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修即是戒，有修正、修理和修除等義。行是言行。那么修行，就是修正我們的言行。也就是說，不該說的不要說，不該作的不要作，不該想的不要想，就叫做修行。
我們佛教修行的方法很多，但是共同的目的，都是為了破邪顯正，去妄存真。因為眾生所遭受的痛苦，都是由貪愛而來的，要想離苦得樂，必須修正我們的思想和言行，使身不殺、盜、淫；口不妄言、綺語、兩舌、惡口；意不貪、嗔、癡。只要身口意三業(yè)清凈，自然就不會痛苦了。三業(yè)之中，要算意業(yè)最難修，而又最重要，因為意識有分別和執(zhí)著的功能，所以成為我們修行主要的目標(biāo)。所以關(guān)尹子說：‘夢中鏡中水中，皆天地存焉，欲去夢中天地，寢不寐；欲去鏡中天地，形不照；欲去水中天地，盎(盆子)不汲(裝水)。彼之有無在此(心)而不在彼(物)，是以圣人不去天地去識?！者@樣說，意識不是就成了罪魁禍?zhǔn)讍?？其實不然，只怪我們不善統(tǒng)御，以致如此，若是運用得當(dāng)，使系鈴人作解鈴人，卻能幫助我們弘法利生，成就道業(yè)，如是又成為功臣了。
我出家后，收到一位老友的來信云：‘聞兄已舍俗出家，作大佛事！處此惡世，得以用功“修形”，使弟敬佩萬分’等語，為了這個‘形’字，倒使我生了一點小煩惱，認(rèn)為他有戲謔行為。后來一想，對的，他是希望我不要偏重于形狀的意思，乃覆函云：‘行’要修，‘形’也要修，方得名為‘比丘’也。
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