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那些學了理論的人坐下來禪定時如果還抓著學過的東西，想記下自己的經(jīng)歷，想知道自己是否達到了禪那，他們的心馬上受到干擾，離開禪定。 他們不會有真正的理解。為什么？因為那里有欲望。一旦欲望升起，無論你作什么禪定，心就退卻了。你要學會怎樣放棄一切思考與疑惑，徹底放棄、放棄一切，這個很關(guān)鍵。 你應(yīng)該就把當下的身、語、意作為基礎(chǔ)，不要帶別的。觀照心的狀態(tài)，不要拖著教科書跟你走。你進入的禪定境界里沒有教科書。你試圖把它們帶進去，也是白帶了，因為你要真在經(jīng)歷什么時，教科書也不在那里跟你描述了。 那些飽學之士，那些把所有理論記得條理分明的人，在禪修時傾向于不成功，因為他們卡在知識那個層次上了。實際上，心不一定可以用教科書的外在標準來衡量。 佛陀根據(jù)自己的經(jīng)驗教導我們，修行必須根據(jù)客觀條件自然進行。達到這個層次后，你就讓事情根據(jù)自己積累的善業(yè)與波羅蜜（完美）自然發(fā)展。這個意思，并不是讓你停止修持的努力，而是你繼續(xù)修，同時要理解不管你進步是慢是快，不是可以強迫的。 好比種樹，它自己知道生長的合適進度。你執(zhí)意要速成，那是幻想。好比種樹，你只有做了工，才會有結(jié)果。比如種辣椒苗，你的責任是挖坑、種苗、澆水、施肥、防蟲。這是你的工作、你的那部分作用。接下來你要有信心。對辣椒來說，怎么長是它的事、不是你的事。你不能拔苗助長。自然規(guī)律不是那樣的。你的工作就是澆水、施肥。 你用同樣道理進行修持，心里就自在。無論你此生、來生證悟，并不重要。如果你對修持的成效有信心，那么無論進步快慢，取決于你的善業(yè)、慧根、波羅蜜。 你這樣看，就對修持感到自在。好比你駕一輛馬車，不要把車放在馬前面。又好比你耕地，卻走到了水牛的前頭，換句話說，你的心焦躁不耐，想趕快有結(jié)果。一旦你能這樣理解、這樣修持，就不會走到水牛前頭，而是走在它后頭。 因此種辣椒時，你澆水施肥，趕走來犯的螞蟻白蟻。那樣足以讓它茁壯成長了。一旦它成長起來，你不能強迫它馬上開花。不要那樣做。那樣是無端地造苦。辣椒按自然天性生長。一旦開花，你不要強迫它馬上結(jié)籽。那樣你做不到，只有苦。那樣實在苦。你理解了，就說明你了解自己在修持中的作用，了解心智客體與雜染的作用了。它們各司其職。只要心不理解它的作用，總要強迫辣椒苗在同一天里長大、開花、結(jié)籽。 那樣的做法不是別的，正是samudaya——四圣諦中的苦因，執(zhí)取生起了苦。如果你對這點有洞見，就說明你在心智迷失時會有覺知。你一旦了解正確修持的方法，就能放下，讓事情按照你積累的善業(yè)、慧根與波羅蜜自然發(fā)展。你只要繼續(xù)修，不去擔心花多久。你不去擔心要一百次重生、一千次重生才得證悟。無論多少世無關(guān)緊要，你要以自在的步子不停地修。 |
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