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這是玉清境朋友的真法練功體會，很有代表性，好不容易今天他發(fā)了善心，寫了一篇體會，俺趕快給轉了過來，非常非常的有借鑒意義！大家看看，可能提高不少見識！ 我練真氣運行法的體會 我練真氣運行法有一段時間了，練習期間也拜讀過一些傳統(tǒng)丹經，與傳統(tǒng)丹道傳人或俗世間的道教清修者亦有過經驗交流。鑒于此，我想把我的練功體會公于論壇，作為真法修煉者的參考。 體會一：傳統(tǒng)丹道修煉功法注重一氣呵成，真氣運行法講究化簡為繁。 關于傳統(tǒng)丹道功法：傳統(tǒng)功法在練精化氣階段的原則是意守丹田，在丹田里不斷聚集能量。有成者在能量結丹后能沖關還丹，徹底打通丹道小周天。任督二脈徹底打通后，十二正經及奇經八脈中的其它六條經脈也會相繼徹底被打通。這樣，修行者就進入了練氣化神的修行階段（其實在我的體會中，練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道等步驟在修煉過程中是不可分割的整體，只不過每個階段有所側重而已，關于這點我會在以下的體會中談到）。 因為傳統(tǒng)丹道功法步驟精簡、步步印證，所以我暫時將其理解為一氣呵成式。不過修行者在實修過程中往往很難突破練精化氣的階段，因為能量在丹田內不斷積累，不懂運化者的精氣很容易當場或者在入睡時由外陽遺出體外。關于這一點，我的老師（龍門派傳人）建議不要用固精法，因為縱然固精法有用也只能救一時之急，這個月能守住精氣，下個月就不見得了。修行者在腹脹時可以意守中丹田和下丹田，讓精氣在自然中運化，而精氣在中、下丹田中游走便可以滋養(yǎng)五臟，修行者須保持自然、放松、虛無的狀態(tài)，練到自然清醒就可以收功了。 通過這樣練習，修行者就能守住精氣，即使在夢中要遺，也會在遺之前驚醒。屆時只需起身放松靜坐即可。 關于真氣運行法：通過實修真法，我覺得它是一種將傳統(tǒng)丹道修行拆分了的功法。 讀過真氣運行法的人都知道，真法從巨闕穴入手，進而過渡到下丹田，一開始便開辟了一條讓精氣在巨闕和下丹田之間往返、在五臟中運化的道路。而且真法很善于對“妙”和“竅”因勢利導。比如說，在精氣集滿脹腹時，可以轉意守丹田為意守會陰；當會陰跳動且無它“妙”時，修行者可以靜觀其“竅”，也可以轉為意守尾閭或命門；當命門跳動或者開合時，可以繼續(xù)在此處積累能量，也可以轉守夾擊。就這樣，真法為我們打開了一條較淺的練精化氣的通道。雖然真法強調不要以意御氣、強行引導，但它卻巧妙地利用真氣運行的規(guī)律，總是在下一站等候真氣的到來。這樣，小周天淺淺疏通，其它經脈也都相繼淺淺通氣。然后呢？有很多真法修行者往往被五步中的一句“元神蓄力育生機”能得思緒萬千、想入非非，當然也有惶然不知所措的。其實此時講“元神蓄力育生機”我覺得還為時過早，至少對大多數真法修行者是這樣。小周天淺通以后，修行者應該繼續(xù)回到真法第三步，繼續(xù)積累精氣，繼續(xù)重復真法的修行，這樣小周天才會一通再通，其它經脈也會跟著一通再通。至于元神蓄力的時機，是要根據實修者經脈通氣的程度而定的。火候不到就開始蓄力，雖然無害，但我個人認為是走了彎路的。關于這一點我會在下一體會中說到。 體會二：入靜要講門道，而真法與傳統(tǒng)丹道修行法入靜修行的門道有區(qū)別。 同上先說傳統(tǒng)丹道功法對入靜的修行。因為我沒有對傳統(tǒng)丹道的實修經驗，因此對傳統(tǒng)丹道的修行始終不敢大放厥詞，只不過是人云亦云而已，但即便如此，我也根據丹經及其他實修者的經驗作了一些總結。 凡是踏踏實實修行的人或多或少都會對各家對入靜的修煉有所了解。其實歸根結底就是要達到無欲無求的境界，或許有人會說光是無欲無求仍尚淺。關于這點既然我沒修到就不過多爭辯了。 佛家一開始就修心，換言之就是從最高境界入門。這要有相當根基的人才能做到，也許這種根基指的就是具備大徹大悟的慧根吧。而道家卻是由功法入門，也就是以上所說的門道。丹經言明，還丹以后才能進入真正的胎息，外呼吸完全停止。之前若士兄在群里曾發(fā)表過“初禪念住，二禪息住”，三禪、四禪的境界就不得而知了。不過道家千辛萬苦修成胎息，也只是佛家的二禪令我不禁汗顏。道家在完成筑基后，進入胎息入靜的狀態(tài)，且屆時大周天已通，個中體會只有實修者才知道。雖然水到渠成，卻也非一日之寒。 真法對入靜的修行也有它的層次。真法之前注重的也是門道，它與傳統(tǒng)丹道功法門道的不同我在體會一中已經說到。小周天淺通后，其它經脈也跟著相繼淺通。這就是為什么很多真法修行者小周天淺通后，繼而會有全身經脈由跳動到通氣，進而到彼此相通的感覺。凡是修到了大周天淺通的真法實修者一定會有這樣的體會：丹田開合節(jié)奏統(tǒng)一，入靜快而程度較高，靜坐時間變長，能切實感受到真氣在全身經脈運行，腿不麻（我是單盤），八觸消失。我個人認為這是對入靜修行的很好的門道，雖然外呼吸沒完全停止，但卻能較好地做到心無旁騖、擯除雜念。據我的實修經驗，八觸消失是大周天淺通時的一個信號。隨著更深入地通氣，八觸又會出現，不過通氣的層次越深感覺會有所不同，入靜的程度也會提升。 “元神蓄力欲生機”是就入靜程度而言的。真法實修者覺得入靜深了，可以轉意守丹田為鼻尖，或兩眼之間的前方。祖竅開，性光出現后即可以修性光。我認為性光圓滿后，便可以開始“元神蓄力欲生機”，也可以說是“明月照丹田”。 體會三：真法修到一定境界也會出現馬陰藏相 關于馬陰藏相網上爭論頗多。眾所周知，馬陰藏相是小周天徹底修完的信號。不過我也聽說過有人還丹后還未藏相的，看來道家功法果然博大精深，不可完全以常理論之。然而我要提醒各位真法實修者的是，男子的外陽和睪丸會在修行過程中有所縮小。望各位修行者別等到鑄成大錯后再吃后悔藥。 體會四：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道不可拆分而言。 可能會有人認為我在此發(fā)表謬論，但我要強調的是，這僅是我個人實修體會而已。精、氣、神是人之三寶，相應而生，相生相化。修到一定階段，我們都能有所體會。我想“精滿（保暖）思淫欲，氣足不思食，神足不思眠”亦是古人留給我們的體會吧。而關于虛和道，知之者二、三人。佛家一開始由心入手修行是有道理的。寶劍贈英雄，紅粉配佳人，一個“道”字怎能平白無故地讓人“頓悟”？所以，我認為功法雖然重要，但說到底也要歸到心的修煉中，而我們對道的參悟更要滲透到平時每一次的靜坐中。 以下推薦一篇玄心道友的靜坐心得 參禪悟道也好，單純靜坐也好，都是很自然的事情。想做就做。 面對喧囂、繁忙的現代都市，大家可以選擇多種方式調整疲憊的身體和浮躁心靈。旅游、健身、讀書、看電影，甚至連邀上好友下館子吃一餐也能給不平衡的心靈加上物質的砝碼。這些業(yè)余活動是很有必要的?，F代社會雖然發(fā)達，但卻是以精神文明為犧牲品而搭建的空洞世界。 也有很多人會選擇靜養(yǎng)（總覺得“修煉”二字會無端增加神秘感）的調整方式。通過親身體會，感覺人可以通過靜養(yǎng)找到寧靜。這種寧靜不是物理上的，而是精神上的。那種感覺很好。至于靜養(yǎng)會不會使人獲得“精神←→肉體”上的改變，還有待科學發(fā)展或當事人的印證。但改不改變并不重要，因為我們靜養(yǎng)的初衷就是為了享受寧靜。能夠體會到的人，繼續(xù)就是；不能體會到人尚可選擇其它方式解乏。靜養(yǎng)并不是為了“成佛”、“成仙”，它只是一個單純的享受過程。如果人類真的可以通過靜養(yǎng)加速進化，我們大可不必神往，因為小時候的愿望長大了不一定實現，順其自然最好；我們更不必害怕，因為如果追求寧靜也會在自然選擇中被否定的話，那么一個“道”字就真不知所謂了。 我不太喜歡馬克思，他的思想經不起歷史檢驗。但有一點我還是認同：任何事物，只要符合進化性、進步性、唯物性，就是可嘗試的。 我從來不會把修煉學理解成一門很神圣的學問?，F代科學提出的“弦理論”似乎已經開始與傳統(tǒng)修煉學發(fā)生碰撞，而修煉的唯物性也會隨之逐漸顯露。 體會五：還丹否？ 丹經上說，還丹時從泥丸宮下降的時候上顎會有甘甜的瓊漿玉液滴落，至丹田形成丹。既然屬于“離經叛道”之輩，在“誤入歧途”之前，我便不敢對還丹有所奢求，但最終會不會還丹也不是誰說了算的。在真法實修過程中，由于小周天漸通，在周天運行時有上顎后部一片甘甜的“氣息”，甘甜氣息漸漸轉為甘甜的粘稠物但始終沒有達到滴落的地步，要用舌頭根部摩擦取之才能混合津液下咽。這種情況至今也不過出現三至四次。因此，我曾萌生過一種大膽的猜想，是否真法的還丹過程正如它分割傳統(tǒng)丹經一樣，小周天一點一點地通，丹也是一點一點地還？關于這一點還請感同身受者能給予指導。 |
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