         河北唐山學(xué)者王開(kāi)儒以翔實(shí)資料佐證再現(xiàn)了“國(guó)之重寶”神龍《蘭亭序》帖原貌，并再次質(zhì)疑藏于北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》為明代贗品。
王開(kāi)儒多年來(lái)致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與鑒賞，對(duì)《清明上河圖》及《蘭亭序》研究頗有建樹(shù)。他介紹說(shuō)，馮承素摹《蘭亭序》原帖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于明朝嘉靖年間入書(shū)法家豐坊的萬(wàn)卷樓，豐坊于晚年刻于石碑之上。1562年萬(wàn)卷樓大火致原帖絕于人間，此石刻于寧波天一閣留存至今。所謂現(xiàn)存的馮承素摹本在明以前的收藏史上并無(wú)記載，有可能系明代人偽造，其題跋也為拆配而成，此書(shū)卻作為傳世精品流傳下來(lái)。王開(kāi)儒認(rèn)為，現(xiàn)存于天一閣的豐坊刻本才是世間最好的《蘭亭序》，實(shí)乃國(guó)之重寶。 他說(shuō)，馮承素摹本與豐坊刻本同出一源，豐刻字跡更勝馮摹本一籌，且上有唐太宗“貞觀”、中宗“神龍”、玄宗“開(kāi)元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“紹興”六位帝王璽、押佐證。這是世間所有本子都沒(méi)有的。其上還有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天錫(跋)、趙孟頫(印)、明豐坊刻石、清翁方綱(跋豐刻石)五朝大家鑒評(píng)。 王開(kāi)儒遴選豐坊石刻不同年代的拓片，用電腦技術(shù)翻成白紙黑字紅印，還原了神龍真跡原貌。在其“炎黃軒”里，他將復(fù)原后的三尺黃卷與馮承素本、定武石刻及《圣教序》(王羲之行書(shū)樣本)同陳一案，并逐字對(duì)比：馮承素本肥、軟、散、媚，氣不貫通，現(xiàn)描摹痕跡，證明為豐坊所偽；而復(fù)原后的豐坊刻本字跡章法緊湊，龍?zhí)畾馀c《圣教序》同出，因此是最接近王羲之書(shū)風(fēng)的國(guó)之重寶。 此前，中國(guó)著名書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家王連起曾表示，“神龍的版本是目前最好的，可以稱為‘神龍的祖師’”。 名詞解釋 《蘭亭序》 蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代豪門(mén)大族王羲之在大都市會(huì)稽（紹興）撰寫(xiě)。《蘭亭集序》共計(jì)324字，凡是重復(fù)的字都各不相同，其中20個(gè)“之”字，各具風(fēng)韻，皆無(wú)雷同。其文書(shū)法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，為天下第一行書(shū)。 之后，唐太宗李世民把《蘭亭序》真跡據(jù)為已有，隨他殉入昭陵。其后《蘭亭序》以宮廷摹本流傳后世。而在一千多年的臨摹比較中，馮承素摹神龍?zhí)m亭帖被世人公認(rèn)“天下真跡一等”。現(xiàn)藏于故宮博物院。 |
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