天王殿是佛教寺院中的基本殿堂，大殿正面端坐著面露喜悅、袒胸露腹的大肚彌勒佛像，左右兩側(cè)分別塑有四大天王站像，在彌勒佛的身后設有手持金剛杵的韋馱將軍像。

在我國民間，即使對佛教一無所知的人們也都知道阿彌陀佛這個名字，有人常聽到“南無阿彌陀佛”這句話，便錯以為阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，其實他們是各自不同的兩尊佛。 彌勒佛在我國民間流傳極為廣泛，也許是他那欣喜和氣、無憂無慮的神態(tài)格外惹人親近喜愛，所以他的知名度在佛、菩薩中是數(shù)一數(shù)二的。彌勒佛即是“豎三世佛”（過去、現(xiàn)在、未來）中的未來佛。據(jù)佛經(jīng)所載，彌勒其名為“阿逸多”，意思是無能勝。他本是古印度一位仁慈的國王，后來皈依釋迦牟尼，成為其弟子，卻先于佛祖圓寂。上升到兜率天宮做候補佛位的大菩薩（兜率即知足常樂的意思），按照大乘佛教的說法，彌勒將在釋迦牟尼佛逝世后的56億7千萬年之后，頂替釋迦牟尼教化解脫眾生的苦難。   

我們現(xiàn)在所常見到的彌勒佛像是被完全漢化了的，他的形象源自于五代梁朝時期的一位名叫契此的和尚。契此，號長汀子，生年不詳,卒于公元917年，在浙江奉化岳林寺出家。契此慈眉善目，身體肥胖，面目常露喜悅之相，他言語無恒，寢臥隨處，異于常人，經(jīng)常柱著拐杖背著布袋入市行乞化緣，勸化人們信佛，其示人兇吉禍福，每每應驗，人們稱之為“布袋和尚”。后梁貞明三年（公元917年）契此和尚在岳林寺東廊的磐石上圓寂，他臨終時留有遺偈，自稱為彌勒佛的化身，其偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人總不識”。于是，人們便以為他就是彌勒降世的化身，并以他的形象做為彌勒佛的原身塑像廣設于叢林寺廟之中，由于其笑口常開，人們也稱其為“皆大歡喜”。