四大名山佛教圣地—五臺山，峨眉山，普陀山，九華山我都先后一一親臨其境，拜過菩薩，許過愿，感菩薩大慈大恩，普天同濟(jì)。還未到普陀山的時候，就聽到了“海天佛國”的別稱；一時間勾起了我無限的想象與神往。想一想，碧海藍(lán)天下，一個幽靜的小島，到處是佛鼓禪鐘------如此的不食人間煙火，該是怎樣的一個勝境！

98年11月和2003年3月我曾兩次到過“海天佛國”—南普陀，早上我經(jīng)常早早起來攀登附近的一個山頭公園，憑欄遙望不遠(yuǎn)處的普陀山，沒事時也常進(jìn)普陀山的寺廟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)， 每逢三，七大殿內(nèi)煙霧繚繞，鐘鼓齊鳴，僧人們口誦經(jīng)文，悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲在高大的梁柱間回響，善男信女，各色香客或跪拜或肅立在梵樂聲中向大殿中央的觀世音菩薩三鞠躬，為自己為眾生祈禱。 原來人們還有著這么多的要求，當(dāng)愿望無法滿足時自然就會不快樂起來-----問題并不在于我們生在一個怎樣的時代，而在于我們自己的心到底想要一種怎樣的生活啊。于是甩甩頭，不再想什么，只讓自己放飛所有的心情，深深地沉浸在這如酒般的夜色里，在南普跎你經(jīng)常可以看到好多信男信女雙手合十，全身伏貼大地，手佩護(hù)具，膝著護(hù)膝，塵灰覆面。正虔誠的一步一步用身體丈量朝著佛頂山跪拜。沿著道路，沿著陡峭的臺階，不懼千難萬苦，一步一步的向前爬著，三步一磕，或積月、積年而至南普跎朝佛，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念，步步趨向佛頂山，普濟(jì)寺。不知他們從哪里來，卻知道他要到什么地方去。他可能需要十幾個小時甚至一整天的時間才可以朝拜他心中那神圣的菩薩。聽人說起這些虔誠的信徒，有的都將用去半年的時間來虔誠的朝拜佛祖。一年中所賺的錢，全部花費(fèi)在用來覲見神佛上，余下的半年時間會去賺錢，然后再如此的朝拜。年復(fù)一年就這樣的輪回著，周而復(fù)始、生生不息……我被之深深的觸動，感嘆那菩薩的神奇，感悟那一種信仰的力量。

人生如夢，歲月如梭，歷史的長河彈指一揮間。當(dāng)我們回首往事時無不感慨萬千，悠悠歲月匆忙從你的身邊經(jīng)過，人生轉(zhuǎn)眼就是幾十年，短暫的幾十年，一轉(zhuǎn)身的過程，人生百態(tài)，盡顯其中。 你屬于哪一類人？你生活的質(zhì)量如何？有人說：胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運(yùn)。所謂一朝落地命安排。于是算命的就根據(jù)這個出生的時刻，作出種種命運(yùn)預(yù)言。一生的幸運(yùn)與不幸，就完全靠命運(yùn)的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠(yuǎn)，如此而論，命運(yùn)之神的賜予，不是太不公平了嗎？
運(yùn)途阻滯的人，有人青云直上、東成西就，天生的就是王，就是領(lǐng)袖，就有當(dāng)官的本事，有的人天生的就是貴族，過著榮華富貴的達(dá)官顯貴的富裕生活，但是大多數(shù)人天生的就是平凡，盡管你再努力，過個衣食無憂的幸福生活也就是不錯的了，而 有的人一生坎坷，前程多滯多磨，命運(yùn)多變？。盡管他再努力，一生都是受窮的命。還有許多類似的問題：一些婚姻失意的人在輾轉(zhuǎn)不寐之時亦會反問自己：為什么他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？ 有的人，經(jīng)常是病魔纏身，整天在病床上痛苦呻吟，而他人卻身壯力健，瀟灑自在健康長壽的活著，而我卻遭受疾苦之厄？甚至有人打開報(bào)紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之余，喃喃自問：為什么他會遭到上天如此不幸的安排呢？ 諸如此類的問題，一般相命學(xué)家都會用陰陽五行來解釋：這是出生的八字命理某某運(yùn)，某某部位的不好所致。也有的人還會深入地提出一個問題：為什么有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運(yùn)的主宰真的這樣不公平嗎？我是一名共產(chǎn)黨員，是一名唯物主義者，是講科學(xué)的而不講究封建迷信的，但有的事情卻難以解釋。我想信佛是個人的理念，不必強(qiáng)求，但活在世上的人，都要行善積德，時時處處為他人考慮，我為人人，人人才會為你，你時時處處行善為他人考慮，你因此就積了德，你就會有好的宿命，即使看不到眼前的效果，但你的子孫后代會從此托你的福，他們會有著好的命運(yùn)和前程。如果想要深入的徹底地研究這種宿命的根本淵源，首先要明白佛學(xué)的三世因果與宿命的關(guān)系。宿命論是以因和果的法則作為基礎(chǔ)的。三世因果是唯一可透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環(huán)過程—即是今世出生之前的因，與出生之后的果，這種因和果的循環(huán)往今后推而遠(yuǎn)之，形成過去（前世），現(xiàn)在（今世），未來（后世），如此三世的循環(huán)規(guī)律，而改善命運(yùn)的唯一可行方法亦是以這個循環(huán)規(guī)律作為根本依據(jù)。佛教的《因果經(jīng)》有四句最具原則性的經(jīng)文：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。意思是說：你前生種了什么因，今生就會受到什么果。今生種了什么因，后世也會得到什么果?！斗鹫f凈意優(yōu)婆塞所問經(jīng)》里，對因果循環(huán)有較詳細(xì)的著述。

下面用《佛說凈意優(yōu)婆塞所問經(jīng)》的幾段精辟論述來闡述種種因果的報(bào)應(yīng)： 世有男子女人，心懷惡毒，持刀執(zhí)杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業(yè)，同招苦報(bào)。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。

世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。

世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報(bào)盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。

世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報(bào)盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。

世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運(yùn)程阻滯之果。

世有男子女人，于他所應(yīng)尊重者，而不尊重。所應(yīng)恭敬者，而不恭敬。所應(yīng)供養(yǎng)者，而不供養(yǎng)。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。

世有男子女人，于他人所應(yīng)尊重者，即起尊重。所應(yīng)恭敬者，即起恭敬，所應(yīng)供養(yǎng)者，即樂于供養(yǎng)，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。
世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢物質(zhì)救濟(jì)他人之

窮困，亦不愿施贈醫(yī)藥給貧病之人?；虺Ｆ鹭澬?，占用他人財(cái)物。待命終?
世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟(jì)他人，或常以醫(yī)藥施贈貧病，不起貪心，不占用他人財(cái)物。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。
人生一世，要留下英名不要留下遭人憤恨，于己于人都不利，試想：當(dāng)你的黑手伸進(jìn)他人的腰包竊取他人的財(cái)物時，你想過沒有，他人的錢財(cái)來的容易嗎？他人的錢打算做什么用的，尤其是當(dāng)你的手伸進(jìn)那些在你本人看來也是饑寒交迫入不敷出的窮苦人的腰包時，你想到?jīng)]有：當(dāng)他來到醫(yī)院收款窗口打算交住院手術(shù)費(fèi)時他發(fā)現(xiàn)錢沒有了的時候，他該是一種什麼樣的情景？還有的人不是想著怎么樣通過自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富，而是處心積慮的編制種種謊言騙取他人的錢財(cái)，事后又以種種理由拖欠還人家也是來之不易的辛苦掙來的錢。

由此可知，善惡因果報(bào)應(yīng)的原理，就是種瓜得瓜，種豆得豆。殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報(bào)是下賤。損傷了生物，得到的是多病。偷他人的錢物，借錢不還而阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報(bào)應(yīng)是很公平的，而且都自作自受。到底誰是命運(yùn)的真正主宰？是不是上帝將人類的命運(yùn)，注定成有貧有富、有貴有賤呢？ 其實(shí)在「因果報(bào)應(yīng)循環(huán)」的規(guī)律里，已經(jīng)明白告訴我們：人類命運(yùn)的真正主宰，不是別人，而是自己！ 因?yàn)橐磺卸荚谧宰髯允埽?你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經(jīng)注定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運(yùn)！ 你今世具慈悲心，不殺生命，就已經(jīng)注定了自己下一世健康長壽的命運(yùn)！ 你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經(jīng)注定了自己下一世運(yùn)程多滯的命運(yùn)！ 你今世常傲慢自高，卑視他人，就已經(jīng)注定了自己下一世卑賤的命運(yùn)！

你今世心懷慳吝，不肯施濟(jì)貧病，就已經(jīng)注定了自己下一世貧窮的命運(yùn)！ 你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經(jīng)注定了自己下一世富貴的命運(yùn)！
這些一切一切，都是自己在注定自己的命運(yùn)啊！命運(yùn)的主宰不是自己是誰？任何人都不能強(qiáng)加給你，一切都在自作自受！
而且你今世的命運(yùn)，正是你前世之所作所為的果報(bào)循環(huán)，正是自己注定出來的命運(yùn)。 有不少人說：「我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什么一直運(yùn)程多滯？別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什么反而青云直上？
其實(shí)，今世的所作所為，不一定很快就會得到報(bào)應(yīng)，有的是晚年得到果報(bào)，大部分是下一世才得到果報(bào)。而今世所得到報(bào)應(yīng)，亦大部分是前世所種下的因。正好似欠債一樣：
今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報(bào)，欠下了這個債，今世也要受到同樣的感受，是還債。這個債還清了，才能享受到好心腸的善報(bào)。 今世運(yùn)程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的債，等這個債還清了，才能享受到做善事的善報(bào)。 今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報(bào)，等到這個善報(bào)完了，才會受到心狠手辣、損人利己的惡報(bào)。 如果前世所欠下的債務(wù)重，則今世還債的時間長。前世債輕的，今世還債時間亦短。這是非常公平的． 因此，善惡報(bào)應(yīng)循環(huán)的時間是參差不齊的，有的在今世數(shù)年內(nèi)就得到明顯的報(bào)應(yīng)，有的十余年或數(shù)十年；有的在下一代得到報(bào)應(yīng)；有的甚至要到后二三世才報(bào)應(yīng)的。 不要忘記一個非常重要的循環(huán)規(guī)律：種惡因太多的人，因債項(xiàng)太重的緣故；此種人的下一世極可能是披毛戴角的牲畜，甚至要經(jīng)過數(shù)世的畜道報(bào)應(yīng)之后才能再轉(zhuǎn)生人身，這要涉及到輪回方面的問題了。 善惡報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律亦常常出現(xiàn)一種「抵消」現(xiàn)象，比如： 前世種下善因，今世本應(yīng)有十年福報(bào)，但在今世種了惡因，會使今后的福報(bào)減消數(shù)年． 相反的，如果前世種下惡因，今世本應(yīng)有若干年的惡報(bào)，但在今世種了善因，亦會使今后的惡報(bào)時間消減。 如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報(bào)很快消除。這種「加減」算式是要看「善」與「惡」誰重誰輕，好像天秤一樣公平。這就是「命由我造，福自己求」的原理。 這也就是改善命運(yùn)的原理。 既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報(bào)的命運(yùn)，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使「善」的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報(bào)，然后再恒久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報(bào)。這也就是改善命運(yùn)的唯一方法。 拂去人生的塵埃，面對匆匆忙忙的現(xiàn)實(shí)社會，財(cái)、緣’福、祿不會自己從天上掉下來，要靠自己去努力奮斗，災(zāi)、難、病、痛人人也會遇到，只不過是有多有少，有的人一生坎坷，命運(yùn)多變。而有的人一生前途似錦，福壽康祿。我們不追求飛黃騰達(dá)，但求好人一生平安。有了一份健康的心態(tài)：你會覺得天空變得蔚蘭，空氣也變得清新起來。此刻，隨風(fēng)而逝的是那些如同過眼煙云的金錢和名利，虛榮和地位，而難得的人間真愛，還依然存在，那該是多么美好的一種境界。擁有了這樣一種寧靜而從容的境界，誰還會為了那些原本就是身外之物的失去而憂傷，誰還會為了那些原本就不該記住的傷害而耿耿于懷？一切靠自力，自己所擁有的一切都是靠自己努力而得到的”有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財(cái)，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者?！ㄋ﹤兡芊袂蟮?？如果能求到，不是很快將命運(yùn)改善過來嗎？ 如果你平時不做善事，分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發(fā)大財(cái)，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的「行賄」嗎？
或是你平時只做了一點(diǎn)點(diǎn)善事，但亦做有不少的惡事或過錯?；蚱綍r自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鉆營財(cái)利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的 。

不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？ 你去拜觀音菩薩，你應(yīng)該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應(yīng)該懷著「崇敬」和「感謝」的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學(xué)習(xí)菩薩的慈悲，以一付「菩薩」心腸，盡能力去呵護(hù)一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點(diǎn)，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。 平時多做做善，但很多善事要遇到機(jī)會才能做的。如救護(hù)病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機(jī)會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當(dāng)然，有心去「種福」 的人，平素時都不會放過每一個種福的機(jī)會。除了放生，持誦經(jīng)咒,施濟(jì)孤貧等方式行善積德外還有學(xué)會原諒別人 要寬恕，容忍。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設(shè)身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生發(fā)出一種同情心。即或是有人確實(shí)有意傷害我們，應(yīng)該視做是我們自己的業(yè)力感召，前生做了對不起他人的事情，現(xiàn)在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。 學(xué)習(xí)忍辱 ：我們應(yīng)該抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度平懷順受，「有則改之，無則加勉」，把批評當(dāng)成別人對我們的關(guān)心，是我們進(jìn)步的動力。 而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態(tài)和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機(jī)會，承受過無理的辱罵后，德隨量長，福隨量進(jìn)。這能成為自己的命運(yùn)轉(zhuǎn)變最好的基礎(chǔ)。 常懷感恩之心謙虛之心 ：上天賜人智能，財(cái)富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去幫助哪里些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息。
古人云，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運(yùn)也會隨之改善。 要有常常吃虧的心態(tài) ：人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，人生不要去爭奪，如果不是你的，即使?fàn)巵砹?，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉(zhuǎn)運(yùn)方法，把利益讓給別人，不去爭斗。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補(bǔ)償?shù)摹?吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態(tài)，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點(diǎn)的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。 平時要面帶微笑 ，笑對身邊人：
在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結(jié)下善緣。「未修佛道，先結(jié)人緣」。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾沖突，變得更加順暢通達(dá)，這就已經(jīng)開始改善命運(yùn)了。 人活著其實(shí)非常簡單，簡單得到最后就是一方小的盒子可以容身。于其對人不利種下惡果自己子孫遭到報(bào)應(yīng)，還不如行善積德，處處為他人考慮，留下一生英名，也為自己為子孫造了福，于己于他人都有利，何樂而不為呢。福星衷心的祝愿：愿天下人，人人都有一顆善良的心，時時處處為他人謀福利，愿天下無賊，天下太平，歌舞升平，一片和諧安寧的世界。(本文引用了一些佛壇的老師的精辟論述在此表示感謝)