【原文】 八卦拳中真理 -- 拳中動靜之理
夫掌之變也，由于手足。而其所以動者，發(fā)于靜而不動之腰脊也。蓋掌發(fā)于手，根于腳，收縱于膀腰。故其動靜之變也，快如掣電，重如山岳，輕靈如荷珠。其用時，人重我輕，人快我慢，人慢我走。有羽毛不能加，飛蟲不能遇之勢。
不知者恒求之杳茫，求之不得，輒以為怪異。殊不知人一球形，擊之必求其中心；我亦球形，遇擊則圓轉(zhuǎn)以走。實則其不動者，靜以伺機而發(fā)也。其動者，動而后求靜也。
拳法中大小門戶，歷經(jīng)諸先進之精研，各宗一派，各有專攻。不得拘執(zhí)己見，妄為批評。不過得其真?zhèn)鳎帽M苦功者，方為上選耳。
【詮說】
見此章以三節(jié)闡述動靜之理，可知動靜之說，實則指陰陽柔剛之實際應(yīng)用也。故掌法之竅與妙，均由動靜兼?zhèn)湔胬矶鴣?。真理所指者，該動則動，該靜則靜。其實質(zhì)即為動中寓靜，靜中蘊動，動靜合一，是為混元大法。
故掌法內(nèi)外兼修，其所欲者，乃求混元歸一，由而統(tǒng)之，率歸吾使。由混元動靜之兼?zhèn)洌庩杽側(cè)犭S機而使。動則必求發(fā)向于球形之中心，靜則圓轉(zhuǎn)以避來力之正著，此動靜之訣竅也。一言以蔽之，動則以向敵也，靜則以持己也。此不只以練習而言耳，若以執(zhí)掌實操為用，更應(yīng)于動靜兼?zhèn)洌瑴喨灰惑w趨勢。隨演而出，向真而用簡求捷也。 原文中所言掌之變由于手足，動者發(fā)于靜之腰脊，掌力之出根于腳、收縱于膀腰，皆已道明掌法之內(nèi)在機竅也。其若掣電之快、重如山岳、輕靈似荷珠，均乃掌法習有所得，入于竅門之奧妙也。是掌法之研用，以細琢于磨礪，求之可得哉。不知者既求之杳茫，未得者以為怪異，乃喻膚淺而未知，亦必以為怪異耳。故習掌法者，宜于自身找尋其不足處。欲得其實在，則于諸先進之前輩所授，循法而識入于真?zhèn)?，以用心下苦功為上選耳。
【原文】 拳中之方向
八卦轉(zhuǎn)掌之運行，無論何時何地，雖具行云流水之狀，亦非游離散渙，漫無定則。故其出動，必有一定之方。
此之謂方向，按卦象之正體言：坎（北）、離（南）、震（東）、兌（西），乃四正方也。凡出手盤掌，任擇一方以周旋之，則身之外部以正。然后將手斜出，向其斜角，即：乾（西北）、坤（西南）、艮（東北）、巽（東南），四斜角也。此所謂四正方步，而四斜角手是也。
方向既定之后，則不拘一定之向。但遇敵時，無處非正，無處非斜，均須成犄角之勢，功守皆便宜也。此乃正己，以制人之道也。
若論己身內(nèi)部之正方而言之，轉(zhuǎn)時須緊背空胸，扭胯合膝，身成結(jié)繩之形勢。兩手雖分前后，前手向前，松沉膀根，垂肩墜肘，揚掌揭腕；后手則迭肘折肱。直掌細看，兩掌純?yōu)樾眲?。而遇式發(fā)招之時，或開步、或上步、或掰步、或扣步、或沖步、或忖步、或倒步、或跟墊步，手隨步變，手到步亦到。
若當換式變招之時，無論如何招勢，皆要發(fā)之以正。且須人高我低、人曲我直、人偏我中、人斜我正?？偤洗怂姆N之力，皆是以我之正，制人之不正也。故稱此為八卦轉(zhuǎn)掌之正方，亦即言拳中混混元元，周而復始，無一非正。即或有斜方之時，亦不過一剎那之暫式，一流注之取姿而已。
習練有得者，須法悟圓通，兩足如轉(zhuǎn)輪，一身渾是手。手則上下翻飛，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后；伸而則前，屈之則后。亦且伸而能屈，屈而變伸，以二手作千般之用，以一人學萬人之敵。坦然無懼色，勝敵無驕容，方為上乘。
【詮說】
此言方向，實說欲身正矣。以我之正向敵之不正，是為臨機掌控制敵主動權(quán)也。雖不免有未正被動之時，卻由功法練就使然，我可復歸原署，自應(yīng)其復元也。
若功法之練達其致，內(nèi)則以心意統(tǒng)帥于外，外則以相配合成其法。明說身成結(jié)繩之勢，內(nèi)蘊混元之機，功就身勢渾然一體。周而復始，審時度勢，無一非正。所言之功至其達，所謂法悟圓通，則不須以法為用矣。無法即是法，應(yīng)對裕如，其法用之妙，天機地利人合，存乎一心，乃確其然乎。
故一身渾是手，二手千般之用，譬萬人之敵，坦然無懼色矣。由此而知，達其致者，成竹于胸，修維于內(nèi)外。既勝敵且無驕容，必乃上乘之所為也。
掌法之運用，研習以琢磨，積功入奧識于微妙。既具行云流水之狀，其發(fā)向未失于偏用也。無論所出之斜正，均以向敵中心而施哉。以我之圓轉(zhuǎn)靈便，攻守皆便宜而為之。周旋于敵無拘于方式，無固定不呆板，不以遲滯僵勢守身，只以功勢承載掌法，隨演就為也。以步法帶動身形，以功法演于實用，松沉垂肩以墜肘，揚掩揮拓均在于自然耳。手以隨步而變，手步齊到，是為渾身上下以成整體靈轉(zhuǎn)一致也。則沉蓄以宜，欲于發(fā)用，出掌以向于妙至而實達矣。
既步動隨以身勢，千變?nèi)f化于用，亦有掌法一定之方。其定則，仍在于掌法功求，致于真持實在而得也。是掌法之研練以琢磨于用，竅機皆在于日常恒持久習而執(zhí)哉。
【原文】 八卦轉(zhuǎn)掌之內(nèi)功真訣
八卦轉(zhuǎn)掌之動靜外形， 前已具言之矣。茲所言者，轉(zhuǎn)掌之動象與內(nèi)功，以及應(yīng)敵之法也。
動象者何？凡一伸手，必須氣沉丹田，全身俱要輕靈。走則只用足動，換式則手足腰俱動，且要手足腰一齊動作?？偠灾?，須記：未從使梢先使根，未從轉(zhuǎn)身先轉(zhuǎn)步，未從正人先正己也。故欲進時前步先進，欲退時后步先退；欲伸先屈，欲動先靜。種種動作，無一非顛倒連環(huán)變爻之象也。
至其用力之理，雖剛?cè)峥v橫之不同，要皆以低擊高，以高制低；以橫制直，以直蕩橫；以斜挫正，以正鎮(zhèn)斜。柔以制剛，硬以服重；人疾我往，人來我走。各勁之發(fā)，須視來勢如何而施之。勿使有勉強處，且不容有驕矜氣，無有漏空處。
一動步則前瞻后窺，左顧右盼中定。仰觀俯察，務(wù)須六路通明，精神貫注。所重要者，能使人就我范圍，我超象外。
【詮說】
此內(nèi)功真訣節(jié)，雖僅以外在形式規(guī)范而論，未俱言內(nèi)在細節(jié)與實質(zhì)，實亦拳中內(nèi)功竅訣也。蓋八卦掌內(nèi)功之練，非以細說所能圖之者。須以實際練習，則不只有所感悟，亦可以求上進矣。
八卦掌行圈之練功法，乃集各種拳法內(nèi)外之所長，熔于一爐。故必以功法之向，以循之規(guī)范而練，方見成效。練功之首要者，必須嚴格以師授為之。非視書摩描、照貓畫虎以摩仿，所致其向者。
所謂內(nèi)外兼修之拳法，必先以外在形式礪規(guī)為之，恪守以求之歸矩。且恒持以練，則內(nèi)功可不期而出也。內(nèi)功以出，應(yīng)用于實演操練，則氣沉丹田。因而掌法靈就，持重若輕；掌法沉蓄，持輕亦可以于重。足動步法隨于機勢而靈活以身為，上下一齊動作合于整體渾然氣勢。進退根梢之使，手足屈伸發(fā)用，自呈其巧示妙得。剛?cè)嶷呄蛲鶃頍o拘于束，出于自然，既不勉強以用，亦使無漏空處出破綻。是則六路通明，神智達觀，前后左右上下，隨機明察掌握于中。至敵入范，我超于象外也。
掌法之內(nèi)功，實亦在於此耳！
【原文】 轉(zhuǎn)掌之用勁
凡手所以制人，其身必先入，使人時更入。故其手之發(fā)也速，其效也大。但人之制我也，雖以手御之，而我身已先離之。待彼發(fā)招也，己先為之備。
故手之根在于腰，身之本在于足。蓋定在腰，而動亦在腰也；動在足，而靜亦在足也。且動之力，由斜以求正，由屈以求伸。至其發(fā)也，發(fā)之以力。力之來也，成之于手，主宰于腰，輔助于足。
發(fā)之時須有存力，不宜使全力盡泄出。故人來我泄之，人拒我柔之；人變我亦變，人走我亦走。人側(cè)我趨正，人前我直穿；人高我低，人低我斜。務(wù)使人不得力于我，我要得力于人。
【詮說】
內(nèi)家拳法所發(fā)勁力之妙，乃由渾然整體一勢，凝聚于倏然陡出。力之所向，向然一瞬，發(fā)人于數(shù)十米外跌撲。因而欲以束控，不使寸力傷人。
其力之所出，如濤推浪涌，洪大而柔隱，又而強盛迅猛不測。雖預(yù)以勁力硬抗，對相扛頂，亦難為支拒。其力由來乃自下而上，以成一體勢力一統(tǒng)，由腦脊而率之，所謂主帥指揮將兵。臨機入用，強勢以致出人意料。故內(nèi)家拳法多有奇異之妙處，非其練則不易知，亦非識其致也。
雖各家拳法，練以至上，皆可出此奇妙之力。然緣其各自分練之步驟，延練斥繁，不免多有求練于外式，未循向于內(nèi)修，至使有未循達于期冀之階者在耳。故拳法其求練，博大而精深，實藝無止境，須一生修維之矣。
既力之由來，緣于練就，力之發(fā)用，循求得隨入于時機，當以腰腿功夫求向研琢，以內(nèi)氣修煉催動向達。再加以身法步動趨向，胸腰腹適時沉蓄而伸縮吐用。是發(fā)則發(fā)于強勢，用則留有存蓄，斜正、高低均求向以得力、得勢、得機、得法，自必呈現(xiàn)其妙用矣。于實演駕馭而用，則功法在于身為以俱備也。
【原文】 拳械相通法
嘗言拳腳與器械，外形雖各有不同，而其運轉(zhuǎn)動作，理則一致。故八卦掌中，習之日久，功夫純練。則彼此相通，互相徹悟。
各種械器，豁然貫通。有非他門所可及者，因拳為百兵之母故也。
【詮說】
舊有拳為百兵之長一說，乃指有拳腳基礎(chǔ)者，方可再學兵械技法，實其言不虛也。而郭古民先生此說，亦屬真言。
嘗多見老拳輩操用兵器，不分長短，信手拈來即可應(yīng)用裕如。且招架格拒、閃展進擊各種招法，應(yīng)有盡有。此不足奇，其有殊異者在于，亦多見并無拳腳基礎(chǔ)者，于兵械更無所知練。其習練掌法數(shù)年后，確乎自然而然，操用于器械自成其演，圓通轉(zhuǎn)化，隨而自熟矣。
此即八卦掌之奇妙處也，蓋掌法之妙，以內(nèi)氣趨使，以心意趨向。掌以兵練，勢以圓為，渾然上下一體，揮灑本以自如，又何不執(zhí)器若手其演用哉。故知前第一章第七節(jié)，所謂“以轉(zhuǎn)掌為體，以器械為用”，“綜兵器、兵法、拳法而冶出一爐”，實乃懇摯之言也。
掌既練以發(fā)用，可若持有兵器，其竅機必在于與持器應(yīng)用之法，相互通也。是知任何兵器，直出直入之外，多有圓轉(zhuǎn)掄回環(huán)演動作。而掌法之出，因非以拳為用，手勢以掌為形演技，自然亦必直向來去之外，多有輾轉(zhuǎn)圓活迎拒之法。且不以力硬頂，而以順勢入于機會為用。故而，掌與械器之練法，多有相通之處。是用掌與兵器相同，“習之日久，功夫純練”，則必然“互相徹悟”，“彼此相通”于用也。即不足為奇，亦知其妙耳。
【原文】 對敵三法
手法與械擊，彼此對敵之術(shù)，約分三種。
一曰人來我解，而后還擊，此之謂互擊法也；二曰人來我接，此所謂之堵截法也；三曰人來而我以步法化之，此即所謂脫身化影法也。
三者之中，一法深似一法，一法妙似一法。惟第三者，其法最難，非至火候純青，不易作到。若非老于功夫，不克臻此。
【詮說】
——未完待續(xù)
