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《青囊經(jīng)》上卷：
天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)網(wǎng)。陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，陽(yáng)生於陰，柔生始剛，陰德宏濟(jì)，陽(yáng)德順昌。是故陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，天依形，地附氣，此之謂化始。 清陽(yáng)升而為天，濁陰降而為地。 經(jīng)云：天尊地卑，這里的尊卑并不是指貴賤而言，這是指方位上下，陽(yáng)屬氣，氣在形先，因其首出，故得數(shù)曰奇，陰屬形，形居氣后而得數(shù)曰偶。 經(jīng)云：陽(yáng)奇陰偶。奇偶者，雖先后有分別，而實(shí)互為依存也。 天地之尊卑既判，陰陽(yáng)之奇偶也定，然后天地陰陽(yáng)，以五形化生萬(wàn)物，悉可以數(shù)，故有一三五七九為天數(shù)，為陽(yáng)數(shù)，為奇數(shù)；二四六八十為地?cái)?shù)，為陰數(shù)，為偶數(shù)之稱。且稱一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。 經(jīng)云：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，因一加五得六，六去五，存一。二加五得七，七去五存二。三加五得八，八去五存三。四加五得九，九去五存四。五加五得十，十去五存五。五者，土之生數(shù)也，以一二三四之生數(shù)，各加以五，即得六七八九之成數(shù)。十者土之成數(shù)也，亦由五加五而成，可見(jiàn)五行，非土不生，非土不成。故曰：共宗，同道，為朋，為友，同途也。 經(jīng)云：闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。即是說(shuō)一奇六偶，在下，合水之生成；二偶七奇，在上合火之生成；三奇八偶在左合木之生成；四偶九奇在右合金之生成；五奇十偶居中合土之生成。則河圖出矣，河圖，順生，自下起而左至上到中再到右；又從在而下，故一六水生三八木，三八木生二七火，火生五十土，土生四九金，金又生水，循環(huán)不息。一三七九之奇數(shù)，居于四正，二四六八之偶數(shù)，居于四維，而以五入中則成洛書。洛書，逆克，自北起而西而南而東而中，又自中而北，故北與西北之一六水克西，與西南之二七火克南，與東南之四九金克東，與東北之三八木克中五土，土又克水，也是循環(huán)不止。五兆者，五行之朕兆也，因五行由河圖之順生，洛書之逆克，以一順一逆之理，流行而為一生一成之氣，環(huán)周于八方，若有終，實(shí)無(wú)終，若有始，實(shí)無(wú)始，故曰：闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。 經(jīng)云：八體宏佈，子母分施，即由河圖之奇偶，合而為四象。四象者，太陰，太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)也。洛書中的奇偶合而為八體（天地雷風(fēng)水火山澤），后由八體而傳布四正四維以化生萬(wàn)物。所以說(shuō)陰陽(yáng)是四象之母，四象為五行之母，五行生八體，則五行既為四象之子又為八體之母。經(jīng)云：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，即圣人則河圖之四象，以四象各悉為二畫成八卦，得上乾下坤而稱天地定位，右下艮左上兌曰山澤通氣，左下震右上巽稱雷風(fēng)相薄，左離右坎稱水火不相射。 經(jīng)云：中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)網(wǎng)。 此即先天變后天。由立極之中五，作軸心之旋轉(zhuǎn)，使得陰生陽(yáng)降，而乾坤交媾。軸心一轉(zhuǎn)，其四周之輪廓者，皆受其臨制，而生變易，故北之先天坤變一坎，南之先天乾，變九離，東之先天離變?nèi)穑髦忍炜沧兤邇?。因四正屬?yáng)，其數(shù)奇，故一爻變，四正以南北主中樞故中爻變，即坤之中爻變陽(yáng)而為坎，乾之中爻變陰而為離，東西主升降，升則上爻變，降則下爻變，即離之上爻變陰為震，坎之下爻變陽(yáng)而為兌。至二八四六之在四維，介于四正之間而為南北東西，一縱一橫，作紀(jì)剛者，因四維屬陰，其數(shù)偶，故二爻變，以二坤居西南，即由巽之中上兩爻陽(yáng)變陰也，四巽居?xùn)|南即由兌之上下陰陽(yáng)互變而得，六乾居西北即由艮之中不兩爻陰變陽(yáng)也，八艮居?xùn)|北即由震之下爻陽(yáng)變陽(yáng)，上爻陰變陽(yáng)而得。故曰：中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)網(wǎng)。經(jīng)云：陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，陽(yáng)生於陰，柔生始剛，陰德宏濟(jì)，陽(yáng)德順昌。即是說(shuō)陽(yáng)中有陰，陽(yáng)中之陰乃是真陰，陰中之陽(yáng)乃是真陽(yáng)，因陰在內(nèi)，須陽(yáng)在外以相之，陽(yáng)在內(nèi)須陰在外以含之。凡氣，以陽(yáng)為剛，以陰為柔。凡形，以陰為剛，以陽(yáng)為柔。始由氣以成形者，繼由形，以生氣，故有是說(shuō)。經(jīng)云：是故陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，天依形，地附氣，此之謂化始?？偨Y(jié)上文，而言無(wú)形之先陰根于陽(yáng)，以陽(yáng)生陰生。有形之后陽(yáng)根于陰，以陰生陽(yáng)也。故曰：陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，實(shí)陰陽(yáng)之互為根本也。交相為生育者也。
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