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權(quán)去生道促，憂來死路長。 懷恨出國門，含悲入鬼鄉(xiāng)。 隧門一時(shí)閉，幽庭豈復(fù)光。 思鳥吟青松，哀風(fēng)吹白楊。 昔來聞死苦，何言自身當(dāng)。 北魏孝莊帝元子攸死于非命，臨終前作了這首五言詩。大多數(shù)被疾病奪去性命的皇帝，在垂危時(shí)，會(huì)感覺到生命即將結(jié)束。最可怕、最冷酷的事情無過于死亡，帝王們一下子變得十分渺小，在死神腳下戰(zhàn)栗，巴望著各路神靈相救，挽狂瀾于即倒。陳武帝在病榻上掙扎時(shí)，派遣大臣以疾苦告太廟、告太社、南北郊；宋真宗派人禱于山川神祗。病危時(shí)，推恩于罪犯是另一種試圖挽救自身的方法。唐穆宗發(fā)布降死罪以下，減流人一歲之令，宋仁宗、英宗宣布大赦，減天下囚罪一等，徒刑以下釋放，宋哲宗大赦天下并且蠲民租。然而皇帝們?nèi)匀粺o法從死神的手指縫間逃走。 晉簡文帝 令皇帝心急如焚的還有性命以外的事情。那些早先沒有定立嗣君的皇帝，此時(shí)要急忙把繼承人定下來，這是權(quán)力交接的關(guān)鍵時(shí)刻，王朝一脈相承的鏈條決不能在自己手中接錯(cuò)或中斷，否則如何面見祖宗？漢武帝晚年疼愛幼子弗陵，有心立他為太子，詔令未及下，死神匆匆向武帝走來準(zhǔn)備會(huì)面。武帝急忙定下弗陵為嗣君，幾日后武帝駕崩。曹魏明帝在離世前數(shù)小時(shí)，急定曹芳為太子，八歲的曹芳在這一天中一變?yōu)樘樱僮優(yōu)榛实?。同樣，晉簡文帝趕在駕崩之前立司馬曜為太子，同日簡文帝崩，太子即位，是為晉孝武帝。 宋英宗 在皇帝寢疾期間，大臣有責(zé)任提請(qǐng)皇帝早建儲(chǔ)君。宋英宗患的是某種精神錯(cuò)亂的怪病，他自己不能自覺意識(shí)到必須速建儲(chǔ)君，宰相韓琦到皇帝臥內(nèi)入間起居，因便建言：“陛下久不視朝，愿早建儲(chǔ)，以安社稷”。英宗點(diǎn)點(diǎn)頭，韓琦立即請(qǐng)皇帝寫在紙上。英宗寫下“立大王為皇太子”。韓琦指出應(yīng)該寫明確，英宗又在后面寫下“潁王頊”三字。韓琦立即召學(xué)士承旨張方平到福寧宮起草制書，再將起草的制書拿到英宗面前批定。英宗靠在幾案上，話語已含混不清，張方平把筆遞到他手上，請(qǐng)他寫上名字。英宗竭力寫下了嗣君的名字。嗣君定下來了，英宗泫然下淚。不到一個(gè)月，英宗駕崩，神宗即位。宋神宗三十八歲時(shí)，一病不起，群臣請(qǐng)立皇太子，于是立趙煦為太子。立太子后的第四天，神宗崩逝，哲宗繼位。 如嗣君尚幼，皇帝病危時(shí)常提升兩人以上的大臣，并授予顧命。漢武帝晚年暗中估量過群臣，認(rèn)定奉東都尉、光祿大夫霍光忠厚可任大事，乃命人畫了一幅周公背負(fù)成王朝諸侯圖，賜給霍光。臨終，命霍光行周公之事，升其職為大司馬、大將軍。服侍武帝數(shù)十年的匈奴人金日升為東騎將軍，上官桀為左將軍，三人同受遺詔輔少主。漢宣帝寢疾時(shí)以史高、蕭望之、周堪受遺詔輔政。魏文帝召曹真等受遺詔輔嗣主。魏明帝病危中急召司馬宣王，在病榻前，明帝握著太尉的手說：“吾疾甚，以后事屬君。君其與爽(曹爽)輔少子。吾得見君，無所恨！”晉明帝以司馬羕、王導(dǎo)、卞壺等七人并受遺詔，輔太子，南齊高帝召司徒褚彥回、左仆射王儉受顧托。唐太宗召長孫無忌、褚遂良入臥內(nèi)，謂之曰：“太子仁孝，善輔導(dǎo)之！”又對(duì)太子說：“無忌、遂良在，汝勿憂天下！” 一般情況下，皇帝在一息尚存之際，要召見大臣，口授遺詔，令翰林大臣書寫。遺詔的內(nèi)容，是皇帝最后需要闡述的事情，包括對(duì)自己一生業(yè)績的概括或評(píng)估，囑咐喪事從儉，對(duì)嗣君即位事宜的說明。顧命大臣輔佑嗣君要在遺詔中特別說明，大臣方得以遺詔為據(jù)，行使顧命之職。顧命大臣往往是聆聽遺言，起草遺詔者。 唐代未出現(xiàn)過幼年即位的皇帝，上述長孫無忌、褚遂良雖受命輔導(dǎo)太子，但不能算顧命大臣。唐代更多的做法是，皇帝病危時(shí)令太子監(jiān)國。唐肅宗在病逝前一天，詔皇太子監(jiān)國，大赦、改元，唐代宗召太子監(jiān)國，當(dāng)晚崩逝。唐德宗病危時(shí)急召翰林學(xué)士草遺詔，宦官議論說：“禁中議所立尚未定”。身為太子的順宗已患風(fēng)疾，行動(dòng)非常困難，元旦朝會(huì)都沒能參加，但太子名號(hào)早已定立，此時(shí)決不能倉猝更改，負(fù)責(zé)起草遺詔的衛(wèi)次公厲聲斥責(zé)宦官。太子聞知人心憂疑，乃強(qiáng)使自己起身，從容地走出九仙門，召見諸軍使，人心得以稍安。唐穆宗亦是在前一日令太子勾當(dāng)軍國政事，次日駕崩。宋代沿唐代之例，但常常加上令皇太后權(quán)行處分軍國政事的遺命。 如果皇帝在駕崩前未來得及定立嗣君，那么就需由皇太后下詔立嗣或與執(zhí)政大臣協(xié)商而立。例如晉穆帝死后，皇太后下詔立穆帝的從兄、成帝之長子司馬丕為帝。晉海西公被廢，皇太后詔令會(huì)稽王司馬昱即位，是為簡文帝。 宋哲宗撒手而去，皇位空缺，哲宗又無子。向太后(神宗皇后)哭著對(duì)宰臣說：“國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定”。章惇抗聲說：“在禮律當(dāng)立母弟簡王似”。向太后說：“老身無子，諸王皆神宗庶子，莫難如此分別”。章惇又建言：“以長則申王佖當(dāng)立”。太后有自己的傾向：“申王有目疾，不可。于次則端王佶，當(dāng)立”。章惇以為不可，說：“端王輕佻，不可以君天下”。話音未落，便遭曾布的嚴(yán)厲反對(duì)：“章惇未嘗與臣商議，如皇太后圣諭極當(dāng)”。蔡卞、許將相繼附和。太后又說：“先帝嘗言端王有福壽，且仁孝”。章惇只得緘口。然后，端王趙佶(宋徽宗)被帶到哲宗的靈樞前即位。 明代常見的做法是，皇帝不豫時(shí)，太子攝事于修學(xué)之所——文華殿?；实郾朗湃?，百官朝太子于文華殿。與唐代太子監(jiān)國再即位的道理一樣，權(quán)力銜接得更加緊湊。 當(dāng)遺詔公布時(shí)，皇帝已離開人世。在遺詔中，皇帝要充分顯示對(duì)死亡的坦然：“自古有死，賢圣所同，壽夭窮達(dá)，歸于一概，亦何足特痛哉！”(晉明帝遺詔)“人肖形天地，稟質(zhì)五常，修短之期，莫非命也”。(北周武帝遺詔)“道存物往，人理同歸，掩乎元泉，夫亦何恨矣”。(唐太宗遺詔)。 有些皇帝，在臨終時(shí)表現(xiàn)了從未有過的冷靜和自我批判精神，好似惡夢(mèng)初醒、良心回歸。如明武宗在位期間玩誤政事，視天下如兒戲，臨終向皇太后轉(zhuǎn)達(dá)己意：“往事多誤，天下事重，其與輔臣議處而行”。一生縱欲、求長生的明世宗在遺詔中自省其愆：“過求長生，奸人狂惑，以致禱祀日舉，土木歲興，郊廟不親，朝講久失”遺命將建言得罪諸臣在世者召用，歿世者恤錄；對(duì)于方士則按輕重入刑。不務(wù)政事而縱容魏忠賢紊亂朝綱的明熹宗，病危時(shí)召皇太弟朱由儉(即崇禎帝)到榻前，諭令他嗣位，并囑以：“當(dāng)以堯舜為法”，或說當(dāng)為堯舜之君。 |
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