為伴夫君來到天津

光緒十七年（1891）二月，范伯子經(jīng)吳汝綸舉薦，來到天津入李鴻章幕府，教他小兒子李經(jīng)邁。范伯子從1885年起，先后三次去冀州，在吳汝綸門下，深得桐城文派的真?zhèn)?。吳汝綸此時已辭去知府，到保定蓮池書院當(dāng)山長了。他之所以選擇這里，是因蓮池書院是直隸培養(yǎng)人才的基地。吳汝綸十分關(guān)心他的弟子范伯子，范伯子在詩文中多次寫到他們之間的師生情誼。

范伯子在冀州幾度出任觀津書院當(dāng)山長，培養(yǎng)出李剛己等許多英才。當(dāng)時，吳汝綸門下還有一位叫賀濤的學(xué)生，歷任大名教諭，冀州學(xué)正，主講信都書院十八年，他們都是吳汝綸的得意門生。范伯子以詩出名，賀濤以文著稱，一時有“南范北賀”之稱。吳汝綸打電報給范伯子，要他來天津，當(dāng)李鴻章的家庭教師，范伯子知道這是恩師對他的莫大信任。此時的李鴻章正值權(quán)勢的鼎盛時期，雖然晚清時期，國內(nèi)的各種社會矛盾交織，外部勢力的滲透和侵略魔爪的舞動，讓時局動蕩不堪。但，唯有李鴻章能在錯綜復(fù)雜的時局下，游刃有余。

接到電報，范伯子來到了李鴻章府上。平日里范伯子精心教授李經(jīng)邁，姚倚云在家?guī)е齻€未成年的孩子，料理家務(wù)。范伯子盡職盡責(zé)的教授，讓李經(jīng)邁進(jìn)步很快，深得李鴻章的信任。范伯子雖是一介布衣，但在吳汝綸的激賞下，獲得了西席，這個地位是很尊貴的。李鴻章每逢初一和十五，公務(wù)再繁忙，都穿著禮服，鄭重其事地來見西席范伯子，和他或討論問題，或探討文章之事。有個細(xì)節(jié)可看出李鴻章對范伯子的器重：天津的冬天氣候比較寒冷，那時在高官家里才剛剛興起使用煤爐子，當(dāng)時李府僅有兩個，一個由李鴻章使用，另一個就給范伯子取暖。而賓主地位懸殊，李鴻章身居相位，范伯子只是一介布衣，李鴻章如此器重他，主要還是欽佩這位桐城派的末世傳人的才學(xué)。

在當(dāng)時，李鴻章的對立面較多，如主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的晚清重臣張之洞和李鴻章的矛盾就很大。張之洞說他很有錢，范伯子卻敢于當(dāng)面反駁他。這倒不是范伯子趨炎附勢，而純粹是個讀書之人，眼里揉不得沙子。范伯子不勢利，很少想到一己之私，根本沒有向上的攀爬之心，那時他若想做官，找李鴻章應(yīng)該是唾手可得之事。因為李鴻章正值權(quán)力的巔峰之時，給個官是不成問題的。

來到天津后，由于氣候不適應(yīng)，加之范伯子身體一直虛弱，不久就生病了，這讓姚倚云很是著急。六月，姚倚云在范鎧的護(hù)送下，來到了天津。姚倚云見到消瘦的范伯子，淚睛紅潤，心疼不已。范伯子見到姚倚云，則喜出望外，他在《稟父翁書》中說，“媳婦此來實于男有益處”。李鴻章得知伯子生病后，馬上請來西醫(yī)為他診治，療效很好。

光緒二十年（1894）七月二十五日，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。此時，翁同龢是主戰(zhàn)派，而范伯子的好友張謇支持主戰(zhàn)；李鴻章是主和派，范伯子站在李鴻章一邊，在這件事情上，范伯子與張謇思想上產(chǎn)生了隔閡。五月，張謇參加會試落第，在回通州時，忽然想到好友范伯子在李府事教，便來到范伯子家中。當(dāng)年的少年才俊，范伯子、朱銘盤和張謇三人拜謁張裕釗時的情景歷歷在目，但好友朱銘盤已溘然去世。范伯子和張謇見面，追憶往事，不計前嫌，摯友間的不快在談笑間煙消云散……

此時，因甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，國力日衰，很多人把矛頭直指李鴻章，范伯子和姚倚云離開了李府，回到了南通。光緒二十三年，范伯子去上海拜見李鴻章，他在詩中寫道：“天津回首陣云屯，重向江頭謁相門。天意尚能留碩果，人間何處起貞元。耆年往復(fù)乘衰運，老淚滂沱有笑言。一事公告時論定，八州生類賴公存。”應(yīng)該說，范伯子在詩中對李鴻章的評價，是比較客觀的。

十五年間事化作煙

光緒二十二年（1896），張謇創(chuàng)辦的大生紗廠的織機聲在南通響起。隨著實業(yè)的發(fā)展，滾滾財源快速增強了張謇的實力。而這一時期，應(yīng)通州知州汪樹堂來電邀請，范伯子回到通州擔(dān)任東漸書院山長。姚倚云跟隨范伯子相濡以沫生活了十余年，他們都十分熱愛教育事業(yè)，“故技終莫捐，教授若醇飲”。他們把教育看成是“醇飲”，由此可見他們對教育的執(zhí)著。

光緒二十八年，范伯子與張謇商談籌建通州學(xué)堂，由于地方官僚的攔阻，張謇與羅振玉、湯壽潛等人商量后，自立通州師范。1903年10月，范伯子赴江寧三江師范學(xué)校任總教習(xí)，他身兼三職，既是通州小學(xué)堂校長，又是總教習(xí)，還兼任江楚譯書局總纂，姚倚云執(zhí)教于小學(xué)。因操勞過度，范伯子終于一病不起，12月10日，他病逝于上海。好友張謇、劉桂馨、白作霖等幫助姚倚云料理喪事。

范伯子的去世，讓姚倚云更是悲痛欲絕，她寫下《悼亡二十首》詩，在引言中說“蕭瑟金風(fēng)，百感難消。今日凄涼，玉露千端……”在詩中她傷感地寫道：“情協(xié)金蘭太可憐，迴思去影淚如泉。唱隨十五年間事，今日何期化作煙。”十五年的婚姻相伴，十五年的恩愛情深，形同衣履，歷歷在目。但是，姚倚云作為一代知識女性，是堅強和堅韌的，她不屈從于命運的擺布，而是要展示自己的精彩人生。

中國女子教育的先行者

1906年，姚倚云應(yīng)大實業(yè)家張謇的聘請，擔(dān)任了南通女子師范學(xué)校首任校長，這是我國最早的女子師范學(xué)校。姚倚云既是管理者，又是授課教員，先后十五年。

姚倚云打破封建教條，引進(jìn)西方先進(jìn)的教育理念，“為人類自學(xué)，女不可無學(xué)；人種改良計，女尤不可不學(xué)?！痹谝σ性频闹鞒窒?，制訂了《女子師范學(xué)校章程》，開設(shè)了“圖畫、英文、修身、國文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、理化、體操、唱歌、家政、裁縫手工、教育史”等課程。姚倚云常說， “師范為教育之母”，她建立起“涵蓋基礎(chǔ)、職業(yè)技術(shù)、特殊、高等教育的較完備的體系”，聘請日籍教員森田政子和湖南女教育家易瑜，昆蟲學(xué)家尤金鏞任教，以提高教育質(zhì)量。姚倚云強調(diào)，教學(xué)的目的，重在提升專業(yè)素養(yǎng)，突出師范內(nèi)涵，提高職業(yè)意識和技能。在清末民初時期，能夠有這樣的辦學(xué)理念，實在難能可貴。她在一首詩中寫道：“豪邁英姿舒與黃，振興女業(yè)勇提倡。須知教育相關(guān)處，分付君家仔細(xì)量?！眲?chuàng)辦女校，振興女業(yè)，姚倚云可謂是不遺余力。

應(yīng)該說，姚倚云熱衷教育，敢為人先，無私奉獻(xiàn)的精神，與其家族有著很深的淵源，先祖姚鼐就是大教育家，先后主講江南梅花書院、敬敷、紫陽、鐘書等書院；祖父姚瑩任職福建、臺灣、江蘇時就大辦教育。兄姚永樸曾為廣東起鳳書院院長，山東、安徽高等學(xué)堂，京師學(xué)政學(xué)堂、京師大學(xué)堂經(jīng)文科教習(xí)，北京大學(xué)、東南大學(xué)、安徽大學(xué)教授；弟永概曾任安徽高等學(xué)堂教務(wù)長、安徽師范學(xué)堂監(jiān)督、京師大學(xué)堂文科學(xué)長、教授；姊夫馬其昶曾任學(xué)部主事、京師大學(xué)堂教習(xí)、安徽高等學(xué)堂監(jiān)督、清史館總纂。

正是家庭的影響，桐城文化潛移默化的熏染，讓姚倚云心胸舒展，目光深邃；而其不拘泥于一時一事，大膽潑辣，具有前瞻性的辦學(xué)風(fēng)格，影響了當(dāng)時國內(nèi)的教育界。1919年，安徽女子師范職業(yè)學(xué)校聘請姚依云出任校長，她把她的教學(xué)理念又帶回安徽，培養(yǎng)出一大批人才?？箲?zhàn)勝利后，她回通州擔(dān)任過紅十字會會長。

姚倚云一生傾心教育，情美，德美，詩文溢彩，是中國女子師范教育的奠基人和開創(chuàng)者，是中國近代史上少有比肩的女教育家。她的詩才不在范伯子之下，著有《蘊素軒詩集》十一集、《蘊素軒詞》一卷、《滄海歸來集》上下卷、《滄海歸來集·消愁吟》上下卷。

民國三十三年（1944）十月，皖籍名媛、教育家、詩人姚倚云走完了她81年的傳奇人生，在南通溘然長逝。