《朱子語(yǔ)類》卷十一 學(xué)五◎讀書(shū)法下人之為學(xué)固是欲得之於心，體之於身。但不讀書(shū)，則不知心之所得者何事?！驳婪颉?br> 讀書(shū)窮理，當(dāng)體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見(jiàn)得在心目間否。不然，則隨文逐義，趕趁期限，不見(jiàn)悅處，恐終無(wú)益。 人常讀書(shū)，庶幾可以管攝此心，使之常存。橫渠有言："書(shū)所以維持此心。一時(shí)放下，則一時(shí)德性有懈。其何可廢！"〔蓋卿〕 初學(xué)於敬不能無(wú)間斷，只是才覺(jué)間斷，便提起此心。只是覺(jué)處，便是接續(xù)。某要得人只就讀書(shū)上體認(rèn)義理。日間常讀書(shū)，則此心不走作；或只去事物中羈，則此心易得汨沒(méi)。知得如此，便就讀書(shū)上體認(rèn)義理，便可喚轉(zhuǎn)來(lái)?！操R孫〕 本心陷溺之久，義理浸灌未透，且宜讀書(shū)窮理。常不間斷，則物欲之心自不能勝，而本心之義理自安且固矣。 須是存心與讀書(shū)為一事，方得?！卜阶印?br> 人心不在軀殼里，如何讀得圣人之書(shū)。只是杜撰鑿空說(shuō)，元與他不相似?！矁g〕 讀書(shū)須將心貼在書(shū)冊(cè)上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一，日用動(dòng)靜間都無(wú)馳走散亂，方始看得文字精審。如此，方是有本領(lǐng)。 今人看文字，多是以昏怠去看，所以不子細(xì)。故學(xué)者且於靜處收拾教意思在里，然后虛心去看，則其義理未有不明者也?！沧娴馈?br> 昔陳烈先生苦無(wú)記性。一日，讀孟子"學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣"，忽悟曰："我心不曾收得，如何記得書(shū)！"遂閉門(mén)靜坐，不讀書(shū)百馀日，以收放心；卻去讀書(shū)，遂一覽無(wú)遺?！矁g〕 學(xué)者讀書(shū)，多緣心不在，故不見(jiàn)道理。圣賢言語(yǔ)本自分曉，只略略加意，自見(jiàn)得。若是專心，豈有不見(jiàn)！〔文蔚〕 心不定，故見(jiàn)理不得。今且要讀書(shū)，須先定其心，使之如止水，如明鏡。暗鏡如何照物！〔伯羽〕 立志不定，如何讀書(shū)？〔芝〕 讀書(shū)有個(gè)法，只是刷刮凈了那心后去看。若不曉得，又且放下；待他意思好時(shí)，又將來(lái)看。而今卻說(shuō)要虛心，心如何解虛得。而今正要將心在那上面?！擦x剛〕 讀書(shū)，須是要身心都入在這一段里面，更不問(wèn)外面有何事，方見(jiàn)得一段道理出。如"博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思"，如何卻說(shuō)個(gè)"仁在其中"？蓋自家能常常存得此心，莫教走作，則理自然在其中。今人卻一邊去看文字，一邊去思量外事，只是枉費(fèi)了工夫。不如放下了文字，待打疊教意思靜了，卻去看?！沧娴馈?br> 學(xué)者觀書(shū)多走作者，亦恐是根本上功夫未齊整，只是以紛擾雜亂心去看，不曾以湛然凝定心去看。不若先涵養(yǎng)本原，且將已熟底義理玩味，待其浹洽，然后去看書(shū)，便自知。只是如此。老蘇自述其學(xué)為文處有云："取迸人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意與己大異。及其久也，讀之益精，胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。"此是他於學(xué)文上功夫有見(jiàn)處，可取以喻今日讀書(shū)，其功夫亦合如此。又曰："看得一兩段，卻且放心胸寬閑，不可貪多。"又曰："陸子靜嘗有旁人讀書(shū)之說(shuō)，亦可且如此。" 凡人看文字，初看時(shí)心尚要走作，道理尚見(jiàn)得未定，猶沒(méi)奈他何。到看得定時(shí)，方入規(guī)矩，又只是在印板上面說(shuō)相似，都不活。不活，則受用不得。須是玩味反覆，到得熟后，方始會(huì)活，方始會(huì)動(dòng)，方有得受用處。若只恁生記去，這道理便死了?！矔r(shí)舉〕 不可終日思量文字，恐成硬將心去馳逐了。亦須空閑少頃，養(yǎng)精神，又來(lái)看?！泊尽?br> 讀書(shū)閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見(jiàn)得道理漸次分曉。季札錄云："庶幾心平氣和，可以思索義理。"這個(gè)卻是一身總會(huì)處。且如看大學(xué)"在明明德"一句，須常常提醒在這里。他日長(zhǎng)進(jìn)，亦只在這里。人只是一個(gè)心做本，須存得在這里，識(shí)得他條理脈絡(luò)，自有貫通處?！操n〕季札錄云："問(wèn)：'伊川見(jiàn)人靜坐，如何便嘆其善學(xué)？'曰：'這卻是一個(gè)總要處。'"又云："大學(xué)'在明明德'一句，當(dāng)常常提撕。能如此，便有進(jìn)步處。蓋其原自此發(fā)見(jiàn)。人只一心為本。存得此心，於事物方知有脈絡(luò)貫通處。"
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