候儒家就看到了，我們在體質(zhì)上變成人之后，還有第二步要走，這第二步我們才走了幾千年，走了一萬多年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走完——就是我們心靈的進(jìn)化，才走了一萬年，前面一步走了兩百萬年，后面一步才走了一萬幾千年。那么，我們只有每一個(gè)人都把自己身上的動(dòng)物性全部消除了，就像毛主席紀(jì)念白求恩老三篇里邊說的一句話，“要變成一個(gè)純粹的人”，我們現(xiàn)在不那么純粹，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)物性還在我們身上，雜在里面，搞不掉，很困難。那么我們成為一個(gè)純粹，徹頭徹尾徹里徹外都是一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，這才是一個(gè)完人。所以從這個(gè)意義上講到現(xiàn)在我們還是半人，還不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的“人”，所以我們?nèi)撕茏运?，我們?nèi)死舷敫蓧氖?，等等等等?/span>

那么，儒家的禮和樂就是試圖要解決這個(gè)問題。禮使你有規(guī)范，見到老年人應(yīng)該怎么樣，見到老師應(yīng)該怎么樣，見到父母應(yīng)該怎么樣，等等等等，都有規(guī)范。出門的時(shí)候是年輕人先出去把老年人甩在后面，還是應(yīng)該長者先幼者后。你有文化自覺了，你就知道這個(gè)時(shí)候我該怎么說我該怎么做，要人人都要朝這個(gè)方向走。這個(gè)禮是把你變得很高雅。我在清華開一門課叫《中國古代禮儀文化》，竟然有人問我老師你的課有什么用？我說讓你有個(gè)人樣，有沒有用？我們好多人沒有人樣的。那么，讓你有君子風(fēng)范，有人格魅力，再高一步，我們叫希圣希賢，希望成為圣賢。我們北京國子監(jiān)前面那條街叫什么？“成賢街”?？鬃邮鞘ト?，我們成不了圣人，我們成賢人。我們通過這個(gè)東西我們天天行禮，時(shí)間久了它就內(nèi)化了，成為我生命體的一部分，指導(dǎo)我的人生，我就有可能成為一個(gè)大寫的一個(gè)真正的人。

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