小的怕怕：

 世人相信只要入靜就可以采納先天氣，可以凝神，開啟玄關(guān)，可以龍虎和合，可以成仙。我確實(shí)不以為然，一方面自己的所學(xué)所修不是在簡單一個(gè)靜字上下功夫。另外從修道的大體系來看，靜，是手段，是通道，不是目的。后面的東西不啟動，不展開，靜就沒有多大用處。何況枯靜老陰易得，害處卻很大。
     因此要想明白，為何要入靜，靜的本質(zhì)和目的是啥。我們說清靜，論清靜經(jīng)。很多人簡單把清靜簡單地當(dāng)做一個(gè)“靜”。在我們看是不對的。
     修道一開始就要在先天，后天這些概念做一個(gè)系統(tǒng)的分析和把握。反復(fù)練習(xí)，反復(fù)思考自己對先天后天的理解和把握。先天修的是什么，后天修的是什么，先天后天的關(guān)系要如何看待。都要一一領(lǐng)會，要反復(fù)讀書，反復(fù)觀察社會，觀察世界，觀察自己，反復(fù)實(shí)踐感受。
     不扎實(shí)在先天后天的問題，在太極的問題上加深理解，并深刻把握，就會誕生很多的錯(cuò)誤的認(rèn)識和修法。
靜，其實(shí)到底本質(zhì)目的是啥？其實(shí)很簡單，就是要打開你的先天世界，打開你的先天通道。其實(shí)說白了，就是開啟元神和內(nèi)神系統(tǒng)，通過“神”系統(tǒng)打開先天世界。真意么，其實(shí)就是元神的“意”。你這個(gè)后天的意，你再怎么凝，都是胡鬧！
     但是我們這樣按照太極陰陽的道理來分，來認(rèn)識：靜，可以看作是陰。動，看作陽。陰陽合抱才是太極。太極就是這個(gè)玄，兩圓合抱，先天、后天合抱，陰陽之間，動靜之間。
     這 個(gè)道理不懂，你就沒法入玄。你就不知道到底這個(gè)靜該如何把握。知道了道理還不行，練出來才是硬道理。
     這樣一來，我們就可以得出結(jié)論了，沒有兩圓交合的玄，沒有這個(gè)入玄的認(rèn)識和境界，就可能是錯(cuò)誤的入靜，是枯靜，也就進(jìn)不了玄德世界，進(jìn)不了先天世界。
     所以，不是說到靜，就是高級的、正確的認(rèn)識。
     這個(gè)問題不解決，那么再怎么入靜，都沒用。都是自己欺騙自己，最終是竹籃打水一場空。再去說入靜訓(xùn)練那就是空話。
     入靜的問題其實(shí)是兩點(diǎn)。其中一點(diǎn)沒法教，自己磨練，自己實(shí)踐，自己提高認(rèn)識。那就是道德，就是你的物欲，就是你對物質(zhì)追求的弱化，對精神的高度追求。對得失，對物質(zhì)要求，對欲望越來越淡。這樣很好入靜。所以，有時(shí)確實(shí)可以把入靜看作是人修心好不好的一個(gè)指標(biāo)，雖然不見得正確，但是可側(cè)面證明。
     另一個(gè)，那就要一定的訓(xùn)練，只要第一點(diǎn)做的較好，這一步就很好做到。第一步不行，這個(gè)也有效果，但是說白了，還是克制你的物欲和后天意識乃至后天的物質(zhì)感受起了作用。
   以下內(nèi)容僅供參考，不見得人人合適。但是，可以思考其中的道理，一通百通。
1.        讀經(jīng)法。
2.        懺悔法
3.        敬奉、禮敬法
4.        特定技術(shù)
     如果還有其他技術(shù)和修法，請補(bǔ)充指教。謝謝。
     前面三個(gè)不談，其中的秘密和要訣自己去思考。
     特定技術(shù)，我介紹一個(gè)。其實(shí)還有很多，網(wǎng)上，書上都很多，本質(zhì)一樣，一通百通。
    第一步。室外或者面臨窗口，尋一風(fēng)景秀美清麗處，隨意站，眼睛正視前方，眼先觀最遠(yuǎn)方，盡量放遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至藍(lán)天盡頭，山海盡頭。慢慢尋一景。慢慢、輕輕把注意力全部集中在這景色中（—注意，是輕輕，慢慢，隨意），把自己的注意力輕輕地隨意地集中在這個(gè)景色中。不可死看，不可用力，不可強(qiáng)硬。
     第二步。片刻，就看到天邊，樹，山都是一層白朦朦的白氣，慢慢把自己意識放開，慢慢把自己的注意力融進(jìn)去。這時(shí)意更輕，更隨意，有一種恍惚，有一種安定的感覺。遠(yuǎn)方的白氣好像慢慢和你連在一起。好了，就保持這個(gè)感覺，慢慢體會那種松和靜的感覺，記住這種類似的感覺，一種在天地間安安靜靜的感覺。以后每次都要慢慢去找，找到了就開始安持住。
    第三步。學(xué)會放開，學(xué)會進(jìn)一步松、隨意。學(xué)會一種和合的靜的感覺發(fā)生，而你不著意。
這樣我們把三步具體分析，就是聚---持---放。一步步來。你首先要能聚，然后能持，還要能放。這樣你都找到靜的感受，一種獨(dú)立天地間的感受?；玖恕＿@就是靜的感覺。其實(shí)也在不知不覺地開啟了先天。
     為何要觀景？這為何是道家原理的修法？在這就不解釋了，悟者自得。
     這種練法，佛教也有。武術(shù)練法也很多。大家用心一看就明白了。盯圖釘法，盯圓圈法，觀地，觀火，觀蓮花，十六觀等等。很多人往往在第一步第二步就出問題，是不知道太極的道理，太急的緣故，不知道“放”字訣。道家的根本原理和原則要精通。
     不放，你就會消耗，耗神，會上火。放字訣，不可輕視。但是，你不會緊字訣和持字訣，空談放字訣，也沒用。還是先天后天以及太極陰陽的的道理準(zhǔn)確把握和使用。
      這個(gè)放字訣做好了，觀字訣就可以用了。觀修存思法就可任意使用了。
     還可以在動中，去找靜，去感受這個(gè)松字訣。動中來感受，來提高，反復(fù)練習(xí)直至穩(wěn)定，就會明白為何練拳練動功，練好了也是奧妙無窮。神形氣和合一團(tuán)，融融得意。
     這時(shí)就會更深刻理解動靜，陰陽，先天后天的感覺和道理，都不是空話，也不是空談，是一種實(shí)踐的指導(dǎo)，一種可以感受的東西。對靜的目的和本質(zhì)，一定會有更深刻的理解。而不再迷信，只有打坐才是修道，才知道為何祖師說坐臥行走皆可修道悟道。才明白，不是靜都是硬道理，正確的靜才是真道理。
     其中有言之不盡的地方，請?jiān)彙７磸?fù)體會，反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)在先天后天，太極，陰陽，動靜，內(nèi)外這些道理琢磨，一定會恍然大悟。其實(shí)還是陰陽，先天后天的覺悟。一個(gè)是精神修法，一個(gè)技術(shù)修法，合成一太極，所以功成。
     才知道，這個(gè)世界，假話太多，真話真訣太少。真話太簡單，原理太簡單。

海上居士：

入靜不是樓主想的那么簡單，樓主所說的功景也不是入靜。靜這種功態(tài)到唐朝人才有這個(gè)稱號。老子叫混沌，莊子叫渾沌，列子叫混淪。又有人稱為窈冥。根據(jù)《沖虛經(jīng)》的說法，唐以后又稱之為先天。入靜的條件，老、莊都有論述。其功態(tài)從老子開始一直至唐都有描述。

     入靜的法門在有的修法較為容易，有的則很難。大約辛苦二三年，快活億萬劫的法門，都解決如何入靜的問題。

小的怕怕：

謝謝道兄的關(guān)注和指點(diǎn)。

可以走私交流，這就不談了。

問題，一定是落在“神"和”氣“上考慮，一定是考慮先天后天，一定要使用太極一樣的原理。我是這樣看。

玄，入玄，通道在哪里？落點(diǎn)在哪里？基本的原理在哪里？

這些基本通了，我看也就沒必要去糾結(jié)，爭論誰的方法好，誰的方法不好了。

我這樣看。

最后提醒道兄一個(gè)問題，發(fā)呆練法的始作俑者是青衣江，我們當(dāng)年在網(wǎng)上追著他打，這個(gè)發(fā)呆法，有個(gè)最大的問題，就是，我提醒你，修道不要人越修越笨，反應(yīng)越來越遲鈍。三思！道兄！

想想，都可怕啊。法不通，理不明，必定帶來嚴(yán)重的、錯(cuò)誤的后果。不是開玩笑的。我多嘴了，對不對，道兄自己拿捏。