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古代宮中女醫(yī)官 VS. 大長(zhǎng)今 韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》里，長(zhǎng)今成為御膳廚房最高尚宮的理想破滅之后，又把當(dāng)醫(yī)女作為新的目標(biāo)。雖然也是歷經(jīng)坎坷，但這次終于成功了。 片中韓國(guó)的醫(yī)官制度、醫(yī)療方法都是從我國(guó)的明朝學(xué)來的。在我國(guó)，太醫(yī)自漢代以來就有了，到清代已經(jīng)有了完整的體系，在故宮中還保留有大量與御醫(yī)有關(guān)的遺跡。 太醫(yī)起于漢代皇家醫(yī)院現(xiàn)已經(jīng)成民居 太醫(yī)在漢代就設(shè)立官職。唐、宋時(shí)期在太常寺設(shè)有太醫(yī)署或太醫(yī)局，遼也設(shè)有太醫(yī)局，金朝開始稱太醫(yī)院。元代的太醫(yī)院已經(jīng)成為獨(dú)立機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)醫(yī)療、制作御藥。明代太醫(yī)院則已經(jīng)有了分科。 清代太醫(yī)院設(shè)于順治元年（1644年），在正陽門以東的東交民巷內(nèi)，地址大約在東交民巷西口的一個(gè)大院里，太醫(yī)在這里辦公、學(xué)習(xí)。后來由于《辛丑條約》的簽訂，東交民巷被劃歸使館區(qū)，因此在地安門外另建了太醫(yī)院。 地安門的皇家太醫(yī)院，如今就隱沒在地安門東大街111號(hào)、113號(hào)、117號(hào)這3個(gè)相鄰門牌背后的尋常宅院中。1904年，太醫(yī)院新址在地安門東側(cè)建成，共有東、中、西三個(gè)院落。今地安門東大街111號(hào)是一家餐廳；113號(hào)院是當(dāng)年太醫(yī)院的“先醫(yī)廟”，供奉醫(yī)祖三皇“伏羲、神農(nóng)、黃帝”的景惠殿保存尚完整，雖然歇山起脊的殿頂沒有使用黃琉璃瓦，但橫梁上的“金龍合璽”彩繪和前廊里的貼金“正龍?zhí)旎ā倍紭?biāo)志著這是一處皇家規(guī)格的殿堂。 清太醫(yī)院為五品衙門大長(zhǎng)今官品似乎更高 清太醫(yī)院為獨(dú)立的中央醫(yī)療機(jī)構(gòu)，為帝后及宮內(nèi)人員看病、制藥，也擔(dān)負(fù)其他醫(yī)藥事務(wù)。太醫(yī)院中的官吏和醫(yī)務(wù)人員均稱為太醫(yī)，而且都是漢人。不過在乾隆時(shí)期，曾任命過一名滿人來管理院務(wù)。 電視劇中，長(zhǎng)今最后被中宗封為正三品堂上官，而中國(guó)太醫(yī)院中的最高官位院使僅是正五品。下面的圖示可以看出中韓太醫(yī)院品階的變化。 清朝妃子用藥底簿 故宮中的藥袋 韓國(guó)內(nèi)醫(yī)院官階： 使喚醫(yī)女→實(shí)習(xí)醫(yī)女→醫(yī)女→醫(yī)官→主簿→內(nèi)醫(yī)正 清太醫(yī)院官階： 醫(yī)生→醫(yī)員→醫(yī)士→吏目→御醫(yī)→右院判→左院判→院使 太醫(yī)院分科細(xì)致針灸科道光年間被取締 清太醫(yī)院分科經(jīng)過多次改制，順治年間分為大方脈科、小方脈科、痘疹科、傷寒科、婦人科、瘡瘍科、針灸科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科等11科。嘉慶二年(1797年)痘疹科并入小方脈科，口齒咽喉合為一科成為9科。嘉慶六年(1802年)又將正骨科劃歸上駟院，成為8科。 在《大長(zhǎng)今》中被重點(diǎn)講述的神奇針灸法，在道光二年(1822年)的中國(guó)被取締，皇帝認(rèn)為針灸袒胸露背，有傷大雅，于是將針灸科去除，變成7科。到同治五年(1866年)又縮減為大方脈科(傷寒科、婦人科并入)、小方脈科、外科(即瘡瘍科)、眼科、口齒咽喉科5科。 壽藥房的藥柜 故宮中收藏的眼科手術(shù)器械 宮直專診帝后妃嬪外直給太監(jiān)、嬤嬤看病 順治十年，皇帝設(shè)立宮廷藥房“御藥房”，隸屬于內(nèi)務(wù)府，負(fù)責(zé)藥品的采買、制作及儲(chǔ)備，同時(shí)太醫(yī)院派來的御醫(yī)還要在這里進(jìn)行值班，叫做侍直，分為宮直和外直。 “宮直”由院使、院判、御醫(yī)、吏目分班侍直，他們主要是為帝后妃嬪們?cè)\病。 “外直”也叫“六直”，由御醫(yī)、吏目、醫(yī)士分班侍直，六直即在寧壽宮、慈寧宮、乾清宮、鐘粹宮、壽康宮、壽安宮六處待命，給宮內(nèi)太監(jiān)、嬤嬤等雜差看病。 人員眾多藥房也越來越多 在御藥房之下，又設(shè)外藥房和內(nèi)藥房。外藥房是各宮太監(jiān)及管事取藥之地。內(nèi)藥房則專給皇帝、后妃等取藥。后來又因內(nèi)庭人員眾多，一個(gè)內(nèi)藥房很難滿足需求，于是在壽康宮、儲(chǔ)秀宮以及圓明園等處也設(shè)藥房，并任命兩名內(nèi)務(wù)府大臣分別管理藥房事務(wù)，對(duì)外仍統(tǒng)稱“御藥房”。同治時(shí)期，宮廷還設(shè)壽藥房。 現(xiàn)在故宮里面還保存著“壽藥房”匾和一些刻有壽藥房字樣的銀質(zhì)藥具。這些工具主要用來煎藥和配制膏、散、丸、丹的。壽藥房由太監(jiān)管理，另設(shè)大師傅一名，設(shè)置藥生數(shù)名，負(fù)責(zé)煎藥和制作藥品。 進(jìn)藥有四個(gè)渠道宮里有“美國(guó)頭痛膏” 御藥房所需藥材取自太醫(yī)院的生藥庫(kù)，這些藥購(gòu)進(jìn)宮中后再加工成成藥。當(dāng)時(shí)藥材的來源主要有四個(gè)渠道： 一是征收各省出產(chǎn)的藥材。宮中對(duì)藥材收購(gòu)的品質(zhì)要求很嚴(yán)，比如，大黃一定要西寧或者涼州出產(chǎn)的，白芷一定要杭州的，白芍要浙江的等等。 二是同仁堂專為御藥房配制。由于同仁堂用料講究、療效卓著，深受皇宮的青睞。所以不僅供應(yīng)內(nèi)廷生藥，其一些配方也被宮中采納。 第三個(gè)來源是地方進(jìn)貢的藥材。凡逢年節(jié)、歲壽之日，各省督、撫大吏，就會(huì)向皇上進(jìn)貢。如廣東的橘紅、西部的冬蟲夏草等等。 另外還有就是外國(guó)饋贈(zèng)或者從海外進(jìn)口來的。在御藥房中至今還留有“美國(guó)頭痛藥膏”、“多爾門的那油”、“巴爾撒米油”、“西洋香餅”等西洋藥品。 皇后嬪妃用的瑪瑙按摩器 學(xué)御醫(yī)要考級(jí)成為御醫(yī)至少要花10年 長(zhǎng)今在進(jìn)入宮中成為醫(yī)女之前，要經(jīng)過地方的嚴(yán)格選拔。在清代進(jìn)入宮中給皇上看病，也是一件萬難之事。 要成為醫(yī)士，首先要接受教育。清代的醫(yī)學(xué)教育，設(shè)教習(xí)來培養(yǎng)醫(yī)官人才，由御醫(yī)、吏目中選品學(xué)兼優(yōu)者來?yè)?dān)任。而學(xué)生通常要經(jīng)一定級(jí)別的官員推薦，并由醫(yī)官作保，由首領(lǐng)官面試，合格者方可入學(xué)，稱之為醫(yī)生。 入院學(xué)習(xí)后，稱為肄業(yè)生。教學(xué)內(nèi)容主要是《內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《傷寒論》、《金匱要略》以及相關(guān)醫(yī)書，后來又增習(xí)《醫(yī)宗金鑒》，并逐漸作為主要教科書。一般肄業(yè)生學(xué)習(xí)3年期滿，由禮部堂官來主持考試，合格者為醫(yī)士，不合格者繼續(xù)肄業(yè)，以待再考。 而僅僅成為醫(yī)士還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)橛t(yī)是要從太醫(yī)院內(nèi)醫(yī)術(shù)精湛、品行端正的醫(yī)士以上人員中層層選拔的。清代設(shè)御醫(yī)十人，這些御醫(yī)在進(jìn)宮之前需在太醫(yī)院供職6年，有一定的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐，并經(jīng)過3或5年一試、二試、三試合格者，才有資格入選，否則寧缺不補(bǔ)。另外，清宮御醫(yī)有些是各省官員舉薦之名醫(yī)。因此要成為一個(gè)御醫(yī)，至少也要花上十年的時(shí)間。 請(qǐng)脈、叩問、取藥、簽字———御醫(yī)負(fù)責(zé)到底 御藥房給皇宮制藥，御醫(yī)給皇室看病，因此各個(gè)環(huán)節(jié)都不能有一絲疏忽。 皇帝、后妃如有病，御醫(yī)赴各宮看病，稱之為“請(qǐng)脈”。由御藥房專職帶領(lǐng)前往，診視皇帝時(shí)，先行君臣之禮，然后由第一位御醫(yī)跪診左手，第二位跪診右手，之后再互換。然后要叩問皇帝身體感覺。診完，要和內(nèi)臣一起去合藥、取藥，將藥貼聯(lián)名封記，并詳細(xì)記錄該方藥性及治療之法，最后要在年、月、日之下簽名，以備查考。 給皇帝煎藥的人都要先喝藥 中藥制作過程比較復(fù)雜，在制藥過程中，一般要先用竹篩、簸箕、籮筐分選，再用鐵劉刀、切藥刀，根據(jù)不同要求，將藥材切成段、條、塊等形狀，最后用石碾、銅杵臼壓碾，僅朱砂一項(xiàng)，就要壓碾上百個(gè)小時(shí)。丸藥由藥模壓成，有長(zhǎng)圓藥模、圓型藥模，有些藥還要用爐子加溫。 宮廷用藥與民間不同，在規(guī)格上十分講究。如根莖類的藥地黃、白芍等要用枝條粗壯的，而肉桂則要用肉厚油足的，種子類的藥材如砂仁、蔻仁則須用種仁飽滿的，凡不符合規(guī)格的都不能在宮中使用。 根據(jù)御醫(yī)與內(nèi)臣合藥藥方，取同樣的藥兩服合為一服，再監(jiān)視煎熟。煎藥時(shí)間、先后及分量，不可絲毫馬虎。民間煎藥，用文火慢煎，宮中則要求快速。煎藥時(shí)，將藥材放入煎鍋中，對(duì)水三盅，用風(fēng)箱炭火急煎，煎好時(shí)，將藥汁傾倒在銀盤的新布上，大師傅用雙手捧布，一氣將藥擰出，約一盅有余。 參與煎藥的人，都先嘗一口，再將藥汁傾倒在銀盤中，用時(shí)再溫。藥煎好后，分盛于兩碗，一碗由御醫(yī)、院判等人先嘗，另一碗蓋上“御藥謹(jǐn)封”之印，進(jìn)于皇帝。 皇帝病情屬于國(guó)家機(jī)密 清宮醫(yī)藥檔案，均為手抄秘錄，字跡工整，系脈案原件，黃冊(cè)內(nèi)或紅箋上書寫，也有用染色宣紙，還有《進(jìn)藥底簿》，一般逐日記載，一年一冊(cè)。如《皇上進(jìn)藥底簿》、《皇后進(jìn)藥底簿》、《老佛爺進(jìn)藥底簿》等。 御醫(yī)雖然常年給皇帝及后宮看病，但絕對(duì)不允許對(duì)外露出一絲風(fēng)聲，因?yàn)榛实鄣纳眢w健康與否，直接關(guān)系到國(guó)家的安定，需要嚴(yán)格保密。 若是皇帝患病，御醫(yī)治療無效，以致死亡，御醫(yī)們就會(huì)遭殃。如同治帝死后，太醫(yī)院左院判李德立、右院判莊守和，均被立即革職，戴罪當(dāng)差。 沒病請(qǐng)個(gè)平安脈，食療愛用“八珍糕”、“減肥茶” 長(zhǎng)今在御膳廚房學(xué)到很多食療的方法，給她學(xué)醫(yī)打下了很好的基礎(chǔ)，食療與藥物的互補(bǔ)關(guān)系可見一斑。在清晚期，食療在宮廷醫(yī)藥中也占有很重要地位，帝后嬪妃們都想延年益壽，因此依賴于各種食療。他們沒病的時(shí)候也會(huì)請(qǐng)?zhí)t(yī)來診脈，叫做“請(qǐng)平安脈”。診后，御醫(yī)們也會(huì)開具一個(gè)藥方，只是一些補(bǔ)藥。 清朝比較著名的食療食品叫做“八珍糕”，此藥香甜可口，而藥氣少，餓時(shí)可以食用，又可治療疾病。它是由人參、茯苓、蓮子、苡仁、山藥等八種藥物加工制成，有強(qiáng)壯健脾之療效。還有一種仙藥茶，在清乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治各朝的宮廷內(nèi)，都廣為采用，它是由紫蘇葉、石菖蒲、山植絲、澤瀉絲等近十種藥物配成，具有降脂減肥之效。 最會(huì)保養(yǎng)的當(dāng)數(shù)老佛爺慈禧了，冬季吃鹿肚養(yǎng)胃，補(bǔ)中益氣，吃鹿胎、鹿茸治療婦科??；春夏之交要吃禽類，含有高蛋白，易于消化、吸收，其中兔肉還有美容功效；慈禧還喜食花類，如榆錢、玫瑰、桂花、菊花等，據(jù)說可以強(qiáng)身健體、消除疲勞、美容、抗衰老。 來源：法制晚報(bào)作者：靜筱 明初的時(shí)候，在后宮設(shè)了六局，其中由尚食局來負(fù)責(zé)后宮醫(yī)藥。內(nèi)舍有司藥2人，典藥2人，掌藥2人。負(fù)責(zé)的人員都是女醫(yī)官，明永樂后才改為太監(jiān)充任。當(dāng)時(shí)對(duì)女醫(yī)官的管理也很嚴(yán)格，其中有一條格外突出，就是規(guī)定女醫(yī)生進(jìn)入宮中為后宮診病必須驗(yàn)身，檢查是否懷孕。這個(gè)規(guī)矩是慈圣皇太后時(shí)期定的，當(dāng)時(shí)發(fā)生了一件事情，慈圣皇太后患眼疾，讓醫(yī)婦劉氏、彭氏入宮，因?yàn)橹委熜Ч诲e(cuò)，就把她們留在宮中。彭氏當(dāng)時(shí)已經(jīng)懷孕，為了貪圖皇太后的獎(jiǎng)賞，于是一直隱瞞不報(bào)此事，后來竟然把孩子生下來，并將孩子淹死。這件事情哪里能瞞得住，不久就被人發(fā)現(xiàn)并上報(bào)了皇太后。這種事情本來應(yīng)該處以死罪，但是慈圣皇太后因彭氏治病有功，于心不忍，就沒有殺她，而是打了三十大板，降職到禮儀房。從此以后宮中就立下了進(jìn)宮女官要進(jìn)行驗(yàn)身的規(guī)矩。 為后宮所設(shè)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)還有安樂房、月子房等。安樂房分為內(nèi)安樂堂和安樂堂兩種。安樂堂為宮內(nèi)太監(jiān)治病，內(nèi)安樂堂是為宮內(nèi)嬪妃治病養(yǎng)病的場(chǎng)所。設(shè)有醫(yī)官3名，醫(yī)士36人。醫(yī)士由太醫(yī)院派遣，藥材也由太醫(yī)院負(fù)責(zé)統(tǒng)一配給。安樂堂確切地說就像一個(gè)養(yǎng)老院，宮內(nèi)的嬪妃年紀(jì)大了，生病多了，就會(huì)被送到這里休養(yǎng)，如果身體狀況十分差，無法救治，就會(huì)送到浣衣局，這里算是宮妃們的終老之地，死后會(huì)在西直門外設(shè)的凈樂堂火化。在明代宮內(nèi)嬪妃的歸宿都有制度管理，一方面體現(xiàn)了對(duì)待后宮的人性化，另一方面也是防范宮中的帝王私密之事外泄，所以進(jìn)入宮中的人員想自由出宮基本上是不可能的。 明代對(duì)于后宮嬪妃的生育更為重視，專設(shè)的月子房就是供后宮嬪妃生育時(shí)進(jìn)行醫(yī)療保健的專用場(chǎng)所。對(duì)于生育也制定了制度，每年明朝廷要派人到各地挑選女乃口(乳媼)、穩(wěn)婆、醫(yī)婆，挑選都要經(jīng)過復(fù)雜的程序，家庭情況、身體情況等等都要考察清楚，符合宮內(nèi)各項(xiàng)規(guī)矩者，才能夠入宮。女乃口就是女乃娘，最為重要，如果她乳養(yǎng)的皇子長(zhǎng)大榮登皇位，那女乃口也會(huì)與榮俱榮。經(jīng)過挑選后，挑出的40名女乃口會(huì)先送到錦衣衛(wèi)的女乃子府集中起來，提供很好的居住環(huán)境和豐富的飲食，讓她們精心保養(yǎng)，以保證女乃水的充足和質(zhì)量。另外還有80名是候補(bǔ)女乃口，也叫做點(diǎn)卯女乃口，她們隨時(shí)補(bǔ)足宮中女乃口不足的空缺。沒有得到傳喚的，會(huì)被發(fā)遣回家，這時(shí)又會(huì)選新的女乃口再補(bǔ)充進(jìn)來，這樣，始終能隨時(shí)根據(jù)宮中的需要提供有充足女乃水的女乃口。穩(wěn)婆和醫(yī)婆則是專門負(fù)責(zé)給宮中后妃接生保健的女醫(yī)，穩(wěn)婆主要是要從民間挑選接生技術(shù)好、品行好的人來充當(dāng)，除了負(fù)責(zé)宮中嬪妃的接生之外，穩(wěn)婆在挑選女乃口時(shí)也要對(duì)女乃口進(jìn)行例行的身體檢查；宮中選宮女時(shí)，穩(wěn)婆也負(fù)責(zé)檢查宮女身體及檢驗(yàn)是否是處女等。醫(yī)婆則是負(fù)責(zé)料理產(chǎn)婦的身體，她們要精通醫(yī)脈，知道產(chǎn)后如何保養(yǎng)，飲食及衛(wèi)生禁忌等，幫助產(chǎn)婦盡快恢復(fù)。這群特殊的女醫(yī)們?cè)谠伦臃坷锉ＷC宮內(nèi)嬪妃的生育，為王室傳宗接代所起到的作用也是不可忽略的。 =============================我國(guó)古代著名女醫(yī)生============================= 漢代的義姁，是我國(guó)史書記載的第一位女醫(yī)生，她懸壺濟(jì)世，深受群眾愛戴。相傳漢武帝得知她的醫(yī)術(shù)后，招她入宮，拜為女侍醫(yī)，專為皇太后等治病，深得太后信任。” 晉代鮑姑，是名醫(yī)煉丹家葛洪之妻。相傳“艾灸”是她發(fā)明的。 唐代的胡愔，對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽、吐納導(dǎo)引有獨(dú)特見解。她編繪了“黃帝內(nèi)經(jīng)圖”一卷，描畫了人體的五臟。 宋代張小娘子，精通外科 手到病除 明代的談允賢，祖?zhèn)髅t(yī)。當(dāng)時(shí)的富家眷屬生病，羞于請(qǐng)男醫(yī)生搭脈，聞?wù)勈现?，都?qǐng)她診治。她晚年還寫有《女醫(yī)雜言》一書傳世。 清末女名醫(yī)曾懿，治病有許多獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。她著有《古歡室叢書》一部，內(nèi)有《女學(xué)篇》、《醫(yī)學(xué)篇》、《詩(shī)詞集》三大部分，集中反映了這位清代女醫(yī)生行醫(yī)救國(guó)的雄心壯志。 ============================她們很傳奇===================================== 醫(yī)技高超 征召入宮  遠(yuǎn)在2000多年前的西漢時(shí)代，河?xùn)|地方（今山西省復(fù)縣），有一個(gè)名叫義妁的女子，她是我國(guó)歷史上早期著名的女醫(yī)生。義妁從小就對(duì)藥草有興趣，十幾歲就上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。平時(shí)只要有郎中路過，她總是虛心請(qǐng)教，日積月累，學(xué)到了許多醫(yī)藥知識(shí)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對(duì)她仔細(xì)診視后，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中藥。幾天之后，病人的腫脹竟?jié)u漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動(dòng)。后來，義妁的醫(yī)術(shù)被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。 擅長(zhǎng)針灸 施醫(yī)利民  晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學(xué)名著。由于長(zhǎng)期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長(zhǎng)期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，一絲不茍，擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下滿山遍野生長(zhǎng)的紅腳艾作艾絨進(jìn)行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死后，嶺南人民為紀(jì)念她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀(jì)念。 道教醫(yī)學(xué)思想  胡愔，號(hào)見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山 (位于陜西郡縣南)。據(jù)胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑補(bǔ)瀉圖序》，后題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述，則胡愔為晚唐人。 胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一卷。宋《崇文總目》醫(yī)書類著錄《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰?！犊偰俊酚种洝饵S庭內(nèi)景圖》一卷，余錫鬯云： “《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考醫(yī)書類三有《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書”，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內(nèi)景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本?！端沃尽分浐鷲值闹鬟€有：《黃庭外景圖》一卷、《補(bǔ)瀉內(nèi)景方》三卷。又，見素子《洞仙傳》十卷，此見素子疑為另一人。 今所見胡愔的著作有：《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》一卷，收入明正統(tǒng)《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四；《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖說》一卷，見收于《道書全集》；正統(tǒng)《道藏》洞玄部靈圖類國(guó)字號(hào)還收有《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》一卷。 《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》與《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先后言肺、心、肝、脾、膽諸臟，分析各臟的次第為：一、圖說，明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養(yǎng)法，言以氣、津、思等方式調(diào)和各臟；三、相病法，診斷臟腑病癥；四、治病方，對(duì)癥下藥，各有處方；五、吐納法，以氣調(diào)理肝、脾、腎、膽四臟，六、忌食法，分時(shí)節(jié)禁忌食物，如腎病 “十月勿食椒”等；七，導(dǎo)引法，勞動(dòng)肢體，旨在活動(dòng)筋脈，去諸臟積聚風(fēng)邪之氣。 《黃庭經(jīng)》是道教養(yǎng)生學(xué)的基本經(jīng)典，南北朝時(shí)已具廣泛的影響。但因《黃庭經(jīng)》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養(yǎng)的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對(duì)《黃庭》養(yǎng)生學(xué)的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學(xué)日益昌盛，諸說滋起，胡愔《補(bǔ)瀉圖序》云： 諸氏纂修，異端斯起，遂使后學(xué)之輩，罕得其門。差之毫厘，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。 胡愔堪稱晚唐獨(dú)樹一幟的《黃庭》學(xué)專家，她研究《黃庭經(jīng)》的主要特點(diǎn)，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，清晰明白，不雜繁術(shù)。其道可學(xué)而得，其術(shù)可修而就。凡研究《黃庭經(jīng)》及道教養(yǎng)生術(shù)者，不可忽略。因其著多言醫(yī)道，非筆者所善，不敢妄說是非，且存而不論。 精通外科 手到病除 宋代有個(gè)著名的外科醫(yī)生，名叫張小娘子，她的醫(yī)術(shù)既非祖?zhèn)?，也不是隨夫行醫(yī)所得，那么究竟從何而來呢？據(jù)說，在張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位云游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈(zèng)她一部秘而不傳的《癰疽異方》。后來，經(jīng)過不斷實(shí)踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫(yī)，經(jīng)她診治，無一不見奇效。—時(shí)名聲大噪，病人應(yīng)接不暇。她又把外科技術(shù)傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當(dāng)?shù)孛t(yī)。 著書立說 行醫(yī)為民 明代女醫(yī)談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，祖母也對(duì)醫(yī)藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)。婚后不久，她得氣血失調(diào)之病，她不僅沒有放棄學(xué)醫(yī)，反而把自己的疾病作為研習(xí)對(duì)象，自己開方配藥，終于治好了病。不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和制藥工具傳授給她。在封建社會(huì)里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由于封建社會(huì)禮教的束縛，羞于請(qǐng)男醫(yī)診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫(yī)術(shù)精湛，遠(yuǎn)近聞名，女性患者紛紛前往。后來，談允賢成了當(dāng)?shù)貙Ｖ螊D科病的女醫(yī)。50歲時(shí)，談允賢將祖母?jìng)魇诘尼t(yī)術(shù)和自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成了一部《女醫(yī)雜言》，傳給后人。 晚清“疾病的隱喻” 曾懿的思惟和學(xué)識(shí)首要回響反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學(xué)篇》、《醫(yī)學(xué)篇》、《詩(shī)詞篇》三個(gè)首要部分組成。 遠(yuǎn)在漢武帝時(shí)，就有一個(gè)女中醫(yī)義構(gòu)，醫(yī)術(shù)對(duì)照高明，治療了很多疑難沉?，是以享有盛譽(yù)。厥后在漢宣帝時(shí)，有個(gè)女中醫(yī)淳于衍，醫(yī)道博識(shí)，尤其特長(zhǎng)婦科，聽說曾給當(dāng)時(shí)皇后接過產(chǎn)，是一位醫(yī)藥兼能的多面手。到了晉朗，有名學(xué)者葛洪的妻子鮑姑，跟她父親和丈夫進(jìn)修醫(yī)術(shù)，往后就奔忙于外，贈(zèng)醫(yī)舍藥，她尤其專擅長(zhǎng)灸法，在群眾中威信很高。當(dāng)?shù)厝罕姙榱司炷铛U姑，還特地建筑了一座三元宮，宮內(nèi)專門設(shè)了鮑姑的泥像供俸。宋朝專治沉?的馮氏、特長(zhǎng)婦科的汪夫人、能干外科的張小娘子，都是名見經(jīng)傳的女中醫(yī)。至于明朝善究醫(yī)理的陸氏、眼科專家彭醫(yī)婦、走方行醫(yī)的韓醫(yī)婦，也是有必然聲望的女中醫(yī)。但在我國(guó)古代女中醫(yī)中最有名的要算是曾懿了。 曾懿，又叫伯淵，是四川華陽人。她生于清朝道光十七年，相稱于公元1837年。當(dāng)時(shí)正處在平易近族危急空前主要，而變革的呼聲日益飛騰的期間。在這樣的環(huán)境中，曾懿接管了進(jìn)化論和改善主義思惟。她以為國(guó)家要鬧熱的話，必需家庭"?？祻?qiáng)"，國(guó)家"強(qiáng)種族"，而行醫(yī)正合此道。以是曾懿在醫(yī)人醫(yī)國(guó)的思惟引導(dǎo)下，窮究醫(yī)理，著書立說，對(duì)中國(guó)醫(yī)藥奇跡作出了必然的孝敬。 曾懿的思惟和學(xué)識(shí)首要回響反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學(xué)篇》、《醫(yī)學(xué)篇》、《詩(shī)詞篇》三個(gè)首要部分組成。而評(píng)論爭(zhēng)吵醫(yī)學(xué)的主若是《醫(yī)學(xué)篇》這本書。該謄寫成于光緒三十二年，相稱于公元1906年。當(dāng)時(shí)曾懿已經(jīng)54歲了?！夺t(yī)學(xué)篇》一共有兩冊(cè)，是木刻本。上冊(cè)共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風(fēng)，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊(cè)也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。 曾懿曾得過四次溫病，全賴有名溫病醫(yī)家吳鞠通的理論引導(dǎo)方轉(zhuǎn)危為安。是以，她非凡很是祟拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多處所都授與吳鞠通的學(xué)說和醫(yī)方。經(jīng)由39年的吃苦研討，曾懿對(duì)傷寒和溫病的病證及其治法有了非凡很是深刻的領(lǐng)會(huì)，以是選了些英華寫了下來，這就成了《醫(yī)學(xué)篇》的首要內(nèi)容。 曾懿每每自己配制方藥，用藥非凡很是精當(dāng)，配合很是奇妙，有的照樣親自經(jīng)驗(yàn)過。比如她32歲時(shí)，曾得了陰癥喉痹，非凡很是傷害，她將上桂心、炮姜、甘草各1．5克，放入茶碗中，用開水突入，又將有藥的茶碗隔水蒸后，將茶碗中的藥含上一口，逐漸咽下，總算脫離了傷害。厥后她就用這個(gè)方子治好了不少病人。 曾懿非凡很是正視平易近間經(jīng)歷。她在院北某地聽到一個(gè)士兵說，過去他從軍到一個(gè)處所，得了噎病，能飲不能食，一點(diǎn)步伐也沒有。過了數(shù)日，他到一個(gè)集市浪蕩，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個(gè)小販，用一年夜鍋煮雞十幾只現(xiàn)賣、這個(gè)士兵其實(shí)口渴得鋒利，就與小販協(xié)商，買了點(diǎn)鍋中雞汁飲以解渴。不虞這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象疇前飲水進(jìn)食，每每阻于上焦而不入。于是，此兵就連買幾年夜碗雞汁飲服。往后他常用雞湯煮粥作為首要飲食，胃膈漸開，短處也逐漸好了。言者無心，聞?wù)吖室?。曾懿聽了往后，用心記取，往后凡碰著這類噎膈癥，她就用濃雞汁，略加姜汁治之，都得到了很好的下場(chǎng)。 曾懿還非凡很是正視醫(yī)學(xué)衛(wèi)生常識(shí)的遍及。如她提出要仔細(xì)歇息，"以保腦力"；"時(shí)吸希奇氣氛以保肺氣\'；要多勾當(dāng)，以使血脈通順等等。曾懿發(fā)展在封建期間，但醫(yī)學(xué)常識(shí)非凡很是汜博，尤其思惟很提高。在我國(guó)古代既通達(dá)醫(yī)理，又有行醫(yī)救國(guó)思惟的女中醫(yī)不久不多，而其中當(dāng)以曾懿為最超卓。 
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