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谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
“世上本沒有路，走的人多了，便有了路?！?/P>
我們遙想當(dāng)年也可借用這樣的語句得出另外的一個(gè)問題：世上本沒有人，是什么多了才有了人的呢？
這在老子看來也就是不知天道、世道何談人道的問題，他固然拋出了“道沖”的理論，引得諸如墨子、孔子、莊子、孟子這些先賢們競相議論而開了今天我們中國文化中人道的先河，但他覺得這還不夠，也就是說僅僅只講人與人之間的人道還不夠，還需要這樣的人道與天地自然相和諧而繼續(xù)相互作用才是大道！
這樣的思想其實(shí)也是類比而推論出的，我們今天總算是知道了環(huán)境問題對人類自身生存發(fā)展有多么的重要，但已經(jīng)有些晚了，一些物種已經(jīng)滅絕，一些大錯(cuò)已經(jīng)鑄成。因?yàn)槿绻麅H僅只談人道的話，那物種的滅絕就是人道之害，也就是因人而害物，反過來正是偏持于只講人道不講人與自然萬物和諧之道所種下的惡因，必然會相應(yīng)地嘗到惡果！如今世界上的環(huán)境惡劣變化就是明證，人類對此有著不可推卸的責(zé)任。但這樣的責(zé)任歸咎起來正是“以人為本”的副產(chǎn)品，跟“圣人”自認(rèn)天之驕子而因此不平等對待他人一樣，人類不也正是把自己這一物種當(dāng)成天之驕子而不能平等對待自然界的其它物種么？
但是老子覺得再往下說“仁”的問題就過了，這是在他那個(gè)時(shí)代環(huán)境下的個(gè)人意見，因?yàn)槊黠@當(dāng)時(shí)的主要矛盾是人道的問題，這個(gè)問題都沒有解決好而再談深層次的問題，很顯然有些言之過早。對此孔子和墨子應(yīng)該是積極認(rèn)同的，但在時(shí)代社會環(huán)境面前各有不同的選擇。墨子作《節(jié)葬》上、中、下三篇的結(jié)果是最終只剩了下篇，而上篇和中篇都不知道怎么的最終散佚了?？鬃訉Υ说膽B(tài)度是述而不作，但在《論語》中“仁”字的出鏡率那是相當(dāng)?shù)母撸∷麄兌怂槍Φ恼撌鲞€是集中在了人道方面，這一點(diǎn)不如莊子灑脫和徹底，便是儒家和墨家在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下和自身的局限性使然。故而我們今天所熟知的人與自然和諧共處之道，是屬于道家的專利，莊子積極贊同的正是根據(jù)老子的思想而來的，真可謂是：正宗衣缽傳人！
《莊子·天道》篇中說：“ 莊子曰：'吾師乎，吾師乎！赍萬物而不為戾；澤及萬世而不為仁；長于上古而不為壽；覆載天地、刻雕眾形而不為巧?！?此之謂天樂。故曰：知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)?！闭沁@種思想的進(jìn)一步闡發(fā)。
深思一下的話，老子說“而用之或不盈”的“道沖”之道，則又有更深層的意味在，其主旨就在于“用之、不盈”兩個(gè)方面。正是人類應(yīng)該有的“取之不盡用之不竭”的對待自然萬物的最明智選擇。因此又有人將老子的這一思想落實(shí)到了個(gè)人的養(yǎng)生方面，借用“皮囊”一說而論，如能“用之或不盈”的話，那當(dāng)真可以長生不老了！故而老子這個(gè)道家的鼻祖成為了后世神仙中的神仙，又跟這個(gè)是有著直接關(guān)系的。
谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。
“谷神”是什么？“玄牝”又是什么？對此，后世有著許許多多的解釋，我們姑且在此取老子教人們學(xué)會如何“取之不盡用之不竭”的理念，將“谷神”簡單視之為能把谷物源源不斷供給人類享用的那個(gè)“神”，而這樣的谷神如何可以源源不斷地吐出谷物而不死呢？這就是“玄牝”在起作用了，通俗地說就是谷神有個(gè)后門，這邊出那邊入，如此就“取之不盡用之不竭”了，而這個(gè)“玄牝之門”就是天地長生不老的根本所在。
呵呵，老子其實(shí)是不信神的，因?yàn)槲覀兺ㄟ^上一篇知道他對借用了天地權(quán)威迷信而大搞天地祭祀以維護(hù)自身“天權(quán)授人”權(quán)威這樣的事情看得太透徹了，但是如他這樣智慧的人當(dāng)時(shí)又有幾個(gè)？大多數(shù)的反而是封建社會時(shí)代里由于科學(xué)局限性所導(dǎo)致的迷信罷了！但是這樣的迷信對于倡導(dǎo)人與自然的和諧之道有時(shí)候是有助益的，關(guān)鍵點(diǎn)在于能夠接受“取之不盡用之不竭”的理念，故而捕鳥的時(shí)候就能網(wǎng)開一面，捕魚的時(shí)候就能不涸澤而漁，打獵的時(shí)候就不會焚林而獵，有的人做到這些是因?yàn)橄胫叭蚀取保蠖鄶?shù)的卻是想著有山神、水神等等神仙在，自己必須要收斂些，要給他們面子的！
綿綿若存，用之不勤。
這種“取之不盡用之不竭”的理念下，對個(gè)人而言有利于養(yǎng)生，對社會而言有利于止?fàn)帲瑢κ澜缍杂欣谌伺c自然的和諧共處，應(yīng)當(dāng)是有百利而無一害的高論了?？墒侨缃竦氖澜缥锓N滅絕速度又是怎樣的呢？ 據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每天有75個(gè)物種滅絕，每小時(shí)有3個(gè)物種滅絕。英國生態(tài)學(xué)和水文學(xué)研究中心的杰里米·托馬斯領(lǐng)導(dǎo)的一支科研團(tuán)隊(duì)在最近出版的《科學(xué)》雜志上發(fā)表的英國野生動物調(diào)查報(bào)告稱，在過去40年中，英國本土的鳥類種類減少了54％，本土的野生植物種類減少了28％，而本土蝴蝶的種類更是驚人地減少了71％。一直被認(rèn)為種類和數(shù)量眾多，有很強(qiáng)恢復(fù)能力的昆蟲也開始面臨滅絕的命運(yùn)。
如今我們往往笑談“我不想知道我是怎么來的，就想知道我是怎么沒的？”而老子的這一段話正在時(shí)刻提醒著人們“用之太勤”，已經(jīng)快到不用再問“怎么沒的”的程度了！
由此足以讓人們穿越千古去認(rèn)清老子的《道德經(jīng)》是怎樣的一種大智慧，是怎樣的一篇堂堂正正的道德文章，而不是惡意污蔑者所說的“陰謀”。故而今天我們偶爾讀上兩篇《道德經(jīng)》后應(yīng)該認(rèn)清一點(diǎn)：老子之所以是人類人文史中排名靠前的人物，的確是實(shí)至名歸的！最起碼，應(yīng)該知道啥叫真正的“養(yǎng)生”…… | 
