（二）

                                                                                書(shū)中的 幾個(gè)小故事

       故事之一：說(shuō)有個(gè)圣人，被某國(guó)人請(qǐng)求為王，他逃到一個(gè)山洞里躲起來(lái)。某國(guó)人找到這個(gè)洞，用煙把他熏出來(lái)，強(qiáng)迫他擔(dān)任這個(gè)苦差事。P009

      感言：很搞笑！想起了兒時(shí)目睹大人們開(kāi)荒時(shí)煙熏野兔出洞的情景。據(jù)查，故事出自《呂氏春秋 貴生》，故事中的某國(guó)是越國(guó)，圣人名叫王子搜。原故事記載，王子搜出洞后，仰天而呼曰：“君乎，君乎，獨(dú)不可以舍我乎！”大意是說(shuō)：“國(guó)君啊，國(guó)君啊，為什么不可以放過(guò)我呢！”古代圣人以做君王為苦差事，煞費(fèi)心機(jī)，躲藏又逃避，不知當(dāng)今那些殫精竭慮，跑官要官的官員有何感想。

      故事之二：說(shuō)洧水發(fā)了大水，淹死了鄭國(guó)的一個(gè)富人，尸首被人撈去了。富人的家屬要求贖尸，撈得尸首的人要錢太多，富人的家屬就找鄧析出主意。鄧析說(shuō)：“不要急，他不賣給你，賣給誰(shuí)呢？”撈得尸首的人等急了，也去找鄧析出主意。鄧析又回答說(shuō)：“不要急，他不找你買，還找誰(shuí)買？”P(pán)080

     感言：此故事出自《呂氏春秋》，雖沒(méi)有最后的結(jié)局，但結(jié)果也可想而知。如果只看故事的一半，或前半或后半，都覺(jué)得鄧析主意出得很不錯(cuò)，很負(fù)責(zé)任的。但看完整個(gè)故事，就覺(jué)得不舒服甚至令人討厭，有吃了原告吃被告、又賣矛又賣盾的那種感覺(jué)。百度搜索顯示：鄧析，戰(zhàn)國(guó)名家的鼻祖，中國(guó)最早的訟師之一。鄧析的一個(gè)本領(lǐng)或重要思想，就是“兩可說(shuō)”，根據(jù)案件隨意作出不同的解釋，“苛察繳繞，使人不得反其道”，“以非為是，以是為非，是非無(wú)度”。 該如何看待現(xiàn)實(shí)中像鄧析這樣的人呢？是智慧 ？還是圓滑？是思想家？還是詭辯者？    

     故事之三：說(shuō)有個(gè)王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講一番良知的大道理。賊大笑，問(wèn)他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說(shuō)：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說(shuō)：“這，好像不大好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”P(pán)296

      感言：王守仁就是王陽(yáng)明。王學(xué)的中心觀念就是三個(gè)字：“致良知?！彼J(rèn)為，人人都有良知，即使是故事里的小偷。良知是本心的表現(xiàn)，通過(guò)良知自然而自發(fā)地知道是為是、非為非。圣人之所以為圣人，就在于遵從其良知的指示而行，即“知行合一”，毫不猶豫地將良知付諸實(shí)踐，且持之以恒，一以貫之。