多讀書的目的是讓自己視野開闊起來，鑒賞力提高，從而能夠不被別人忽悠，一眼選中有價值的書去精讀。博而不精固然不對，但只強調(diào)專精也不對，如果方向是錯誤的，越是專精錯得就越厲害。知所先后，則近道矣。博覽在先，精讀在后。學(xué)習(xí)奇門不妨把能收集到得書都泛讀個一遍，胸中有物才能不被大師“忽悠”。
如果以數(shù)量取勝的話，《增補四庫未收術(shù)數(shù)類古籍大全-遁甲集成》應(yīng)是收羅遁甲古籍最多的一部叢書了。本論壇已有易友上傳。個人建議將此書從頭到尾泛讀一遍，你就會發(fā)覺大多數(shù)聽都沒聽過的所謂稀有秘本其實還不如常見的《統(tǒng)宗》和《秘籍》含金量高。
個人現(xiàn)在正精讀《玄機賦》，此篇在《統(tǒng)宗》里有收錄，也是《奇門金章》的主體內(nèi)容，但全本還是收在《御定奇門寶鑒》里，因為本賦上篇有占天子國運的內(nèi)容，故不敢公開刻板。此賦少有人解說，其實地位非常重要。按古人的習(xí)慣，經(jīng)常為了學(xué)習(xí)、記憶的便利將某部書籍的內(nèi)容全部編成歌訣，然后再作注解，如徐道符的《大六壬心鏡》即是如此?！缎C賦》原文從基礎(chǔ)講起，以軍事為主，涉及射覆、身命、國運、選擇等多個門類，講解詳盡清晰，前后思路具有一致性，其原貌當(dāng)為一部系統(tǒng)詳盡的奇門古籍，如果不是作為歌訣刻板流傳，而是成為手抄秘本的話，其價值絕不在任何一部“頂級秘本”之下。可惜卻乏人研究。此文非常重視八詐的運用，八詐的象意闡發(fā)殆盡，還提出“陽將陰神”的概念。陽將即天上八詐，陰神即隨直使門布置的人盤八詐。某大師曾在其著作里藏頭露尾的選錄過《玄機賦》，還把“陰神”稱為“密法”，卻搞錯了另一個概念——“余氣”。除了八詐，九星、八門、三奇六儀的象意也都非常詳盡，簡直是不厭其煩。在占斷思路上，此文以符使為主，可與《奇門一得》、《奇門大成心傳》參看，關(guān)鍵是此文講的系統(tǒng)，不愁學(xué)習(xí)無入手之處。
再談故宮珍本。
《奇門卜筮》：原書本無標(biāo)題，編者根據(jù)其內(nèi)容起的書名。只有十頁，內(nèi)容就是四、五十條分類占斷，絕大部分已收錄在《秘籍》里了。大約有三條是《秘籍》沒有的，但風(fēng)格一致，看來是另一種傳本。本書最大的特點是字跡清晰雋秀，閱讀起來賞心悅目。
《四季開門》：原書也無標(biāo)題，編者根據(jù)開頭內(nèi)容起的書名。其實就是一個“八門知識匯總專題”，由“開門”開始，論述每個門的象意、時令休囚以及與宮星神干的組合意義，每一門后還附有該門的分類占運用。其文當(dāng)為皇帝學(xué)習(xí)用的教材，刻本清晰，不厭其煩，缺點是內(nèi)容呆板。
《奇門遁甲十卷》：本書標(biāo)題即是“奇門遁甲”，共十卷，有托名劉伯溫的序，前幾卷的內(nèi)容不出《煙波釣叟歌》的范圍，后幾卷題名“九天玄女”，結(jié)合孫子兵法論述奇門在軍事上的應(yīng)用，有一定啟發(fā)意義。
《奇門遁甲全局》：就是一千零八十局的局譜，每一局以式盤形式畫出，下面附有每一宮的格局名稱，可以作為遁甲格局的校訂文本。
《奇門遁甲備覽》：就是奇門基礎(chǔ)知識的備覽而已，可以作為校訂文本。末后附有一些分類占訣，屬于符使占法。
《遁甲奇門捷要》：《煙波釣叟歌》+《專征賦》+《玉帳經(jīng)擇勝諸局》+起例+九星八門等元素的基礎(chǔ)知識+天時、地理、人物、人事四類事物的占斷歌訣。其內(nèi)容幾乎都已收入《御定奇門寶鑒》。
《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》、《奇門遁甲秘籍大全》：這兩部書可說是多少代奇門學(xué)者的啟蒙書，《奇門旨?xì)w三十八卷》的內(nèi)容無非是就是上述兩書加上《奇門一得》和作者編訂的奇門全局。內(nèi)容不說了，關(guān)鍵是版本好，清代木刻板，錯字很少，有必要收藏。
《奇門遁甲金函寶鑒》：十六卷。又是托名劉伯溫，前面十幾卷的內(nèi)容都是不同版本的奇門基礎(chǔ)知識匯編。后面幾卷是八詐到八門的分類占斷，相當(dāng)有價值，可作為《玄機賦》的補充。
《奇門陰遁》：實際就是《御定奇門真詮》的陰遁部分，編者沒注意，重復(fù)編入。
《奇門陽遁》：是日家奇門局譜的陽遁部分，有詳細(xì)的論述。研究日家奇門必備。
到此加上《御定奇門寶鑒》、《御定奇門真詮》，就是故宮藏本的全部。從整體來看，可見清朝皇室很重視奇門遁甲——藏書之豐僅次于地理堪輿，而地理類的書籍多為刻本，奇門類卻多為手抄秘本，甚至還有康熙帝御定的大部頭書籍，堪稱史上最全最經(jīng)典的《御定奇門寶鑒》。無獨有偶，戰(zhàn)績彪炳的明永樂皇帝朱棣也有一部“御定奇門”?？梢姡骈T遁甲確實為帝王之術(shù)，學(xué)者莫輕忽。
在清代，又出現(xiàn)一位運用奇門遁甲而大放光彩的人物——雍正皇帝座下大將年羹堯。年羹堯戰(zhàn)功彪炳，功高震主，最終慘死，可見其人智足以決勝千里，福足以位極人臣，卻無法明白物極必反、功成身退的道理，更不能約束自身行為，自我膨脹，目空一切，最終落得滿門抄斬的下場。倘若學(xué)習(xí)遁甲不能幫助吾人體會事物規(guī)律，以期與自然、社會相協(xié)調(diào)、同律動，只知迷于占卜、選擇、趨避，反而蒙蔽了自己的“心眼”，那么不學(xué)也罷！遁甲無過錯，在人善用不善用而已。
說到遁甲的運用，就其主要功能來講，并不在占卜預(yù)測?，F(xiàn)代人使用的只是遁甲的預(yù)測功能，這只是低檔階段。當(dāng)然對于其它類術(shù)數(shù)來講，能預(yù)測的細(xì)致準(zhǔn)確就已經(jīng)是最高要求了。就拿年羹堯來說，如果他必須把奇門遁甲學(xué)到連雞毛蒜皮的小事都能毫發(fā)畢現(xiàn)時，那么他還有功夫?qū)W習(xí)精通軍事指揮乃至建立戰(zhàn)功嗎？其實年羹堯所學(xué)的也就是大家都在古籍中經(jīng)常見到的那些內(nèi)容，這些內(nèi)容與謀略、陣法還有軍隊?wèi)?zhàn)斗素質(zhì)結(jié)合起來后就大顯輝煌。在占卜上也都是兵占之法，在信息閉塞的古代，一個好的占卜師抵的上現(xiàn)代的軍事衛(wèi)星！占卜，就是為了最低成本的獲取軍事情報嘛！
誰說現(xiàn)在流傳的不是“真奇門”？難道非得把那些七大姑八大姨、雞毛蒜皮的小事情算的巨細(xì)無遺才叫“真奇門”？如果你追求的是這種奇門，那還是趕緊轉(zhuǎn)行學(xué)習(xí)大六壬！不是奇門做不到，而是奇門能做到六壬做不到的事情，所以六壬漸漸在軍事、選擇中屈居奇門之下，而在占卜上把大六壬發(fā)揮到了極致，奇門則直接用于軍事與選擇，各司其職，相得益彰——這叫統(tǒng)籌運用！省時省工，何樂不為？
何為壬遁合參？占卜重用六壬，運籌重用奇門！如果僅僅在占卜上合參，那你是把這兩種偉大的術(shù)數(shù)都看扁了！精通三式以為神，如果僅僅占卜準(zhǔn)確就可稱“神”的話，不用精通三式一樣能做到。如果僅僅成為一個術(shù)士，不能窮究萬物之理得話，更加不能稱神。張衡精通陰陽五行，發(fā)明地動儀；一行精通天文、三式，測量出地球子午線長度。這是江湖術(shù)士能做到的嗎？據(jù)說有些人學(xué)奇門能學(xué)瘋掉，不是奇門“邪門”，而是其人智慧福報不及，勉強行之，當(dāng)然會出問題！
