□黃潔
　　王忠良，男，1968年11月生，江蘇常熟人。現(xiàn)任翁同龢紀(jì)念館館長，副研究館員，江蘇省中國近現(xiàn)代史學(xué)會理事。長期從事常熟歷史文化及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的研究工作，多次主持完成省級科研項目。合著《江蘇歷代名人傳記叢書·翁同龢》，主編《翁同龢研究》《翁同龢的精神遺產(chǎn)與廉政文化》等。

　　讓翁館成為翁氏文化的“歸宿地”

　　走到書院街中段便是翁家巷門，這是常熟古城內(nèi)一條普通的小巷，與對面喧囂的大馬路相比，這兒明顯幽靜了很多，翁同龢紀(jì)念館就坐落在這條狹窄的小巷內(nèi)。巷口立有一座石坊，上刻“狀元坊”三個大字。進(jìn)巷二三十米便可見粉墻黛瓦的古式建筑，這是一座明清時期典型的江南名門望族宅第。簡樸的石庫門上鐫刻著“翁氏故居”的匾額，門旁掛一塊木制豎匾，“翁同龢紀(jì)念館”六個字由愛新覺羅·溥杰題寫。
　　庭院深深深幾許？走過那些廳、堂、樓、閣、軒、齋，品味那些匾額、楹聯(lián)，還有種種家什陳列、湖石花木，宅主不同尋常的文化涵養(yǎng)和志趣抱負(fù)充盈于故居的每一個角落，特別是作為全國重點保護(hù)文物單位的主體建筑綵衣堂，更是傳遞著瓜瓞綿綿、澤被四海的人文馨香。
　　近幾年來，翁同龢紀(jì)念館的開放面積和展覽展示不斷拓展和提升。2011年翁館的第六、第七進(jìn)建筑修繕建成了“常熟狀元歷史陳列館”，2011年收回了故居內(nèi)最后一處私人住宅“小南園”，并于2013年修繕恢復(fù)建成了“柏園”展區(qū)，翁館從此實現(xiàn)了完整開放。2014年，翁館騰退出租店面，在故居內(nèi)建成了“松禪書院”學(xué)術(shù)中心、“松禪藝苑”特展廳。“松禪書院”成為翁氏資料的收藏、研究中心，并開展“同和講堂”學(xué)術(shù)沙龍活動，邀請名人名家來館進(jìn)行翁氏文化、常熟文化、江南文化的學(xué)術(shù)探討。
　　這些日新月異的變化，離不開一個人，他就是翁同龢紀(jì)念館館長王忠良。6年前，王忠良從常熟圖書館調(diào)到翁館。從從事電腦技術(shù)轉(zhuǎn)型為從事文史工作，對他來講，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。他沉浸于翁同龢研究之中，很快就成為翁同龢和翁氏家族研究的專家。同時，他用圖書館的管理辦法來管理紀(jì)念館，用電腦技術(shù)的思維模式進(jìn)行文史研究。他愛上了這份工作，并樂此不疲。
　　在王忠良看來，有了完整的翁同龢紀(jì)念館，還要有完整的翁同龢研究，這個“完整”就是對翁同龢的研究要擴(kuò)大到其家族人員的研究，擴(kuò)大到對其文化、藝術(shù)、收藏以及思想領(lǐng)域等方面綜合立體的透視。這是他覺得未來翁同龢研究的主要發(fā)展方向之一。鑒于此，研究的團(tuán)隊，就不能局限于歷史專家，更需要多領(lǐng)域的研究專家來組建研究團(tuán)隊。目前，除了翁氏日記、翁同龢的文集、信函、題跋，還有他在朝廷辦公時抄錄的大量“隨手記”，他們正在做系統(tǒng)的收集、整理，并籌劃出版《翁同龢全集》，今年，即將編印出版《翁同龢研究》學(xué)術(shù)年刊。
　　在辦館模式上，走翁同龢專題博物館的發(fā)展之路，把翁氏故居打造成現(xiàn)代意義的博物館，使之成為翁氏文化的“歸宿地”。王忠良帶著他的團(tuán)隊多次不遠(yuǎn)萬里拜訪翁氏后人。在軟件方面更是把翁氏文化做足做精，目前，“帝師足跡——兩朝帝師翁同龢”、“同光第一書家——翁同龢書法精品展”、“傳承與守望——翁氏六代收藏展”、“明代瑰寶——綵衣堂江南包袱錦彩繪展”，“知止齋——翁氏廉政文化展”等精品展覽項目在不斷地策劃和推出中。同時，充分利用翁氏文化和綵衣堂彩繪文化這兩大資源實施“文企聯(lián)動”，構(gòu)建了“和風(fēng)文創(chuàng)園”項目，以“綵衣堂”的品牌商標(biāo)進(jìn)行翁氏文化的創(chuàng)意研究，開發(fā)具有翁同龢書法特色、彩繪藝術(shù)特色的文化產(chǎn)品，讓更多的人了解翁同龢紀(jì)念館，了解翁氏文化。
　　當(dāng)記者問王忠良：“您的理想是把翁同龢紀(jì)念館辦成什么樣？”他說，實現(xiàn)“館、居”分離建設(shè)的辦館模式，即恢復(fù)翁氏故居，同時在故居的西側(cè)或山塘涇岸的北側(cè)另建新館，這樣，翁氏故居與現(xiàn)代化的新館建筑和展覽交相呼應(yīng)，兩者相得益彰，翁氏文化的魅力才能真正釋放開來。

　　翁氏家族以“詩書忠厚之澤”傳家

　　蘇周刊：翁同龢出生在一個什么樣的家庭？
　　王忠良：翁同龢1830年（道光十年）出生于北京，此時正是翁家由貧致富的轉(zhuǎn)型期，其父翁心存任職京城，奉旨入值上書房，充日講起居注官、翰林院侍講，官職從五品，仍屬“北漂”一族，但已漸見升遷的趨勢。
　　蘇周刊：翁氏家族中父子宰相、帝師，叔侄狀元、兄弟封疆大吏，三世公卿、四世翰林，成為晚清知名度很高、影響很大的文化家族，實屬罕見。這個家族為什么能培養(yǎng)這么多有出息的后輩？
　　王忠良：其原因在于家族的重心人物翁心存，以及家族先輩自強(qiáng)不息、愈困彌堅的家教家風(fēng)。翁同龢的祖父翁咸封官卑而績顯，為翁家后人做人為官樹立了榜樣。父親翁心存官至體仁閣大學(xué)士，是翁氏家族官品最高的人物，他給自己的書齋取名“知止齋”，告誡家族人員要“知足、知止”。翁心存歷任考官，熟悉科舉考試制度，留意于考試的方法，詳細(xì)記錄了考試的過程，考試的內(nèi)容，因此他的子孫不僅會讀書，還會考試，取得功名的成功率高。翁心存勤政愛民，廉潔自持，有“廉正傳四?！敝u(yù)，“廉正克己”內(nèi)化為家族中人共同追慕的精神范式。常熟翁氏能夠綿延百年，至今仍代有聞人，與翁心存對子孫的教育與影響也是分不開的。
　　蘇周刊：翁氏家族有著怎樣的家訓(xùn)？這些家族文化精神的認(rèn)同與追求，對翁同龢產(chǎn)生了什么樣的影響？對當(dāng)今社會來講有何現(xiàn)實意義？
　　王忠良：俗話說“富不過三代”，翁心存總結(jié)了人生的規(guī)律，要“安貧”，要“自立”，翁家的祖訓(xùn)就是：“富貴不足保，唯詩書忠厚之澤可及于無窮”。因此，翁家教育出來的子孫，居家則治家有方，多孝子孝孫、賢妻良母；為政則克己廉潔，多清官良吏。由《翁同龢自訂年譜》可知，翁同龢的童年正是第一次鴉片戰(zhàn)爭時，他隨同家人到鄉(xiāng)下逃難，但仍不忘記讀書學(xué)習(xí)。19歲隨父親重回北京，開始工作和謀生。按翁家當(dāng)時的境況，翁同龢可謂當(dāng)時的“官二代、富二代”，但他絕沒有官家子弟那樣嬌生慣養(yǎng)、游手好閑，而是積極進(jìn)取。白天忙完公務(wù)，深夜了還刻苦攻讀，在科舉的道路上不斷攀登，23歲中舉人，27歲考中狀元。家族振興的生動事例，長輩關(guān)于“孝教”、“廉教”、“正教”的言傳身教，給翁同龢成長的影響是深刻的。
　　翁氏家族以“詩書忠厚之澤”傳家，對今天的家風(fēng)教育、道德建設(shè)有正面的借鑒意義。翁心存書寫的聯(lián)語“惜食惜衣皆惜福，修孫修子在修身”，掛在家中作座右銘。這副對聯(lián)現(xiàn)陳列在翁館的展廳中，許多參觀者都會駐足停留，仔細(xì)閱讀，深受啟發(fā)。

　　兩朝帝師也擺脫不了悲劇的命運(yùn)

　　蘇周刊：我們對翁同龢的了解和認(rèn)知，莫過于其“兩朝帝師”的特殊身份了。兩代帝師之職對他來講是一種什么樣的感受？
　　王忠良：翁同龢最初入值弘德殿授讀同治帝，繼而入值毓慶宮授讀光緒帝，前后長達(dá)三十多年。翁同龢是個好老師，但同治帝不是個好學(xué)生，同治帝本性活潑，可惜慈禧對他要求太高太嚴(yán)，使他感到做皇帝是個“苦差”，滋生了強(qiáng)烈的逆反心理，讓翁同龢等帝師都束手無策，從翁氏日記中可以看到他的嚴(yán)重受挫感。
　　在給光緒皇帝當(dāng)老師時翁找到了成就感，光緒帝養(yǎng)成了愛讀書史的習(xí)慣。翁同龢的感受也是喜不自勝：“圣聰如此，豈獨侍臣之喜哉?！蔽掏樀蹘煹姆至恳膊粩嘣黾?，按現(xiàn)代話來講，由任課老師轉(zhuǎn)變?yōu)榘嘀魅?。光緒帝對他日漸信任，他們情同父子，“每事必問同龢，眷倚尤重”。經(jīng)過翁同龢的努力，光緒帝終成為一個維新變法的皇帝。
　　蘇周刊：這樣的尊榮對翁同龢來講是幸還是不幸？
　　王忠良：帝師之職，無論對于翁同龢的個人命運(yùn)，還是晚清政局的走向，都有重要的關(guān)系和深遠(yuǎn)影響。帝師帶給他特殊的榮耀和權(quán)力，但從結(jié)局看，也是翁同龢不幸命運(yùn)的緣起。首先帝師是“苦差”，翁同龢不是全職做帝師，他同時又擔(dān)當(dāng)許多重要的官職，任戶部尚書、又兼軍機(jī)大臣、總署大臣，這種兼職工作，使翁同龢疲于奔走于課堂和衙署之間。另外，光緒帝是一位悲劇皇帝，雖奮志維新，但擺脫不了慈禧的控制，隨著帝后矛盾的激化，翁師傅的人生，也擺脫不了悲劇的命運(yùn)。1898年（光緒二十四年）戊戌變法開始的第三天，翁突遭“開缺回籍”之命，被朝廷罷官回家，戊戌政變后，嚴(yán)詔“即行革職，永不敘用，交地方官嚴(yán)加管束，不準(zhǔn)滋生事端”，翁同龢沒能像魏征之于李世民、劉伯溫之于朱元璋，讓人扼腕嘆息。

　　書生報國恪盡職守是堂堂正正的好官

　　蘇周刊：翁同龢一生在多個部門當(dāng)官，有50多個官職，在這么多年的官宦生涯中，他又是一種什么樣的為官狀態(tài)？
　　王忠良：翁同龢是文人參政，書生報國。他擔(dān)當(dāng)文化、教育之職，做兩朝帝師，這是他的特長?？沙⑵屗麚?dān)當(dāng)了許多重要的官職，處理財政、軍事、外交等。他常在日記中發(fā)出感慨：“菲材當(dāng)此劇任，可懼哉！”他也常希望自己能過游云野鶴的生活：“常仰屋作妄想，扁舟泝江于黃鶴樓，看風(fēng)帆沙鳥，買白酒炒豆，與君縱談而無人相識，豈非快事邪。”但不管怎么樣，翁同龢還是恪盡職守，為官清廉，體恤民艱，識拔人才，是堂堂正正的好官。
　　他歷任考官（七次鄉(xiāng)、會試正、副考官），門生故吏遍天下。如以“近乎作弊”的手段選拔南通張謇為甲午年的狀元，張謇日后成為近代中國紡織工業(yè)第一人，翁同龢功不可沒。1875年在署理刑部右侍郎期間，力主平反晚清四大奇案之一的“楊乃武與小白菜案”，使長達(dá)3年的冤案得以昭雪。翁同龢長期擔(dān)任戶部尚書，他的財政思想是：“司農(nóng)慎金谷，第一恤民饑?！睋?dān)任軍機(jī)大臣等中樞要職，屬“主戰(zhàn)派”，但不是一味主戰(zhàn)。1880年，他參加收回新疆伊犁的對俄交涉，主張備戰(zhàn)改約。1884年中法戰(zhàn)爭時主張談判、用兵兩手抓，支持曾紀(jì)澤和門生內(nèi)閣學(xué)士周德潤“以戰(zhàn)為守”的方針。1894年中日甲午戰(zhàn)爭時主戰(zhàn)，反對割讓臺灣，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)。
　　自甲午至戊戌年間，翁同龢擔(dān)任中樞要職，推行新政。戊戌變法中，力主宜慎、宜穩(wěn)，反對激烈的手段推行變法。可惜在“二元權(quán)力”的格局下，在慈禧太后的掌控下，變法失敗。
　　蘇周刊：他的為官之道、為官之德對現(xiàn)代為官做人者有何借鑒？
　　王忠良：翁同龢是由儒家思想培養(yǎng)出來的文人官員，守禮安分，正心誠意，修身齊家，治國平天下，是為“儒”相?，F(xiàn)代學(xué)者這么評價翁同龢：學(xué)冠天下，德啟后人。翁同龢在朝中為官，恪守潔、勤、敬、慎四字，他從政時展現(xiàn)出的價值理念、道德規(guī)范和立身處世，蘊(yùn)含豐富的正能量，具有很強(qiáng)的榜樣性與踐行性。
　　首先是廉潔奉公。1898年（光緒二十四年）翁同龢被開缺回籍，行前，友人門生紛紛厚贈，翁同龢大多回絕?！段掏樔沼洝饭饩w二十四年五月初二日記：“那琴軒來，厚贐，卻之。榮仲華遣人致書，厚贐，亦卻之?！薄赌峭┤沼洝饭饩w二十四年五月初二日亦記：“未刻到翁師處送程儀千金，辭不受?！睒s祿雖是翁同龢的換帖兄弟，但又是維新派的死敵，不收他的贈金可以理解，那桐是翁同龢的學(xué)生，平日關(guān)系密切，也不收，只能說是其廉正個性使然了。這種嚴(yán)于律己的官員在當(dāng)時是楷模，在現(xiàn)代社會更是了不起的榜樣。
　　注重家教，上承祖德，訓(xùn)啟后人。翁家長輩不僅以身作則，翁家的女性也都是賢內(nèi)助和廉內(nèi)助。翁心存的夫人跟隨丈夫去外地赴任，她到衙門第一件事就是把衙門內(nèi)所有物件都編好號，以便離任時歸還公家。
　　還有世代相傳的歷史感。翁家自翁心存開始就有記日記的習(xí)慣，把自己的活動、交游、見聞、學(xué)習(xí)心得以至思想感情記錄下來，他記了37年，翁同龢也是，不管寒暑陰晴，不管身體好壞，堅持寫日記，記了46年，指示小輩后輩盡量吸取歷史的教訓(xùn)，立身行事要對得起歷史。晚清四大日記之一《翁同龢日記》　出版后，《翁心存日記》《翁曾翰日記》《翁斌孫日記》《翁之熹日記》　也相繼整理出版，翁氏家族五代人的日記能同時出版，在中國文化史上是很少見的現(xiàn)象。
　　四是注重藏書和讀書。自翁心存收藏書畫古籍，翁同龢也真心喜歡收藏、鑒賞古籍書畫。他們收藏的目的不是為了謀利，而是為了子弟更好地讀書，為了文化積淀。經(jīng)過翁氏數(shù)代人的守護(hù)，許多珍貴的古籍、書畫、碑帖一直保存到今天。今日翁館“綵衣堂”內(nèi)懸掛的翁同龢撰寫的堂聯(lián)：“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書”，今人讀來還振聾發(fā)聵，富有教育意義。

　　同光第一書家，“一筆虎”廣為流傳

　　蘇周刊：可以說翁同龢身兼官僚和文人的雙重身份，他既是晚清重要的政治家，也是清末著名書畫鑒賞家、金石家、收藏家，是一流的書法家和文人畫家，請說說，他在文化方面的具體成就？
　　王忠良：首先翁同龢的書法造詣極高，被譽(yù)為“同光第一書家”，以至“索書者坌集，苦不可當(dāng)”、“終日為人作書，手腕幾脫”。自清末至今學(xué)習(xí)、收藏、刻印翁書之風(fēng)不衰，民國時期影印了《翁松禪相國尺牘真跡》《翁松禪手札》等書法專集，為學(xué)翁書之人提供了范本并資鑒賞。他的“一筆虎”非常有名，因為他生于庚寅年，生肖屬虎。同治五年正月六日，他為好友龐寶生寫一“虎”字，從此到年老，每年端午、生日，他天不亮就起床研墨，揮毫?xí)鴮懸粴夂浅傻摹耙还P虎”。他的“虎”字甚至被人制版拓印，廣為流傳。
　　翁同龢還是位詩人，他在晚清詩壇有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，只是他的詩名被其政治及書法上的影響所掩抑了。翁同龢在朝時作詩700多首，謫居后又作了500多首。翁同龢還是收藏家和鑒賞家。這上面已經(jīng)提到了。翁同龢的收藏豐富，而且延續(xù)了六代，在中國歷史上除了皇家，私人收藏能超過三代已經(jīng)很少，到六代的更少。
　　蘇周刊：怎樣的因緣際會造就了他文藝方面的成就？
　　王忠良：翁同龢一生愛畫、愛帖、愛碑，這一癖好從未改變。他久居京城，位居高位，有大量的機(jī)會接觸到歷代名畫、書法、碑帖。他能見到宮廷收藏的難得一見的奇珍異寶，同僚、友人間書畫金石的相互切磋，以及琉璃廠古玩店的賞畫看書，使他眼界開闊，眼力獨到，最終成就了翁同龢非凡的藝術(shù)成就和聲望。

　　糾正戲說誤說，還原真實的翁同龢

　　蘇周刊：學(xué)界對翁的評價還有不同的聲音，還有一些歷史的疑點，有哪些？哪些在您看來有待糾正，以正視聽？
　　王忠良：從翁同龢出生的1830年算起，距今將近二百年了。1904年翁同龢去世后，他的門生弟子、家族后人就開始了對他文稿的整理和研究。由于歷史的原因，不同時代的社會語境，特別是主流意識形態(tài)的滲入，后人看取角度的不同，對翁同龢的認(rèn)識也就有了歧異。有臺灣蕭公權(quán)以心理分析揣度的翁同龢，有臺灣高陽文學(xué)作品戲說的翁同龢，還有野史筆記中記載的翁同龢，都曾使翁同龢的形象受到歪曲，產(chǎn)生了“翁同龢空談?wù)`國”、“好蓄小怨”、“以私害公”的負(fù)面說法。但在眾說紛紜的歷史評價中，翁同龢作為一個具有愛國思想、革新精神的政治家形象，現(xiàn)在大多為海內(nèi)外研究者所認(rèn)同。應(yīng)該說，這是從“宏大敘事“的傳統(tǒng)路徑或視角，符合歷史真實的結(jié)論。
　　學(xué)界對翁同龢的研究曾有不同的聲音，也有很多歷史疑點，比如翁同龢開缺回籍、編管原因到底是慈禧還是光緒帝之意？翁同龢是否舉薦康有為？翁同龢是否真的不給北洋海軍撥軍費(fèi)？中國鐵路論爭中翁同龢是否反對修建？翁同龢、李鴻章是否交惡？翁同龢日記的刪改是否影響其真實性？這些，在學(xué)術(shù)界雖已澄清了很多，但民間的傳說還根深蒂固，民眾的認(rèn)識很多還停留在過去的觀點里，我發(fā)現(xiàn)還有很多人津津樂道于野史筆記、民間戲說里翁同龢的形象，所以，目前我們最緊要的事，就是要把學(xué)界的成果宣傳開來，做文化普及的工作，糾正民間的戲說和誤說。另外，我們還要跳出政治家翁同龢的傳統(tǒng)框框，而是要從一個“普通人”的視域中考量，讓更多的人看到真實的、有血有肉的翁同龢。
　　蘇周刊：縱觀翁同龢的一生，您認(rèn)為可以概括為什么？
　　王忠良：悲喜人生。狀元、帝師、文化大家，這是他榮光的一面，但作為一個普通的人，他卻有著“不幸”的悲情人生。他一生常被病痛困擾，他的日記里每年平均要有35天生病的日子，甲午那年更是達(dá)到了65次。他沒有親生兒子，過繼的兒子也早早離世，可謂中年喪子?；橐鲆膊蝗缫?，心儀的愛妻湯氏，共同生活了不到十年就去世了，后納的妾陸氏，他又不是很滿意。后來兩個孫子和兩個兄長相繼離世，到他60歲的時候，已經(jīng)是孑身一人。晚年又遭“嚴(yán)遣”。難怪他在日記中會發(fā)出如此感嘆：“家運(yùn)極蹇，官事極難，孱軀又極敝矣?！薄百v辰本不足紀(jì)，且自孤露之后，兄、弟、妻、子凋喪都盡，孑然之身，如以一葉浮滄海。”
　　1904年2月15日除夕之夜，翁同龢留下了“嘆息無家老逐臣，祇余兩膝拄孤身”的飲泣感慨。1904年7月4日，在南涇堂后門報本街的臨時居所，彌留之際的翁同龢口占一絕：“六十年中事，傷心到蓋棺；　不將兩行淚，輕與汝曹彈。”道出了翁同龢悲情的人生。
　　蘇周刊：今年是翁同龢去世110周年，請講講紀(jì)念他的意義。
　　王忠良：我們舉辦了系列活動來紀(jì)念這位常熟的也是世界的杰出人物，因為翁同龢留給我們寶貴的精神遺產(chǎn)，不僅有高度的愛國情懷和經(jīng)世致用的教育思想，還有他為官四十年操守廉潔的人品、家教家風(fēng)，以及自成一家的書法詩文等藝術(shù)成就。紀(jì)念翁同龢，也是要充分認(rèn)識翁同龢對國家和民族做過的有益貢獻(xiàn)，實事求是地正確評價翁同龢。常熟，也正因為有無數(shù)像翁同龢那樣的先賢的功績，才成為一座名副其實的歷史文化名城，我們要傳承歷史的使命，擔(dān)負(fù)繼往開來的重任，把翁同龢的品牌做起來，讓常熟名城亮起來。
　　同時我們更要接受歷史的啟示：歷史人物要有現(xiàn)實意義才能“活”在當(dāng)下。