人體耳目等孔竅的作用

人身上的各個(gè)孔竅，如耳目口鼻等，就像精氣神的窗口，借助這些窗口人體得以通達(dá)明暢，身體中各種或好或壞的物質(zhì)得以進(jìn)出，陰陽(yáng)由此得以平衡。血?dú)馐俏迮K的征候，血?dú)馔ㄟ_(dá)，則五臟運(yùn)轉(zhuǎn)維持生肌的功能自然透徹洞明，疏達(dá)不亂。

萬(wàn)物玄同 物我兩忘 （資料圖來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

沉溺聲色使神形受累

如果沉浸于耳目聲色的娛樂(lè)之中，則會(huì)使五臟運(yùn)作動(dòng)搖不定，血?dú)膺\(yùn)行滔蕩不息、無(wú)休無(wú)止。縱容精神肆意馳騁而不知保守頤養(yǎng)，使得神以形累，身體受到極大的損害。

被聲色所迷惑的人，失于彼而忘于此。禍福擺在眼前，禍端像山丘一樣大，卻視而不見(jiàn)；教給他養(yǎng)生得褔之法，卻根本不去實(shí)踐，依然我行我素。圣人對(duì)于這樣的人，還有什么辦法可以救他呢？

圣人如何保守精神

圣人喜歡什么東西，都知道保守一定的分寸。喜愛(ài)之情不能逾越界限，雖愛(ài)之，但仍能守于形神。圣人使耳目始終保持清明玄達(dá)的狀態(tài)，任何誘惑人心動(dòng)的東西擺在面前，都能做到不為所動(dòng)。沒(méi)有嗜欲，五臟由此得到安寧，從而能夠協(xié)調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)事物的觀察也就分外清楚，何為禍、何為褔，不用他人勸誡，自己也能心知肚明了。

如果不守住自身的精神，而為外物所役使，走的越遠(yuǎn)，就知道的越少，甚至連自身都不能審視清楚了。五色亂目使視力不明，五音亂耳使聽(tīng)覺(jué)不明，五味亂口使味覺(jué)不明，最后連心都亂了，人又怎能在這世上得以長(zhǎng)久存在呢？

人大多不能壽終的原因

嗜欲會(huì)把人體精氣帶往淫邪歪道，喜好與憎惡會(huì)使人的精神過(guò)于疲勞。如果不盡快摒棄嗜欲，消除愛(ài)憎，那么只有眼睜睜看著精氣一點(diǎn)點(diǎn)損耗，與日俱削了。

人之所以不能壽終天年，往往是因?yàn)殡S其嗜好，欲使衣食保暖、娛樂(lè)聲色盡量滿(mǎn)足自己，以為這是養(yǎng)生，實(shí)際上反而是對(duì)身體最大的傷害。

萬(wàn)物歸一與自然之道

天地萬(wàn)物皆歸于一，能知道這個(gè)“一”為何物，則能對(duì)萬(wàn)物的由來(lái)運(yùn)化無(wú)所不知了。生長(zhǎng)在天地間的人，只不過(guò)是滄海一粟，世間萬(wàn)物與我，皆歸于一，我亦是物，物亦是我，物我玄同，所以又何必以好憎加諸萬(wàn)物之上，反而致使自身元?dú)馐軗p呢？

盡管想要長(zhǎng)生，但是也不能專(zhuān)門(mén)致力于此；盡管想要不死，但是當(dāng)死亡來(lái)臨，也應(yīng)該坦然接受，因?yàn)樯喜∷肋@就是自然規(guī)律，萬(wàn)物與我皆是一樣的。同理，卑賤、貧賤之物都沒(méi)什么好憎惡的，富貴、高貴之物也無(wú)需去趨附，因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)都是一樣的，明白了這個(gè)道理，你就知道了什么是“自然”。

經(jīng)文原文

夫孔竅者精神之戶(hù)牖，血?dú)庹呶宀刂购?，故耳目淫于聲色，即五藏?dòng)搖而不定，血?dú)馓鲜幎恍荩耨Y騁而不守，禍福之至雖如丘山， 無(wú)由識(shí)之矣，故圣人愛(ài)而不越。圣人誠(chéng)使耳目精明玄達(dá)，無(wú)所誘慕，意氣無(wú)失清靜而少嗜欲，五藏便寧，精神內(nèi)守形骸而不越，即觀乎往世之外，來(lái)事之內(nèi)，禍福之間何足見(jiàn)也，故其出彌遠(yuǎn)者，其知彌少。以言精神不可使外淫也，故五色亂目，使目不明，五音入耳，使耳不聰，五味亂口，使口生創(chuàng)，趣舍滑心，使行飛揚(yáng)。故嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。夫人所以不能終其天年者，以生生之厚，夫唯無(wú)以生為者，即所以得長(zhǎng)生，天地運(yùn)而相通，萬(wàn)物摠而為一，能知一即無(wú)一之不知也，不能知一即無(wú)一之能知也。吾處天下亦為一物，而物亦物也，物之與物，何以相物，欲生不可事也，憎死不可辭也，賤之不可憎也，貴之不可喜也，因其資而寧之，弗敢極弗敢極也，即至樂(lè)極也。

（文：允迪 騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）