熊鈞武書楚簡作品

    集字成書，流傳已久，集句成冊，早有先師。當(dāng)前，歷代碑帖和先秦古文字集句的各種版本面世甚豐，這些集字的臨本，對于傳承中國書法遺產(chǎn)，促進書法事業(yè)的不斷發(fā)展，都起到了立竿見影的作用。朽人不才，在古稀之年，充數(shù)于集字的行列，對戰(zhàn)國時期六國古文之一的楚系文字也做了一次“集句成冊”的嘗試。

    “古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見。”這是國學(xué)大師王國維先生早在1925年時講的一句名言，在中華民族日益奮起的今天，當(dāng)戰(zhàn)國楚墓簡牘帛書文字大量發(fā)掘出土的時日，重溫此語，尤顯大師見解之深刻。歷史上記載的《孔府壁中書》、《汲冢竹書》聞而未見的古文字，在今日長沙子彈庫《楚帛書》中；在包山、郭店、望山、九店等14處楚墓出土的竹簡中；在上海博物館和清華大學(xué)所收藏的《楚竹書》中，我們都看到了。出土簡文數(shù)目之巨，學(xué)術(shù)內(nèi)涵之豐，跨越時空之長，所涉典籍之多，提供版本之早，都是其他先秦古文字難以相比的稀世之寶。戰(zhàn)國《楚竹書》是迄今為止早期毛筆書寫的墨跡，它的發(fā)現(xiàn)、保護、整理和研究，具有多學(xué)科、多領(lǐng)域的重大價值和文化學(xué)術(shù)意義。這又一次驗證了王國維先生所說的：“中國紙上之學(xué)問賴于地下之學(xué)問者，固不自今日始矣?！笔欠窨梢哉f，“發(fā)現(xiàn)”是書法藝術(shù)發(fā)展的硬道理，只有發(fā)掘遠(yuǎn)古地下之“舊”，才有后世紙上之“新”，這當(dāng)然不是唯一的，但卻是必然的。近代所發(fā)掘的青銅器銘文、古璽印文、甲骨文、貨幣文、陶文、磚文，以及一片魏晉殘紙，一頁唐人寫經(jīng)，都為中國書法藝術(shù)注入了新鮮血液。那么公元200多年以前生活在長江流域廣袤土地上的楚國先民，大量使用毛筆記事、傳抄在竹簡、繒帛上的文字和典籍，不正是最重要的書法遺產(chǎn)、最具活力的書法資源嗎？觀原簡，每篇都是一件極為精致的“蠅頭”手札；品圖錄，每簡更是一幅筆墨別致的書法佳作。所以把迄今已發(fā)現(xiàn)的“楚簡帛書法”稱之為毛筆書寫的“開源時期”當(dāng)不為過吧。然而，對于這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，因斷代久遠(yuǎn)，時人多以其字難識，資料難查而少有問津。如何讓古文字學(xué)專家們考釋出來的楚文字盡快與書法藝術(shù)接軌，如何使廣大書法愛好者以最便捷的方式與楚簡書法結(jié)緣，我想到了“集字”。

    《戰(zhàn)國楚系文字集句錄》共集詩、聯(lián)、句246例：其中楹聯(lián)60首（包括四至八言聯(lián)各12例），集唐至清古詩92首（包括五言詩53例；六言詩9例；七言詩30例），格言94則（包括原簡旬錄50例，先秦諸子格言44例）。全書共集錄楚文5000余字（包含重復(fù)文字），附錄臨習(xí)之作30余幅，供廣大讀者參考。

    集字內(nèi)容的取舍不僅取決于所錄內(nèi)容的意境高更取決于所錄內(nèi)容和所集文字的有無。一幅楹聯(lián)、一首古詩、一則格言，都應(yīng)在所集文字中找到出處，這是集字者必須遵循的基本規(guī)則，集楚文字成句，當(dāng)然就得字字都要姓“楚”了。近年來，楚地簡帛文字的挖掘、整理、研究、出版等工作，成果是豐碩的，但2000多年前的古文字字例有限，通假字、未分化之字多有雜亂，加上竹簡、繒帛在漫長的歲月中受損，漫漶嚴(yán)重，尚有很多字未能考釋出來，故此，一些膾炙人口的詩句、格言，因一字無著而被舍棄，為之遺憾。

    在諸多楚系簡帛文字中，就書寫風(fēng)格而言，可謂千姿百態(tài)，流派紛呈。武漢大學(xué)歷史學(xué)院羅運環(huán)教授在《楚簡字體分類研究》一文中，作了較為詳細(xì)的論述，拜讀之后，受益頗深。概而言之，楚簡書法有的端莊典雅、平正樸實，類似楷書之狀；有的粗獷奔放、浪漫飄逸，始現(xiàn)行草之貌；有的渾厚凝重、雄健挺拔，初顯隸變之態(tài)；有的率意灑脫、跌宕別致，獨具裝飾之美。這些風(fēng)格各異的字形，若用于一首集例中，呈現(xiàn)在一個畫面上，將是雜亂無章，美感無存的。所以對少數(shù)風(fēng)格不同的例字，我在書中采用了轉(zhuǎn)換摹寫的手法。這將只能留下不盡人意之憾了。

    集字應(yīng)該說并不是書法創(chuàng)作意義上的直接表現(xiàn)，但它卻是書法創(chuàng)作之前學(xué)習(xí)某種書體，掌握某一書風(fēng)最直接、最簡便、最能收到事半功倍效果的方法。就集字本身而言，它要有從文字資料的積累，到對該文字的識讀，通假字、異體字的掌握；從集句內(nèi)容的選擇和理解，到例字的重組與搭配；從書風(fēng)轉(zhuǎn)換的摹寫，到幅式謀篇的處理。這始終都是筆者學(xué)習(xí)楚文字的過程，也是對楚簡帛書法藝術(shù)再創(chuàng)作的嘗試過程。楚系簡帛文字不僅保存了西周金文之源，還引申了傳世各種書體的流變，是學(xué)書者挖掘傳統(tǒng)、借鑒傳統(tǒng)的最佳范本。從用筆、寫意上看，它早已開啟和具備了傳世諸多書家所總結(jié)的用筆之法。無論是擅長何種書體的書家，都可以在楚簡書風(fēng)中覓到可為借鑒的內(nèi)涵。正如美學(xué)理論家劉綱紀(jì)先生在拙書序言中所說：“一個書家如果對簡帛書法的用筆結(jié)構(gòu)之美完全不能欣賞與理解的話，恐怕也很難欣賞與理解后世各種書體的用筆結(jié)構(gòu)之美，創(chuàng)作出成功的作品來。相反，如果他能充分欣賞理解簡帛書法的用筆與結(jié)構(gòu)之美，那也就能充分深入地理解后世各種書體的用筆與結(jié)構(gòu)之美，進而在創(chuàng)作中做到揮灑如意，左右逢源?！?/div>