近日，著名語(yǔ)言哲學(xué)家陳嘉映教受同道讀書會(huì)之邀做客沙龍分享，探討其關(guān)于語(yǔ)言哲學(xué)的最新思考，并與青年學(xué)者周濂、劉暢、陳岸瑛展開了一場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)言的哲學(xué)對(duì)話。以下為部分實(shí)錄。

謹(jǐn)防走入語(yǔ)言“死胡同”

陳嘉映（當(dāng)代著名哲學(xué)家）：當(dāng)我們講到語(yǔ)言傳達(dá)的時(shí)候，語(yǔ)言是干什么的？我們常說(shuō)它是用來(lái)傳達(dá)我們思想的，這是一個(gè)很常見、也很在理的定義。它是如何傳達(dá)我們思想的呢？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)包裹比喻。我們腦子里心里有一個(gè)思想，如果你沒學(xué)過(guò)讀心術(shù)你就不知道它是什么？我要傳達(dá)給你，一個(gè)方法就是把自己的思想用語(yǔ)言包裝，說(shuō)出來(lái)，之后你就收到了一個(gè)“包裹”，就像寄本書或者寄糖果一樣。你收到的包裹之后，打開了語(yǔ)言的包裝，了解了語(yǔ)言的意思，也就明白了對(duì)方的意思。

有時(shí)候我們也把語(yǔ)言說(shuō)成是“穿衣裳”，把思想穿上語(yǔ)言的衣裳，這個(gè)比喻也用得非常多。仔細(xì)想想，我們就覺得這個(gè)比喻有一個(gè)根本失誤之處：比如說(shuō)，當(dāng)我給你寄一盒月餅，月餅在這擺著，我把它包裝后，放到郵局寄給你那里，你拆開這個(gè)包裝，收到的是月餅；但是當(dāng)我有一個(gè)意思或者思想，我把它用語(yǔ)言包裝起來(lái)寄給你，你卻只收到了包裹皮兒。

如果我們對(duì)語(yǔ)言的理解僅僅滿足于或者停止在這里，我們實(shí)在是沒走多遠(yuǎn)，而且也走不了多遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀冏呷肓艘粋€(gè)死胡同。

語(yǔ)言是一套公共交通系統(tǒng)

我把語(yǔ)言比作道路系統(tǒng)，不僅是指路，也包括斑馬線、紅綠燈這些東西，它是一個(gè)整體交通設(shè)施，或者全套交通設(shè)施。然后把語(yǔ)言理解為這樣一種工具，首先我想要去一個(gè)地方，我就要去查地圖，或者向朋友打聽怎么走，或者坐什么車過(guò)什么路，到了小區(qū)門口怎么找樓道……諸如此類。等我弄清楚了這個(gè)道路系統(tǒng)，我就知道自己要去哪，那么我就開始上路，過(guò)了一條又一條路，所有這些活動(dòng)就是我們的“言說(shuō)活動(dòng)”。

我想說(shuō)語(yǔ)言不是在你心里，而是處于外在的，類似于公共的交通系統(tǒng)的東西。你如果想利用這個(gè)公共系統(tǒng)，就首先需要學(xué)會(huì)如何利用它。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是學(xué)會(huì)好好讀地圖，多走幾遍，諸如此類。

路是我們走出來(lái)的，我們有想去的地方，我們要去東、要去西，我們要上山采藥，我們要下河去洗衣服……就踩出了這些路。等到人多房子多了，我們不但要踩出路，我們還要修路，還要修葺其他的設(shè)施。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言即是我們創(chuàng)造出來(lái)的，但是這個(gè)“我們”和“我”不一樣，誰(shuí)也不能一個(gè)人憑空創(chuàng)造出一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)，而是由我們世世代代的人在生活經(jīng)驗(yàn)里，根據(jù)他生產(chǎn)和心理需要?jiǎng)?chuàng)造出的一個(gè)公共交通系統(tǒng)。

我們每個(gè)人都有可能對(duì)這個(gè)交通系統(tǒng)做一點(diǎn)修改、增加，或者，如果有一段路我們大家都不去走就廢掉了，這也是我們對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的一種改變。

人人都是思維者，但只有少數(shù)是思想者

語(yǔ)言又是如何塑造我們思想的？我們先簡(jiǎn)單區(qū)分兩個(gè)詞：思維和思想。

思維更多是從心理活動(dòng)層面而言，人人隨時(shí)都在思維。但是思想這個(gè)詞有點(diǎn)意思，一般來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在精神客體中的那個(gè)思維才叫思想。我們?nèi)巳硕际撬季S者，但只有少數(shù)人才是思想者。我們從來(lái)都在思維，但是我們只把那種東西叫做有思想，或者是一個(gè)思想的作品。也就是說(shuō)，我們的思維在我們的交流過(guò)程中以表達(dá)為它的歸宿。我們已經(jīng)習(xí)慣了用語(yǔ)言作為歸宿來(lái)規(guī)范我們的思維。

比如兩歲的孩子，在還沒學(xué)語(yǔ)言之前，他大概會(huì)覺得大人說(shuō)得那個(gè)詞都不準(zhǔn)確，你如果問(wèn)他大人說(shuō)的某句話是否和他的想法一樣？他會(huì)說(shuō)不一樣，因?yàn)樗乃季S還沒受到語(yǔ)言的規(guī)制。等我們開始學(xué)語(yǔ)言之后，我們習(xí)慣于獲得表達(dá)的能力，習(xí)慣于以語(yǔ)言作為我們的歸宿進(jìn)行思維，乃至于當(dāng)我們成年之后，我們的思維在很大的程度已經(jīng)語(yǔ)言化了。

思維實(shí)際上可能是一種特別含混的東西，但是它有好多層面是接近于語(yǔ)言，跟句子都配上了，所以你不覺得思維和語(yǔ)言有什么區(qū)別。就像莫扎特對(duì)樂曲的掌握一樣，他的思維從小開始就由樂譜來(lái)規(guī)范，樂譜規(guī)范著他怎么去思考和感受這個(gè)世界的，所以，莫扎特直接把對(duì)世界感受寫成樂譜，所以大家非常吃驚他幾歲就會(huì)寫譜子，就像我們傳說(shuō)中的李白從小會(huì)作詩(shī)一樣。

當(dāng)然我們絕大多數(shù)人達(dá)不到李白和莫扎特那樣的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們大多數(shù)人對(duì)語(yǔ)言的掌握可以達(dá)到他們的水準(zhǔn)，比如普通老百姓說(shuō)話的時(shí)候。但當(dāng)我們真正思考一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，比如說(shuō)在討論哲學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，思維和語(yǔ)言就脫離開來(lái)了。

有沒有思維是不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的呢？這種情況比較少。一般說(shuō)來(lái)，因?yàn)槿粘５哪繕?biāo)都已經(jīng)是由交通系統(tǒng)來(lái)規(guī)定，我們想去的地方，都能找到路。所以，如果你有一個(gè)新思想，不要著急以為自己表達(dá)不出來(lái)，多半是可能因?yàn)槟愕乃枷氩辉趺葱?，或者是你?duì)這個(gè)道路網(wǎng)還不太熟，多半是這兩種原因。

再舉一個(gè)例子，比如形象思維。提到形象思維，有的人就覺得是說(shuō)在拿形象來(lái)思維，其實(shí)不然。實(shí)際上無(wú)論什么思維都需要用形象思維的方式，這個(gè)我不去論證。比如，我提到西施的時(shí)候，會(huì)想到美人的樣子，是不是西施我不知道。但是形象思維這個(gè)意思并不是說(shuō)我們用形象在思維，而是我們思維的歸宿是形象。所以，邏輯思維也不是我們用邏輯在思維，而是我們思維最后落實(shí)在一個(gè)邏輯系統(tǒng)里面。

我們所見的世界都是事件，沒有實(shí)體

最后我說(shuō)一個(gè)特別簡(jiǎn)單但又特別難的點(diǎn)——“指稱論”。我的意思是根本沒有一個(gè)詞指稱一個(gè)東西這回事。比如，陳嘉映這個(gè)詞也是用來(lái)說(shuō)和陳嘉映有關(guān)的事的，而不是在指稱陳嘉映，天下并沒有陳嘉映這么一個(gè)實(shí)體，沒有一個(gè)不站著也不坐著的陳嘉映，不再說(shuō)話也不再沉默的陳嘉映，不是皮膚黃黃的、也不是紅紅的陳嘉映，不是中國(guó)人也不是美國(guó)人的陳嘉映。從來(lái)沒有實(shí)體這種東西，我們見到的世界都是事件。在這個(gè)意義上，你們見到的不是陳嘉映，你見到的是一個(gè)正在講課的陳嘉映，正在坐著的陳嘉映，一個(gè)正在衰老或者一個(gè)正在生病的陳嘉映。你只能見到句子見不到名詞。

詞是做什么用的呢？詞就是用來(lái)形成句子的一個(gè)設(shè)施，把它從這個(gè)設(shè)施整體中拆出來(lái)，它沒有意義了，它的所有的功能就是用來(lái)組成句子。那么為了說(shuō)明與陳嘉映有關(guān)的事，你用陳嘉映這個(gè)詞就比較方便。當(dāng)然你也可以用其他的東西來(lái)代替。

陳嘉映簡(jiǎn)介，1952年生于上海，1981年畢業(yè)于北京大學(xué)外哲所并留校任教。曾赴美留學(xué)，赴歐工作，1993年重返北大任教。2002年被華東師范大學(xué)聘為終身教授、紫江學(xué)者。2008年1月，轉(zhuǎn)入首都師范大學(xué)哲學(xué)系工作，任外國(guó)哲學(xué)學(xué)科專業(yè)負(fù)責(zé)人，特聘教授。被認(rèn)為是“中國(guó)最可能接近哲學(xué)家稱呼的人”。主要學(xué)術(shù)成就有：專著《海德格爾哲學(xué)概論》、《語(yǔ)言哲學(xué)》、《無(wú)法還原的像》、《哲學(xué)科學(xué)常識(shí)》、《思遠(yuǎn)道》、《泠風(fēng)集》、《從感覺開始》等，譯作維特根斯坦《哲學(xué)研究》、海德格爾《存在與時(shí)間》、萬(wàn)德勒《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》等。

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